Como ocorreu a conquista de Hayber?

– Que oração o Profeta (s.a.v.) fez antes da conquista de Hayber? – Quais foram as demonstrações de heroísmo de Ali (r.a.) nessa conquista? – Qual a importância da conquista de Hayber?

Resposta

Caro irmão,

Fim do mês de Muharram do ano 7 da Hégira. (628 d.C.)

Hayber,

construído sobre terreno vulcânico, forte e resistente

sete castelos


ter

era uma cidade.

Situada na estrada para Damasco, esta cidade fica a noroeste de Medina, a uma distância de cem milhas (169 km).

A maioria dos judeus que foram expulsos de Medina por terem quebrado os acordos que tinham com o Profeta Maomé se estabeleceu aqui e, de certa forma, transformou este lugar em um centro do judaísmo.

Como já mencionamos, eles incitaram os politeístas de Meca, reuniram todas as tribos árabes e marcharam contra Medina, causando o início da Batalha do Poço. Após a Batalha do Poço, eles não se calaram e continuaram suas difamações e propaganda contra o Profeta (que a paz seja com ele) e o Islã.

Além disso, eles fizeram um novo acordo com os politeístas de Meca. De acordo com este acordo, se o Profeta (que a paz seja com ele) marchasse contra Meca, os judeus de Khaybar atacariam Medina; se ele marchasse contra Khaybar, os politeístas de Quraysh atacariam Medina.

No entanto, este plano

Acordo de Hudaybiyya

havia sido infrutífera.

O Profeta Maomé, por sua vez, ao assinar o tratado de paz de Hudaybiyya com os politeístas de Meca, havia garantido a segurança de Medina contra os perigos que poderiam vir daquela região. No entanto, o lado norte — onde estavam os judeus de Hayber — ainda estava inseguro. A garantia dessa segurança, porém, parecia necessária para o rápido desenvolvimento do Islã.

Da mesma forma, o maior comércio dos árabes era com a Síria. Os judeus, porém, estavam localizados nessa rota e demonstravam a capacidade de se tornarem uma força, um poder. Isso, por sua vez, não era nada além de uma ameaça ao desenvolvimento islâmico.

Eis por que todas essas razões exigiam que a questão de Hayber fosse resolvida o mais rápido possível.

Partindo de Medina

O Profeta Maomé, ao decidir partir para a expedição de Hayber, ordenou aos seus companheiros que se preparassem.

Enquanto isso, muitos que, por medo, hesitaram em participar da expedição de Hudaybiyya, pareciam querer se juntar ao exército, pensando e desejando o espólio que seria obtido em Hayber, a cidade mais fértil e produtiva da Hejaz.

“Vamos nós também com vocês para Hayber.”

eles diziam.

Diante disso, o Profeta deu a seguinte instrução:

“Que aqueles que verdadeiramente lutam na via de Deus, pela glorificação da Palavra de Deus, se preparem! Ninguém além deles poderá ir conosco. E nada da presa de guerra lhes será dado.”

1

Ele anunciou isso a todos os habitantes de Medina.

Este comando do Profeta Muhammad nos ensina claramente que a jihad em nome de Deus deve ser realizada apenas para agradar a Deus, sem esperar qualquer recompensa material, ou mesmo sem sequer pensar nisso. Aliás, o objetivo sublime e espiritual da guerra no Islã é:

É a glorificação da palavra de Deus.

Por ordem do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele), os muçulmanos se reuniram imediatamente. Eles totalizaram 1.600 pessoas, 200 das quais eram cavaleiros.² Esses eram apenas aqueles que partiriam de Medina com o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) naquele momento. Mais tarde, enquanto o Profeta estava em Khaybar, 400 muçulmanos da tribo Dawas, incluindo o famoso Abu Hurayrah, e muçulmanos migrantes vindos da Etiópia também se juntariam ao exército islâmico.

Além disso, era esposa do Profeta Maomé no exército islâmico que partiu de Medina.

Cerca de vinte mulheres muçulmanas, incluindo a Sra. Umm Salama.

Também havia mulheres. Elas ficariam ocupadas tratando dos feridos durante a guerra, cozinhando para eles e atendendo às suas necessidades.

3

O Profeta, em seu lugar em Medina.

Gıfarlı Siba’ bin Urfutat’

Deixando um vice-governador, ele partiu com seu exército em direção a Hayber, por volta do final do mês de Muharram.

Os mujahideen, tingidos com a cor espiritual da profecia, prosseguiam em sua jornada com entusiasmo e fervor.

O poeta Âmir bin Ekva

Ele expressava sua emoção e lealdade naquele momento com o seguinte poema:

“Ó Deus! Se não fosse a tua orientação, não teríamos encontrado o caminho certo.”

