– Al-A’raf 124: “Eu certamente cortarei as vossas mãos e os vossos pés por causa da vossa traição, e depois vos pendurarei pelas vossas cabeças!”
– Al-A’raf 125 Eles responderam: “(Que bom), assim poderemos encontrar nosso Senhor.”
– A minha pergunta é: como é que esses mágicos, de repente, conseguem usar palavras de fé tão elevadas e piedosas, como “sem dúvida, encontraremos ou retornaremos ao nosso Senhor”?
– Por exemplo, eu entenderia se passassem alguns meses e eles dissessem que sua fé se tornaria mais interiorizada e que se voltariam para o nosso Senhor, mas como alguém que recém-creu pode usar a frase “voltaremos para o nosso Senhor” dessa forma, quando ainda não a interiorizou completamente?
Caro irmão,
Aparentemente, a fé dos mágicos era tão forte que chegava ao nível da certeza. De fato, ao verem que haviam sido derrotados na mágica, na qual eram muito habilidosos,
“Imediatamente se prostraram e creram no Senhor dos mundos, que é o Deus de Moisés e Arão.”
(Al-A’raf, 7/120-121)
disse-se. Eles entenderam que não havia outra explicação para um bastão/vara anular toda a sua habilidade. Eles acreditaram com toda a sua alma que Moisés era o Senhor por trás disso. E não apenas acreditaram, mas também se prostraram em adoração com o entusiasmo da fé.
– De fato, um companheiro do Profeta pode abraçar a fé de repente e alcançar um nível que outras pessoas não conseguem atingir mesmo com quarenta anos de adoração.
A partir daquele momento, o mágico também se tornou um dos companheiros de Moisés.
Para compreender o impacto da conversa de um profeta, é muito útil ler as seguintes palavras de Bediüzzaman Hazretleri:
“A conversa com o Profeta é um elixir tal que, uma pessoa que tem a oportunidade de participar dela por um minuto, alcança a luz da verdade, o que equivaleria a anos de peregrinação e ascetismo.”
Porque na conversa existe apropriação (imitação) e reflexão (ressonância).
É sabido que, por meio da reflexão e da imitação, pode-se alcançar um grau de grandeza junto com a Luz Suprema da Profecia.
Assim como um servo de um sultão, por meio do seu serviço e submissão, pode alcançar uma posição que um rei não poderia alcançar.”“Eis o segredo pelo qual os maiores santos não alcançam o nível dos Companheiros. Mesmo santos como Jalal al-Din al-Suyuti, que muitas vezes tiveram a honra de conversar com o Profeta enquanto estavam acordados, mesmo que vissem o Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) em estado de vigília e tivessem a honra de conversar com ele neste mundo, ainda assim não alcançariam o nível dos Companheiros. Porque a conversa dos Companheiros era iluminada pela luz da Profecia de Ahmad (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele), ou seja…”
Eles estão conversando com ele como se ele fosse um profeta.
Quanto aos santos, ver o Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) após sua morte é conversar com a luz da santidade de Muhammad (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele).“Portanto, a manifestação e a aparição do Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) aos seus olhos se dá por meio da sua autoridade profética (velayet-i Ahmediye), e não por meio da sua profecia (nubuwwat).”
“Se é assim;
A medida que o grau de profecia é mais elevado do que o grau de tutela, essas duas conversas devem ser tão diferentes quanto possível.”
(Palavras, p. 489)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
