Caro irmão,
No Islã, a jihad é, em princípio, baseada na defesa.
Essa estratégia de defesa pode ser implementada de várias maneiras.
1)
A jihad como defesa, na qual os muçulmanos são forçados a defender-se devido a um ataque real, e como crítica à época em que vivem.
A jihad contra o inimigo pode ser realizada se os muçulmanos forem expulsos de suas terras, tiverem seus bens confiscados, sofrerem opressão e insultos.
A primeira permissão para a jihad no Islã ocorreu após os politeístas de Meca terem feito tal tratamento ao Profeta e seus companheiros.
-com o versículo do Alcorão, cujo significado é dado abaixo-
foi mencionado.
“Permite-se aos crentes que são perseguidos que lutem, pois foram injustamente tratados. E Deus certamente é capaz de dar-lhes a vitória.”
(Al-Hajj, 22/39).
Todas as guerras travadas contra os politeístas no período de ouro do Islã foram baseadas em um reflexo de defesa contra um ataque real.
2)
Situação de jihad definida como uma estratégia de defesa para dissuadir um potencial ataque inimigo.
.
Às vezes acontece que o inimigo não está atacando você fisicamente naquele momento, mas sabe-se que ele está à espreita para atacá-lo a qualquer momento. Nesse caso, na medida em que as condições do momento permitem…
-que é altamente provável, com base nas evidências disponíveis, ou que, como hoje, pode ser removido a qualquer momento por algumas potências imperialistas que você nem sequer imaginaria-
A jihad pode ser praticada para prevenir um ataque futuro.
“Preparem-se com toda a força que puderem contra os inimigos. Criem cavalos de guerra para que, com essa preparação, intimidem e amedrontem os inimigos de Deus, os vossos inimigos e, além deles, outros inimigos que vós desconheceis, mas que Deus conhece. Tudo o que gastardes na via de Deus, será-vos recompensado integralmente, e nunca sereis injustiçados.”
(Al-Anfal, 8/60)
Neste versículo, ensina-se a estratégia de jihad.
Essa estratégia se manifesta, além de construir um exército forte, por meio do acúmulo de tropas na área inimiga e da realização de exercícios militares para melhorar a mobilidade do exército. Os exercícios de jihad realizados por algumas expedições/unidades militares organizadas no período de ouro do Islã são exemplos da aplicação dessa estratégia.
3) A jihad que os muçulmanos devem realizar caso qualquer comunidade sob a proteção de um país islâmico seja atacada…
A conquista de Meca pode ser considerada um exemplo disso. Como se sabe, algum tempo antes, o Tratado de Hudaybiyya havia sido assinado entre os muçulmanos e os Quraysh de Meca. A tribo Banu Bakr, aliada dos Quraysh de Meca, violou esse tratado ao atacar a tribo Huzaa, protegida pelos muçulmanos, e matar alguns de seus homens. Após o pedido de ajuda dessa tribo, o Profeta enviou mensageiros a Meca, exigindo o pagamento do sangue dos mortos ou o fim da aliança com a tribo Banu Bakr; caso contrário, o Tratado de Hudaybiyya seria considerado rescindido e eles seriam forçados à guerra. Os mecânicos rejeitaram a proposta e anunciaram que se preparariam para a guerra. Mais tarde, os mecânicos mudaram de ideia e enviaram Abu Sufyan a Medina para persuadir os muçulmanos a um acordo de paz. No entanto, as negociações não obtiveram nenhum resultado. E Meca foi conquistada.
4)
Em princípio, os exércitos islâmicos que saíam para a jihad não tinham como objetivo a ocupação de terras.
“Ser instrumental na orientação de uma pessoa é melhor do que tudo sobre o que o sol nasce e se põe.”
(Kenzu’l-Ummal, h. nº: 28802)
Com base na promessa contida no hadith e em hadiths semelhantes, eles partiram para purificar as terras governadas por déspotas, onde os governantes eram tirânicos e impediam o povo de aprender o Islã, livrando-as da politeísmo e da rebelião. Em nenhum lugar forçaram ninguém a se tornar muçulmano; simplesmente removeram os obstáculos que impediam o povo de crer. Ou seja, removeram os impedimentos à liberdade de pensamento e consciência e ampliaram o espaço de liberdade para o aprendizado da verdade.
O meio para a jihad desse tipo é:
“(Ó comunidade de Maomé!), vós sois a melhor comunidade que surgiu para o bem dos homens: difundis o bem e impedis o mal, porque acreditais em Deus…”
(Al-Imran, 3/110)
é a responsabilidade que a missão de transmitir a mensagem, expressa no versículo e em versículos semelhantes, impõe a esta comunidade.
Pode-se dizer que esta é a maior justificação para a jihad praticada na história do Islã.
Os erros cometidos por alguns líderes muçulmanos não podem ser atribuídos ao Islã.
Neste século, com a eliminação dos obstáculos materiais que impediam essa missão de difusão e a expansão das redes de comunicação eletrônica por todo o mundo, a jihad espiritual tornou-se fundamental. Exceto para a preparação de exércitos para fins de defesa, a jihad material deixou de ser necessária para a difusão do Islã.
“Mas confiamos a jihad externa às lâminas de diamante da lei sagrada, aos seus argumentos irrefutáveis. Pois vencer os civilizados é por persuasão, não por coerção, como se fossem selvagens que não entendem a razão. Somos devotos do amor, não temos tempo para a hostilidade.”
(Sermão de Damasco, p. 88)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