“Não podíamos dar a esmola.”

“Não podíamos rezar.”

“Quando uma tribo nos atacou e tentou incitar a discórdia para nos fazer abandonar a nossa religião.”

“Conceda-nos, ó Deus, a tranquilidade em nossos corações!”

“E que nossos pés permaneçam firmes quando colidirmos!”

4

O Profeta perguntou quem havia recitado o poema. Ao saber que era Âmir bin Ekva,

“Que Deus tenha misericórdia dele/dela.”

disse.5

Os mujahideen hesitaram por um momento. Pois, essa oração continha um sinal de que Âmir alcançaria o grau de mártir.

“Ele não é surdo nem ausente.”

Os mujahideen prosseguiam em sua jornada com aclamações de “Allahu Akbar”. O céu e a terra pareciam tremer com os ecos das aclamações. Em um determinado momento, todos em coro, com uma voz muito alta,

“Alá é o maior! Alá é o maior! Não há deus senão Alá, e Alá é o maior!”

e gritaram “Allahu Akbar” (Deus é o maior).

Diante dessa ação dos Companheiros, o Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:

“Tenha compaixão de vossas almas, e não eleveis a voz! Pois vós não estáis a invocar um surdo, nem a gritar para o invisível; vós estáis a invocar a Allah, que é o Todo-Sabe e o Todo-Ouvinte, e que está mais próximo de vós do que vós mesmos.”

6

Sim, o Deus a quem oramos não é surdo nem ausente. Ele está mais próximo de nós do que a veia jugular, por meio de Seu conhecimento, Sua vontade e Seu poder.

“Por certo, Nós criamos o homem, e sabemos o que sua alma lhe sussurra. Porquanto, Nós estamos mais próximos dele do que sua veia jugular.”

7

Somente Ele conhece os segredos mais íntimos do nosso coração. E, por conhecê-los, Ele responde aos nossos desejos e anseios, e supre nossas necessidades.

O Profeta Muhammad, que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele, costumava implorar a Deus, em cada lugar onde se hospedava durante suas viagens:

“Ó Deus! Refugio-me em Ti contra a ansiedade pelo futuro, a preocupação com o passado, a fraqueza, a indolência, a mesquinhez, a covardia, as dívidas insuportáveis e a opressão dos injustos e tirânicos!”

8

O Profeta, com seu exército, chegou a um lugar chamado Reci e ali acampou. Este lugar ficava entre Khaybar e a região de Gatafan. Havia uma razão para terem acampado ali.

Isto é:

Os judeus de Hayber pediram ajuda aos Gatafânidas, que aceitaram e declararam que, se necessário, viriam e lutariam juntos contra o exército islâmico em suas fortalezas. O Profeta Maomé ficou sabendo disso. Para impedir essa ajuda, ele enviou um grupo de homens aos Gatafânidas,

“Se não ajudassem os judeus, receberiam a produção anual de tâmaras de Hayber, que seria conquistada.”

fez uma proposta. No entanto, eles não aceitaram.

Assim, ao chegar aqui com seu exército e acampar, o Profeta Muhammad impediu qualquer ajuda que os Gatafânios pudessem prestar aos judeus. De fato, diante dessa situação, os Gatafânios não puderam ajudar os judeus de Khaybar e tiveram que permanecer em suas casas.

O Exército Islâmico nas Proximidades de Hayber

O Profeta, então, marchou com seu exército de Reci para Hayber. Chegou diante de Hayber durante a noite. Como não era costume atacar à noite, esperou pela manhã.

A Oração do Profeta (que a paz seja com ele)

Quando o Profeta Muhammad chegou diante de Hayber, ele fez a seguinte oração:

“Ó Deus, Senhor dos céus e de tudo que neles se encontra!”

Ó Deus, Senhor das terras e de tudo que nelas existe!

Ó Deus, Senhor dos demónios e daqueles que eles enganam!

Ó Deus, Senhor dos ventos e daquilo que eles carregam!

Nós te pedimos que abençoes esta cidade, que a protejas e que a faça prosperar, que abençoes o seu povo e que o protejas, e que abençoes e protejas tudo o que existe nesta cidade.

Procuramos refúgio em Ti contra o seu mal, contra o mal do seu povo e contra o mal de tudo o que nele existe!”

9

Sempre que entravam em alguma cidade, o Profeta costumava fazer essa oração.

