– Como vocês sabem, na psicologia humana, em um ambiente, mesmo que não se deva rir, se houver muitas pessoas rindo de um assunto, alguém presente pode rir, mesmo sem querer ou sem conhecer o assunto. Atualmente, em alguns ambientes (escola, café, local de trabalho etc.), os assuntos que são discutidos, que atraem atenção e que geram risos, infelizmente podem ser de natureza lasciva e obscena. Chegou a tal ponto que esse tipo de assunto vulgar aparece até mesmo em relações de intimidade sérias, como entre pai e filho, professor e aluno. Então, como podemos eliminar esse “risos involuntários”, um problema psicológico, de nossas vidas?
– Qual deve ser nossa postura e comportamento em relação a esses tipos de relacionamentos e ambientes, e em relação aos indivíduos presentes neles?
– Hoje em dia, encontramos muitas pessoas mal-humoradas e caprichosas. Às vezes, nós também podemos ser mal-humorados e caprichosos, talvez na maioria das vezes. Então, como podemos nos livrar desses sentimentos e pensamentos angustiantes e dos comportamentos que eles geram?
– Como devemos reagir quando nos deparamos com uma pessoa que se comporta dessa forma (insultando, repreendendo, humilhando, etc.)?
– Seria ótimo se você pudesse responder a algumas questões com base nessa pergunta principal. Além disso, peço que você compartilhe versículos do Alcorão, hadiths e as opiniões de alguns estudiosos islâmicos sobre o assunto em suas respostas.
Caro irmão,
Por causa do mistério da sabedoria divina e da provação.
Todos os seres vivos, exceto os humanos, chegam ao mundo com 90% do conhecimento e das habilidades necessárias para sobreviver. Os humanos, ao contrário, começam a aprender 90% de seu conhecimento e habilidades a partir do momento em que nascem, e continuam aprendendo por toda a vida. O ser humano, programado de acordo com a fitra islâmica, é moldado por diversas influências.
Uma das maiores características do ser humano é a liberdade de criação de suas emoções. Essas emoções
excesso, deficiência e moderação
Existem três níveis. O principal é o nível intermediário. E este também
reconhecer a verdade como verdade e a falsidade como falsidade, mostrar coragem no caminho da verdade e ser virtuoso.
Existem variedades como:
Podemos dizer que a religião foi enviada para afastar esses sentimentos do excesso e da deficiência. Todos os profetas se esforçaram para controlar e disciplinar os sentimentos e pensamentos humanos, bem como as palavras e ações que resultam deles.
Os muitos sentimentos que existem no ser humano, como amor, ódio, raiva, desejos, inclinações, reações e efeitos, se não forem guiados, educados e controlados pelos mandamentos e proibições da religião, não se sabe onde pararão. Como foram criados livres, não têm medida. E como são capazes tanto do bem quanto do mal…
ascender ao Ala-yi Illiyin e alcançar um nível superior ao dos anjos
assim como pode sair,
ao nível mais baixo da criação
descendo, como diz o Alcorão
inferior a um animal
pode descer a um certo nível.
O objetivo da religião é,
Trata-se de refinar esses sentimentos humanos à luz da revelação e, por meio de sua livre vontade, fazê-lo optar pelo que é certo e bom, tornando-o um ser humano perfeito.
Criado como a mais nobre das criaturas, o homem tem diante de si dois caminhos, duas opções: o bem e o mal, o certo e o errado. O Corão expressa essa verdade da seguinte maneira:
“Certamente, criamos o homem na melhor forma. Depois o rebaixamos ao mais baixo dos baixos. Exceto aqueles que creram e praticaram boas ações.”
(Tin, 95/4-6)
“Nós lhe mostramos dois caminhos: o certo e o errado.”
(Beled, 90/10)
Que leva o homem ao caminho certo, ao bem, que o guia.
religião, razão, consciência e conhecimento.
E também aquele que leva ao mal e ao caminho errado.
O diabo, a alma, o ambiente e a ignorância.
A vontade humana fica, portanto, entre essas duas forças de atração. É aqui que começa a prova.
A religião mostrou o resultado de ambos os caminhos. A vontade oscila entre um lado e outro, dependendo de qual lado prevalece; vive um estado de constante flutuação. É como se estivesse em estado de guerra. Por isso, o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) disse…
à luta contra a própria alma/à batalha contra a própria natureza
Grande Jihad
nomeou
.
(Razi, XXIII, 72; Beydavi, II, 97)
Os possuidores de fé forte, educados pelo Profeta de Deus, demonstraram sucesso nesta guerra e forjaram uma personalidade forte.
Em alguns ambientes em que nos encontramos hoje em dia, as sensibilidades religiosas podem ser ignoradas, podemos ouvir coisas que não queremos ouvir e ver coisas que não queremos ver. Neste caso, o que deve ser feito é claro. O Corão e o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) nos guiaram. Uma pessoa com fé forte e uma personalidade forte e sólida toma esses dois guias como base.
O Corão diz:
“Seguindo o filho do homem, tanto por trás quanto à frente dele”
(anjo)
…e há aqueles que o vigiam por ordem de Deus…”
(Ra’d, 13/11)
Quem sabe disso não pode ser cúmplice dos erros das pessoas ao seu redor.
Todo muçulmano é responsável por cumprir com as obrigações que lhe cabem. A posição que uma pessoa ocupa na sociedade impõe-lhe certas responsabilidades. Todo muçulmano é responsável de acordo com sua posição.
A respeito disso, o hadiz sagrado diz o seguinte:
“Quando virem algo errado, repreendam-no com a mão; se não puderem, repreendam-no com a língua; e se não puderem, pelo menos odiem-no em seu coração.”
(Mussulmã, Fé, 78)
O trabalho de impedir esse mal.
dependendo da posição, poder e autoridade da pessoa. Um muçulmano comum, diante do mal, só pode ser obrigado a nutrir ódio em seu coração. Pode deixar o ambiente para não se contaminar ainda mais com o pecado.
É importante lembrar que estar em ambientes comuns hoje em dia, onde se difama, conta piadas obscenas e se retrata o falso, e ter atitudes e comportamentos como concordar com eles ou ficar em silêncio, são situações que arruínam a vida futura do crente.
O crente tem o dever de preferir ambientes compatíveis com sua fé.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
