Os hadiths utilizam bastante metáfora, comparação, etc. No entanto, apesar disso, parece que os companheiros do Profeta entenderam-nos literalmente, ou ainda que se discute se algumas expressões são literais ou figuradas. Considerando que a religião foi enviada para ser compreendida, como se justifica o uso de uma linguagem que contém metáforas e comparações para atingir esse objetivo? Por exemplo: 1) Como os companheiros do Profeta entenderam o hadith “O mundo está sobre um touro e um peixe”? Não seria normal que o entendessem literalmente? 2) “O diabo circula nas veias”: é metáfora ou realidade, ainda não está claro…
Caro irmão,
tem existido em todas as fases da vida e em todos os tempos. Isso pode ser visto no Alcorão, na vida do Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) e dos seus companheiros.
A arte de usar uma palavra em um único contexto com seu significado literal e figurado. Devido às possibilidades que oferece à expressão, é muito usada, especialmente na poesia. É também um recurso literário bastante comum no Alcorão.
Embora seja uma arte usada para sugerir múltiplos significados, também é uma arte a que se recorre em situações em que não é apropriado dizer as coisas abertamente. Neste uso, embora se possa tirar uma conclusão do significado literal da palavra, o significado figurado é o que prevalece. Existem também ironias que visam expressar o oposto do significado literal. Neste uso, a ironia significa o oposto.
Outra forma de usar a ironia é lembrar ou relembrar um evento específico. Este tipo de ironia também coincide com os ditados. Os ditados também são expressões irônicas, pois muitas vezes são usados em um sentido figurado.
No Alcorão, a ironia é usada de várias formas. Por exemplo,
(Al-Muddassir, 74/4-5)
Os versículos falam tanto sobre se purificar e evitar a impureza material quanto sobre se purificar e evitar a impureza espiritual, como o politeísmo.
(Isra, 17/29)
O versículo, além do seu significado literal, também anuncia a proibição da avareza e do desperdício.
(Al-Maida, 5/6)
No versículo, a expressão “abdest bozma” (quebra da ablução ritual) e “cinsel ilişki” (relações sexuais) não são mencionadas diretamente, pois não são consideradas apropriadas, e são expressas por meio de sinônimos.
é o uso de uma palavra com um significado diferente do seu significado literal. Por exemplo, a frase “a lenha ou o carvão queimam na estufa” expressa a queima da lenha ou do carvão dentro da estufa. A frase “a chuva cai do céu” descreve a chuva caindo do céu. Quase todas as línguas possuem expressões figuradas. No Alcorão também é possível encontrar muitos exemplos de figuras de linguagem. Por exemplo,
(Al-Maidah, 5/64)
O versículo anuncia a infinita generosidade de Deus. Caso contrário, Deus está livre de qualquer forma de necessidade, tal como a conhecemos.
(Al-Shura, 42/11)
O versículo nos guia neste ponto. Assim como não há uma mão física na frase, o que se entende por “mão” na expressão também não é uma mão material.
(Isra, 17/72)
O versículo qualifica como ciegos (âmâ) aqueles que não enxergam a verdade neste mundo e anuncia que, como castigo no outro mundo, eles permanecerão ciegos. De fato, em outro versículo, é anunciado que a verdadeira cegueira não é a cegueira dos olhos, mas a cegueira dos corações no peito. (Hajj, 22/46) Aqueles que são espiritualmente cegos neste mundo, ressuscitarão realmente cegos no outro mundo. Vamos acompanhar a situação a partir do Alcorão:
(Taha, 20/124-126)
Se observarmos atentamente, a expressão na parte final do versículo contém outra metáfora. Pois, segundo o significado do versículo (Taha, 20/52), Deus está livre de esquecer.
Hoje em dia, até mesmo para descrever o calor intenso, diz-se que está um calor infernal.
: O valor da mãe é enfatizado.
É algo tão terrível que parece ter vindo do inferno e precisa ser protegido.
De mãos largas, ou seja, generoso…
A importância do martírio… Ou será que se referia a uma espada enorme e o paraíso por baixo dela?
(es-San’anî, 5:39) o hadith contém uma metáfora e indica que a Pedra Negra é um dos caminhos para se aproximar de Deus (Razî, 440-441).
* * *
O DEMONÍIO ENTRA NO CORPO HUMANO E CIRCULA (PELAS VEIAS)
Em alguns hadiths do nosso Profeta (que a paz seja com ele), é mencionado que o demônio circula no corpo humano como a corrente sanguínea circula nas veias.
É possível entender este hadith de diferentes ângulos. As expressões encontradas nos versículos do Alcorão e nos hadiths podem ter vários significados. Portanto, não é correto aceitar apenas um e rejeitar os outros.
Como alguns estudiosos dizem, é a capacidade do demônio de circular no corpo humano e não se separar dele. Como outros dizem, é uma metáfora, em que o demônio circula no corpo humano como o sangue que dá vida, viajando em glóbulos vermelhos ou brancos. O objetivo dessa circulação é desviar o homem com sussurros ou causar algumas doenças. Aliás, a razão pela qual este hadith foi dito é para evitar um mal-entendido:
Enquanto o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) estava em iticáf (retiro espiritual), sua esposa foi visitá-lo e, ao retornar, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) saiu da mesquita para despedi-la, e então eles estavam passando por ali e, ao verem o Profeta, começaram a caminhar mais rápido.
Então, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse, apontando para sua esposa, e disse:
Surpresos e sem entender o que estava acontecendo, esses dois companheiros perguntaram, e então o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:
A versão do hadith em Al-Bukhari é semelhante à de Al-Bukhari, e não há grande diferença entre elas.
Clique aqui para mais informações:
– Existe algum hadith que diga que o mundo está sobre um touro e um peixe?
– Qual era o método dos Companheiros para perceber e aplicar a Sunna (tradição islâmica)?
Com saudações e bênçãos…
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