Ao amanhecer, quando os habitantes de Khaybar saíram de suas fortalezas para ir aos seus campos com suas ferramentas agrícolas, encontraram o exército islâmico diante deles. Eles ficaram surpresos e

“Eis que vem Maomé e o seu exército!”

gritaram. Depois, apavorados e agitados, recuaram e se refugiaram em suas fortalezas.10

Eles se depararam com uma situação inesperada. Muitos nem imaginavam que o Profeta (que a paz esteja com ele) pudesse partir de Medina e lutar contra eles. Suas fortalezas eram fortes, seus homens numerosos, e seus equipamentos de guerra eram abundantes. Portanto, acreditavam que o Profeta não poderia vir considerando tudo isso. No entanto, a realidade foi diferente do que esperavam, e ficaram surpresos.

Vendo a surpresa deles e como fugiram apressadamente para se refugiar em suas fortalezas, o Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) interpretou isso como um bom presságio e disse:

“Alá é o maior! Alá é o maior! Hayber está destruída! (Hayber foi devastada). Que terrível destino para a nação inimiga que invadimos e conquistamos!”

11

Ele repetiu essas palavras, que se referiam à conquista de Hayber, três vezes.12

Os judeus discutiram e conversaram sobre a notícia, e finalmente decidiram permanecer em suas fortalezas e travar uma guerra defensiva. Todos os judeus que iriam lutar estavam na fortaleza mais forte,

Natat

reuniram-se em sua fortaleza. Colocaram suas pertences, famílias e filhos em outras fortalezas.

O confronto começou quando os mujahedins foram atingidos por flechas lançadas do Castelo de Natat, onde os judeus se reuniam. O exército islâmico também havia estabelecido seu quartel-general em frente a Natat.

Primeiro dia

Foi assim que aconteceu. Enquanto isso, cerca de cinquenta mujahedins ficaram feridos por flechas disparadas das fortalezas.

No segundo dia

Por ordem do Profeta Maomé, o exército islâmico mudou seu quartel-general para o local de Reci’. Dessa forma, os muçulmanos ficaram protegidos dos perigos que poderiam surgir das casas próximas, e também se afastaram do pântano onde haviam se instalado inicialmente.

O Profeta e os mujahedins armavam-se todas as manhãs e subiam aos topos da Fortaleza de Natat, lutando contra os judeus até à noite, e regressavam a Reci à noite.

Enquanto isso, o Profeta Muhammad era um

teve dor de cabeça. Dois dias

não conseguiu chegar perto dos mujahideen.

Primeiro, ele enviou Abu Bakr para liderar o exército e lutar contra os judeus. Apesar das intensas batalhas, a conquista não foi alcançada. Na segunda expedição, ele deu a bandeira branca a Omar e o enviou para lutar com os muçulmanos. Novamente, houve intensas batalhas, mas a conquista também não foi alcançada.13

Sete dias

e assim continuou.

Enquanto isso, o exército islâmico

Mahmud bin Mesleme

…e deu à luz um mártir. Exausto pelo calor e pela intensa batalha, enquanto descansava à sombra perto do Forte Natat, foi gravemente ferido na cabeça por uma pedra lançada por judeus de cima, e três dias depois alcançou o martírio.14

Novamente, neste momento.

Amir bin Ekva

‘ com um dos heróis mais famosos de Hayber.


Olá


Encontraram-se. Começaram a trocar golpes de espada. Quando Âmir desferiu um golpe forte na perna de Merhab, a lâmina de sua espada se voltou contra ele, cortando-lhe a artéria principal da perna. Foi levado ferido para o acampamento islâmico, onde morreu mártir, vítima da ferida.15 Aliás, o Profeta já havia indicado, antes mesmo de chegarem a Hayber, que ele alcançaria o grau de mártir.16

Tufayl ibn Amr, chefe da tribo Devs e poeta, converteu-se ao Islã em Meca antes da Hégira, tendo se encontrado com o Profeta Maomé. Desde então, ele não parava de convidar seu povo à conversão ao Islã.

Tufayl ibn Amr, desta vez com cerca de quatrocentos muçulmanos de sua tribo, chegou a Medina no 7º ano da Hégira. Ao saber que o Profeta Maomé havia partido para Khaybar, foram até lá e se juntaram ao exército islâmico. Lutaram contra os judeus.17

Entre as quatrocentas pessoas que compareceram, havia um famoso.

Abu Hurairah

(ra) também estava lá.18 Lá, encontrando-se e conversando com o Profeta, Abu Hurairah juntou-se aos Ahl-i Suffa e, a partir de então, não se separou do Profeta. Como Deus lhe concedeu uma memória forte, ele relatou um grande número de hadices.

O cerco continuava. Um dia, o Profeta anunciou a boa nova:

“Amanhã, darei a bandeira a alguém que Deus e o Mensageiro de Deus amam, e que também ama a Deus e ao Mensageiro de Deus. Deus realizará a conquista por meio dele.”

