– Como pode a entidade a quem se implora ser ao mesmo tempo Rahman e Rahim?
– Como pode Deus ser Misericordioso e Compassivo se espera que as pessoas o implorem para que as proteja do mal e das calamidades?
– Por exemplo, ele não sabe que o terremoto é ruim para as pessoas e está esperando a oração dos crentes para impedi-lo?
– Um ser poderoso, verdadeiramente misericordioso e compaixão, não espera que os homens o implorem para protegê-los do mal, para lhes dar saúde e felicidade. Se os homens só podem obter seu sustento implorando, como pode o ser implorado ser misericordioso e compaixão?
– Além disso, é um fato evidente que nem sempre é assim, e que aqueles que não imploram ou não imploram da maneira devida também se beneficiam das bênçãos. Portanto, implorar não é sem sentido?
Caro irmão,
Essa ideia decorre de uma grave falta de conhecimento. Por esse motivo, apresentaremos resumidamente alguns pontos que irão suprir essa lacuna:
A proteção de Deus às pessoas é uma realidade comprovada, e não depende apenas da oração. O fato de Deus prover o sustento, manter a saúde e alimentar até mesmo ateus que não acreditam em Deus é uma prova clara disso.
Além disso, o fato de Deus suprir as necessidades de todos os seres vivos, incluindo os animais, que aparentemente não sabem orar, demonstra que a afirmação de que Ele protege e cuida das criaturas que criou apenas por meio da oração é falsa.
Novamente, seja para humanos ou animais, para alimentar os recém-nascidos.
-em uma combinação que admira os cientistas de hoje-
enviar leite entre o sangue e a sujeira, sem misturar nem contaminar, é como se estivesse enviando as mães para aqueles filhotes
-sem que sequer soubessem-
O fato de Ele transformar a água em leite condensado demonstra a misericórdia e compaixão de Deus, e deixa claro o quão ignorante é a afirmação de que Ele espera que suas criaturas o protejam e cuidem dele por meio de orações e súplicas.
Então, Deus quer que seus servos o implorem, que o invoguem em orações? Por que Ele quer isso, se não precisa?
A resposta é a seguinte:
Sim, Deus quer que seus servos o implorem, o supliquem e o invoquem. Porque a oração também é um ato de adoração, um dever de servidão. Assim como Deus ordenou aos homens a prática da oração, do jejum, da esmola e da peregrinação a Meca, também ordenou a prática da oração como ato de adoração.
Assim como Deus não precisa das orações e do jejum das pessoas, Ele certamente não precisa das suas preces. Mas quem precisa é o homem. Os homens são aqueles que foram criados do nada, e a terra foi transformada em uma mesa repleta de inúmeras bênçãos para eles.
Rahman
e
Útero
Para não esquecerem o seu Criador, devem manter-se sempre em contato com Ele. E esse contato é estabelecido através da adoração. A oração, como mencionado em um hadiz,
“é a essência da adoração.”
(ver Tirmizî, Daavat, 1)
“Diga: Que valor teria o meu Senhor em vós, se não vos preocupásseis com a oração?”
(Furkan, 25/77)
O versículo em questão indica que a oração é uma forma pura de adoração e o cerne da adoração.
A oração é um símbolo exterior da fé. Porque aquele que ora compreende que tem um Deus que o criou, o alimentou e o sustentou, que se preocupa com todas as suas angústias, que ouve todos os seus pedidos, e que é infinitamente misericordioso. Neste versículo, é possível encontrar uma expressão que destaca a ligação entre a oração e a fé:
“E vosso Senhor disse: Rogai-me, e eu vos atenderei. Porque os que se orgulham e se recusam a adorar-me, entrarão no inferno humilhados e envergonhados.”
(Al-Mu’min, 40/60)
“O objetos
(ídolos)
Será que é superior a quem vocês invocam, que não pode atender ao chamado, ou é Alá, que, quando alguém está desesperado e clama a Ele, atende à sua oração e alivia sua angústia, e que vos fez califas na terra? Haverá outro deus além de Alá? De forma alguma! Que pouco vocês refletem!”
(Al-Naml, 27/62)
O versículo em questão também aponta para a estreita relação entre a oração e a fé.
A oração é uma terapia psicológica que satisfaz o reflexo de refúgio inerente à natureza humana, à sua criação. Porque o homem, cujas necessidades são quase ilimitadas e seu poder/força muito limitado, impotente diante de milhares de inimigos neste mundo, desde micróbios a terremotos, tsunamis, inundações, furacões e tornados, não podendo fazer nada contra eles, não poderia encontrar consolo e alívio maior do que refugiar-se na presença de Deus, cujo conhecimento abrange tudo, cuja misericórdia é infinita e cujo poder supera tudo, e tocar à porta da Sua misericórdia por meio da oração!
O versículo que diz: “E se meus servos te perguntarem a respeito de mim, saibam que estou perto. Atender-me-ei àquele que me invoca. Que me invoquem, pois, e que creiam em mim, para que sejam guiados e alcancem a salvação.” (Al-Baqara, 2/186) também enfatiza essa função terapêutica da oração.
A oração também é um elemento que testa a sinceridade de uma pessoa no cumprimento de seus deveres religiosos. Este ponto é mencionado no seguinte versículo:
“Quando o homem se encontra em angústia, ora deitado, ora sentado, ora em pé, clama a nós. Mas, quando lhe aliviamos a angústia, volta à sua condição anterior, como se nunca tivesse clama-do a nós por causa da angústia que o afligia. Eis
(gastando seu capital de vida em vão)
Aqueles que se excedem, acham que as coisas que fazem são boas e agradáveis a eles.
(Jonas, 10/12)
Clique aqui para mais informações:
– Algumas pessoas perguntam: se Deus é Misericordioso e Compassivo, por que Ele castiga as pessoas queimando-as vivas com torturas inimagináveis? Como devemos responder?
– ER-RAHMÂN / ER-RAHÎM
– Por que, na Surata Fatiha, os nomes de Alá, Rahman e Rahim, são mencionados após “Alhamdulillah Rabbil-Alamin”?
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