19

Uma curiosidade tomou conta dos mujahides. Quem seria o agraciado com essa grande honra? O desejo e o sentimento sincero que despertavam no coração de cada mujahid era receber a bandeira sagrada e honrosa das mãos do Profeta. Passaram a noite com essa esperança e desejo. Ao amanhecer, a curiosidade e a emoção aumentaram ainda mais. Essa emoção e desejo sincero foram sentidos por Hz. Ömer,

“Nunca houve um momento em que eu desejasse tanto o comando como naquele dia.”

Ele expressou isso dizendo 20.

Enquanto cada mujahid aguardava com ansiedade, compartilhando o mesmo desejo, a mesma emoção e os mesmos sentimentos sublimes, após a oração da manhã, o Profeta Maomé ordenou que a bandeira fosse trazida. A bandeira foi trazida imediatamente. Todos os olhares estavam agora fixos na bandeira que o Profeta segurava em sua mão bendita, e os ouvidos estavam atentos às palavras que saíam de sua boca bendita, palavras que determinariam o vencedor. Diante dessa cena repleta de curiosidade e emoção, o Profeta Maomé,

“Onde está o Ali?”

perguntou.

Curiosamente, Ali estava com problemas de visão naquela época.

“Ó Mensageiro de Deus, seus olhos estão doendo.”

disseram. Apesar disso, o Mensageiro de Deus,

“Tudo bem! Chame-o para vir!”

disse.

Ao receber a notícia, Ali imediatamente foi ao seu encontro. Com sua bênção e oração, seus olhos doentes foram curados.

Nosso Senhor também disse a respeito dele:

“Ó Deus! Que isso alivie o sofrimento do frio!”

e também fez uma oração dizendo isso.

Ali dizia:

“Desde aquele dia, nunca mais me incomodou nem o calor nem o frio.”

22

De fato, Ali, nas épocas mais quentes do verão, usava um manto grosso e não sentia desconforto. No inverno, nas épocas mais frias, usava a roupa mais fina e nunca sentia frio.23

A bandeira branca do Profeta estava agora nas mãos de Ali. Os olhares curiosos transformaram-se repentinamente em admiração. Significa que era a pessoa amada por Deus e pelo Profeta, e que também amava a Deus e ao Profeta. Significa que Khaybar seria conquistada pela mão dessa pessoa honrada. Cada um dos Companheiros olhava com inveja para esse herói do Islã, compartilhando os mesmos sentimentos.

O Profeta entregou sua bandeira a Ali, vestiu-o com uma armadura e, com suas próprias mãos, prendeu Zulfiqar à sua cintura. Então, deu a seguinte ordem:

“Luta até que Allah te conceda a vitória. Não voltes as costas.”

24

O herói Ali, com o sagrado estandarte em mãos, avançava com entusiasmo. Depois de algum tempo,

“Ó Mensageiro de Deus, por que devo lutar contra eles?”

perguntou ele. E o Senhor do Universo respondeu:

“Combata-os até que declarem que não há deus senão Alá e que Maomé é o mensageiro de Alá. Se o fizerem, terão salvado suas vidas e seus bens. Mas o julgamento do que está em seus corações pertence a Alá.”

25

Ao receber essa resposta, o Profeta Ali respondeu com uma voz cheia de determinação e alegria:

“Ó Mensageiro de Deus, eu lutarei contra eles até que se tornem muçulmanos.”

disse. Então, o Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:

“Aproxima-te deles com serenidade até chegarem às suas fortalezas. Depois, convida-os ao Islã. Se se tornarem muçulmanos, informa-os das suas obrigações.”

“Por Deus, se Deus guiar apenas uma pessoa por meio de ti, isso é melhor para ti do que possuir muitos camelos e doá-los em nome de Deus.”

26 Com essas palavras, nosso Profeta (que a paz esteja com ele) também revelava qual era o propósito das conquistas islâmicas.

Ali, o Profeta, Cara a Cara com Merhab

Ali, com a bandeira branca do Profeta Muhammad em mãos, avançou à frente dos muçulmanos e plantou a bandeira aos pés da Fortaleza de Natat. Ele explicou os princípios do Islã e os convidou a se converterem. Mas os judeus recusaram-se a se converter ao Islã. Saíram de suas fortalezas para lutar. Na batalha que se seguiu, muitos de seus guerreiros foram mortos pelos muçulmanos.

Enquanto isso, ele era considerado o mais corajoso dos judeus de Hayber.

Olá

Ao saber que seu irmão estava entre os mortos, saiu da fortaleza com seus soldados. Usava duas armaduras sobrepostas, portava duas espadas e tinha dois turbantes na cabeça. Com essa aparência imponente,

“Eu sou o homem que, muitas vezes, derruba até mesmo os leões com a espada e a lança quando eles rugem e vêm.”

gritava e se gabava.

O herói da coragem, Ali, sem se importar com o que ouvia, respondeu:

“Eu sou o homem que minha mãe chamou de Haydar (leão). Em coragem, sou como os leões mais imponentes das florestas. Não vou deixar vocês vivos, vou derrubar vocês.”

27

No duelo um contra um, Merhab, o homem mais forte dos judeus,


“Esedullah”

(O leão de Deus)

não resistiu à presença de Ali, possuidor do título, e sua cabeça foi partida ao meio por Zulfiqar, caindo ao chão.28

Ao contemplar a cena, o Profeta Muhammad (que a paz seja com ele) anunciou boas novas aos mujahideen:

“Alegramo-nos! A conquista de Hayber agora é mais fácil.”

29

Após isso, os mujahideen avançaram corajosamente contra o inimigo, derrubando muitos deles. Só o Profeta Ali matou oito judeus naquele dia. Chegou mesmo a perder seu escudo; imediatamente, arrancou a porta de uma fortaleza próxima e a usou como escudo, não a soltando até a conquista. Após a vitória, o Profeta Ali deixou a porta cair; oito homens, mesmo abraçando-a todos juntos, não conseguiram levantá-la.30

Vendo seus homens caírem um a um, os outros judeus começaram a fugir. O inimigo estava derrotado. E, como o Profeta declarou, Deus concedeu a vitória aos muçulmanos por meio de Ali. Os mujahideen, juntamente com Ali, entraram no castelo de Natat, perseguindo os soldados inimigos em fuga. Mas lá só encontraram crianças. Não as tocaram. Vendo que o fim seria ruim, os judeus foram obrigados a abandonar Natat.

Os mujahideen,

Naim

Avançaram em direção à fortaleza. Lá, ocorreram também violentos combates com o inimigo. O inimigo perdeu muitos homens na batalha diante da fortaleza, e a fortaleza foi tomada.

A queda da Fortaleza de Naim foi seguida pela rendição da Fortaleza de Sa’d bin Muaz.

O Profeta (que a paz seja com ele) sitiou algumas das fortalezas de Hayber.

Nesse momento, viu-se alguém aproximando-se do exército islâmico, conduzindo seu rebanho.

Este homem era um escravo etíope chamado Yesar, pertencente a Âmir, dos judeus de Hayber. Ele cuidava do gado. Quando as fortalezas de Hayber foram sitiadas, ao ver os judeus armando-se,

“O que você quer fazer?”

perguntou ele.

Os judeus,

“Queremos matar aquele homem que se autoproclama ‘Mensageiro’.”

Eles tinham dado a resposta.

“Mensageiro”

Ao ouvir a palavra, o etíope Yesar parou por um instante, sentindo que ela cobria seu coração como uma mão carinhosa.

Yesâr não se contentava em ouvir apenas os relatos dos judeus; queria saber a verdade diretamente da fonte. Por isso, levou seus rebanhos e compareceu à presença do Profeta Maomé:

“O que você está dizendo e a que você está convidando?”

perguntou. O Mensageiro de Deus,

“Convido-vos ao Islã. Testifico que não há deus além de Deus e que eu sou o seu mensageiro, e convido-vos a não adorar a ninguém além de Deus.”

disse.

Yesâr, desta vez,

“E se eu, como você disse, crer e for martirizado, qual será a minha recompensa?”

O Mensageiro de Deus,

“Se você permanecer fiel a essa fé e a esse testemunho, o paraíso é seu!”

Ele disse 31.

Então, Yesar abraçou o Islã ali mesmo.

O Profeta Muhammad havia dito a ele que, se morresse com essa fé e testemunho, entraria no paraíso. Mas Yesar estava hesitante. Na sociedade em que vivia, as pessoas eram tratadas de acordo com sua posição e status, riqueza e pobreza, beleza e feiúra. Ninguém respeitava os feios, especialmente os escravos.

Por esse motivo,

“Ó Mensageiro de Deus!”

disse.

“Eu sou um homem feio, pobre e escravo, um abissínio (de pele negra)! Se eu lutar contra os judeus e morrer nessa condição, ainda assim entrarei no paraíso?”

Uma resposta do Profeta, que encheu Yesar de alegria, chegou:

“Sim, você entrará no paraíso!”

32

Yesâr, desta vez,

“Ó Mensageiro de Deus, este rebanho é um bem confiado a mim. O que devo fazer com ele agora?”

perguntou ele.

O nosso Profeta (que a paz esteja com ele),

“Lança-os para fora do quartel. Lança-lhes pedrinhas e grita! Eles voltarão para seus donos.”

dizendo isso, indicou o caminho para Yesâr.

Yesâr levantou-se imediatamente. Pegou um punhado de areia do chão e lançou-a em direção ao rebanho:

“Vamos, voltem para o seu dono.”

Os rebanhos, como se estivessem sendo guiados por alguém, foram todos juntos até seus donos.33

Honrado com o Islã, Yesar tornou-se, a partir daquele momento, um mujahid que lutava pelo caminho de Deus. Ele corajosamente se lançava entre os inimigos nas fileiras dos mujahideen. Pouco tempo depois, foi martirizado por pedras lançadas de suas fortalezas. Assim, recebeu o título de muçulmano, voando para o paraíso sem ter tido a oportunidade de realizar uma oração.34

Estava coberto. Estava estendido no chão. Os Companheiros, que estavam olhando para o corpo do falecido, perceberam que o Profeta, por um momento, desviou o olhar, e ficaram curiosos.

“Ó Mensageiro de Deus! Por que você desviou o olhar dele?”

perguntaram.

O Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) explicou a razão da seguinte forma:

“Quando o mártir é atingido e cai ao chão, duas esposas do paraíso, das Huris do Paraíso, vêm e limpam a poeira de seu rosto e…”

‘Que Deus também cubra de pó e terra a face daquele que te cobriu de pó e terra! Que Deus mate aquele que te matou!’

eles dizem.”

“Allah, por sua graça, guiou este servo para o bem. Vi duas das virgens do paraíso ao seu lado, embora ele nunca tenha prostrado diante de Allah!”

35

Eis a pouca ação sincera e eis a felicidade eterna, a recompensa e a recompensa infinitas! Este incidente nos ensina que o elemento mais importante em nossos atos, movimentos e palavras é a sinceridade e a sinceridade.

Além disso, vemos neste episódio que o Profeta, na sua chamada à fé e ao Islã, nunca fazia distinção entre as pessoas, independentemente da sua posição social. Sim, Yesar era um escravo negro, magro e de rosto feio. E, além disso, ocupava uma posição que, à época, poderia ser considerada a mais baixa camada da sociedade. Apesar de tudo isso, o Profeta não o desprezava, não o menosprezava; não demonstrava qualquer sinal de desprezo, como se dissesse “faz-me que seja muçulmano ou não faz-me”. Ao contrário, explicava-lhe o Islã com toda a seriedade, tornando-o assim capaz de alcançar a felicidade eterna.

Aqueles que servem ao Islã e à fé também devem agir com a mesma medida e o mesmo pensamento.

Resultado

Um cerco que durou dez dias.

Vendo suas fortalezas caírem uma após a outra, os judeus, desesperados, pediram paz.

O Profeta Maomé aceitou suas solicitações. Os seguintes pontos foram acordados entre a delegação e o Profeta Maomé:

1)

O sangue dos judeus que participaram da batalha na fortaleza não será derramado.


2)

Será permitido que eles saiam de Hayber com seus filhos.


3)

Eles não levarão consigo nada além de uma carga animal.


4)

Além disso, todos os bens móveis e imóveis, bem como armas como arcos, capacetes, cavalos, capas, armaduras, camisas e todos os outros tecidos e roupas, exceto as roupas que estavam vestidas, serão entregues ao Profeta Maomé.


5)

Nada que deva ser transmitido ao Profeta Muhammad será ocultado, sob qualquer forma; e aqueles que o ocultarem ficarão fora da proteção e amparo de Deus e do Seu Mensageiro.

36

Após a assinatura do acordo e a celebração da paz, sob essas condições, os judeus se prepararam para deixar Khaybar. Nesse momento, apresentaram ao Profeta uma proposta:

“Nós somos proprietários. Sabemos e conseguimos cuidar e administrar a propriedade melhor do que você, deixe-nos ficar nas terras de Hayber!”

37

O Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) e os Companheiros não estavam em condições de permanecer ali. Nem estavam em condições de vigiar e observar. Por esse motivo, o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) acolheu favoravelmente a proposta e

Ele permitiu que eles voltassem para suas terras, desde que as colheitas de Hayber fossem divididas igualmente.

No entanto, este acordo poderia ser revogado pelo Profeta (que a paz esteja com ele) a qualquer momento.38

Assim, os judeus, com o estado islâmico.

parceria em uma empresa agrícola

como se tivessem feito um acordo, eles dariam metade da área que cultivavam como recompensa.

O Profeta Maomé costumava enviar Abdullah ibn Ravaha a Khaybar todos os anos na época da colheita. Abdullah dividia a colheita ao meio e depois deixava os judeus livres para pegar o que quisessem. Diante desse tratamento justo, os judeus…

“O céu e a terra se sustentam graças a essa justiça!”

Eles não conseguiam se controlar e diziam 39.

Número de Mártires e Mortos

Ao fim da guerra, o exército islâmico contava com 1.600 homens.

vinte

registrou-se um número de mártires superior a esse. Em contrapartida, o exército judeu, que contava com 20.000 homens e que tinha a vantagem de estar na defensiva e de travar a guerra em suas próprias fortalezas, teve um número de mortos de

93

estava encontrando ‘ü.40

Como resultado desta brilhante vitória, Khaybar também foi incorporada aos limites do estado islâmico.

O Profeta Maomé ainda não havia partido de Hayber. Sob a liderança de Ja’far ibn Abi Talib…

Imigrantes da Etiópia

Eles saíram e vieram.41 O Profeta Muhammad ficou muito satisfeito com isso e expressou sua alegria da seguinte maneira:

“Não sei com qual dessas duas coisas devo me alegrar mais: com a conquista de Hayber ou com a chegada de Câfer?”

disse.42

Após a chegada a Medina, alguns dos muçulmanos que participaram da conquista de Hayber, que haviam emigrado de Abissínia,

“Nós os superamos na migração.”

O que eles disseram foi ouvido.

Um dia, a esposa de Ja’far ibn Abi Talib, que havia emigrado para a Etiópia, Esma, foi visitar Hafsa. Lá, ela encontrou Omar.

Quando o Profeta Maomé soube que era Esma bint Umeys,

“Nós os precedemos na imigração. Por isso, estamos mais próximos do Mensageiro de Deus do que vocês.”

disse. A Sra. Esma ficou irritada com isso e

“Não! A verdade não é como você pensa! Por Deus, vocês estavam com o Mensageiro de Deus, e ele alimentava os famintos entre vocês e educava os ignorantes com pregações e conselhos.”

“Nós, por outro lado, fomos forçados a ir para a Etiópia devido à hostilidade que sofremos por causa da nossa religião. E só o fizemos para ganhar a aprovação de Deus e do Seu Mensageiro.”

depois de dizer isso, ele acrescentou:

“Por Deus, eu direi ao Mensageiro de Deus o que você disse e perguntarei se isso é verdade!”

Nesse momento, o Profeta Maomé chegou. Esma bint Umeys relatou a ele o que o Profeta Omar lhe havia dito.

O Mensageiro de Deus,

“E você, o que disse a ele em resposta?”

perguntou ele.

A Santa Esmâ,


“Eu também respondi a ele da seguinte maneira.”


disse.

Então, o Profeta Maomé, que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele, disse a Hazrat Asma:

“Neste assunto, não há ninguém mais próximo de mim do que vocês.”

e acrescentou após ter dito:

“A Omar e seus companheiros cabe uma recompensa pela imigração. Aos que estão no barco, porém, cabe uma recompensa dupla pela imigração!”

43

Os imigrantes muçulmanos vindos da Etiópia, ao ouvirem isso, ficaram muito felizes. Isso demonstra claramente a importância que os muçulmanos davam à imigração.

Espólios

Obtido em Hayber

butins

, independentemente de ter participado ou não dessa expedição militar,

Foi distribuído a todos os companheiros do Profeta que estavam presentes durante o Tratado de Paz de Hudaybiyyah.

44 Deus, o Altíssimo, havia anunciado e dado a boa nova aos participantes da expedição de Hudaybiyya, prometendo-lhes a vitória e concedendo-lhes abundantes riquezas.45

O Profeta Muhammad também reservou uma parte do espólio para quatrocentos muçulmanos da tribo Devs, que se juntaram ao exército islâmico em Hayber, e para os imigrantes da Etiópia que, sob a liderança de Ja’far ibn Abi Talib, retornaram da Etiópia e se uniram aos muçulmanos em Hayber.46

Por ordem do Profeta Maomé, os bens de guerra foram divididos em cinco partes. Uma quinta parte foi entregue ao Profeta Maomé. As quatro partes restantes foram colocadas à venda por ordem do Profeta. O Profeta Maomé distribuiu o dinheiro da venda dos bens de guerra entre os muçulmanos.

47

Os bens imóveis de Hayber, bem como novos terrenos e rendimentos são:

Şıkk, Natat e Ketîbe

as propriedades foram distribuídas como terras. As propriedades de Shikk e Natat e Ketibe foram retidas como correspondente à quinta parte dos muçulmanos. As propriedades de Ketibe, por sua vez, foram deixadas ao Profeta para pertencerem à Baitulmal.48

O Profeta Maomé distribuiu os bens e os produtos da Ketibe entre seus parentes, suas esposas e os homens e mulheres muçulmanos, de acordo com suas necessidades.49

Entre os bens de guerra,

Também existiam várias cópias da Torá.

Os judeus solicitaram a devolução dos manuscritos. Por ordem do Profeta, os muçulmanos devolveram imediatamente os exemplares da Torá. Com esse ato, demonstraram sua ampla tolerância em relação a outras religiões. Este incidente também foi uma demonstração do respeito dos muçulmanos pelos livros sagrados enviados por Deus a profetas anteriores.

A Importância da Conquista de Hayber

Com a conquista de Hayber, quase todos os judeus da Arábia eram considerados submetidos ao estado islâmico. Anteriormente,

“Paz de Hudaybiyyah”

Com a eliminação de qualquer ameaça que pudesse vir dos politeístas, essa conquista proporcionava à religião islâmica uma grande oportunidade de liberdade.

Com o Tratado de Hudaybiyya, impediu-se que os politeístas viessem em auxílio dos judeus ou entrassem em colaboração com eles, e com esta conquista, também se impediu que os judeus tentassem colaborar com os politeístas de Quraysh. No entanto, não restava esperança alguma, nem dos politeístas para os judeus, nem dos judeus para os politeístas. Assim, os politeístas de Quraysh consideravam-se com um braço cortado, que sempre tinham pensado em usar contra os muçulmanos.

Essa conquista também causou grandes repercussões nos arredores.

Porque era sabido por todos que Khaybar possuía fortalezas muito fortes, que os judeus ali eram muito versados na arte da guerra, que estavam em um nível superior em termos de material bélico e que tinham muitos homens corajosos e valentes.

Apesar de tudo isso, a derrota diante do exército islâmico os aterrorizava, e eles compreendiam mais uma vez que os muçulmanos haviam se tornado uma força invencível. De fato, após a conquista de Hayber, as tribos vizinhas, uma a uma, vieram por vontade própria e declararam sua submissão, aceitando o domínio islâmico.

Nesse sentido, a conquista de Hayber ocupa um lugar importante na história do Islã.

Notas de rodapé:

1. Tabakat, 2:106.

2. Sîre, 3:364.

3. Musnad, 5:271.

4. Ibn-i Kesîr, Sîra, 3:344-345; Para variações, ver: Buharî, 3:48; Müslim, 3:1427-1429.

5. Sîre, 3:343; Müslim, 3:1428.

6. Al-Bukhari, 3:50.

7. Sura Al-Qaf, 16.

8. Nesei, 8:265.

9. Sîre, 3:343; Zâdü’l-Mead, 2:148.

10. Sîra, 2:343; Musnad, 3:111.

11. Sîra, 3:344; Tabakât, 2:109; Musnad, 3:111.

12. Musnad, 3:111.

13. Sîra, 3:349; Musnad, 5:353.

14. Tabakât, 4:303.

15. Age, 4:303.

16. Muslim, 3:1428.

17. Tabakât, 4:327.

18. Age, 4:328.

19. Sîra, 3:349; Tabakât, 2:111; Buhari, 3:51; Müsned, 3:353.

20. Muslim, 4:1872.

21. Sîre, 3:340; Buharî, 3:51.

22. Musnad, 1:99.

23. Ravdü’l-Ünf, 6:560.

24. Sîra, 3:349; Tabakât, 2:110; Ibn-i Kesîr, Sîra, 3:352.

25. Tabakat, 2:110; Ibn-i Kesir, Sira, 3:352.

26. Al-Bukhari, 3:51; Zad al-Ma’ad, 2:149; Ibn Kathir, Sira, 3:351.

27. Sîra, 3:347; Tabakât, 2:112; Taberî, 3:94; Ibn-i Kesîr, Sîra, 3:357.

28. Tabakât, 2:112; Müsned, 4:52.

29. Megazî, 2:657.

30. Sīra, 3:349-350; Ibn-i Kāsir, Sīra, 3:359.

31. Ibn-i Kesîr, Sîre, 3:361.

32. Age, 3:362.

33. Sîre, 3:359.

34. Age, 3:359.

35. Sîre, 3:359.

36. Tabakât, 2:110; ibn-i Kesîr, Sîre, 3:376-377; İnsanü’l-Uyûn, 2:744.

37. Sîre, 3:352-371.

38. Age, 3:352.

39. Sîre, 3:369.

40. Tabakât, 2:107.

41. Muslim, 4:1946.

42. Tabakât, 4:35.

43. Al-Bukhari, 3:53-54; Al-Mussalimi, 4:1947.

44. Sîre, 3:364.

45. Sura Al-Fath, versículos 8-19.

46. Tabakât, 2:108; Müslim, 4:1946.

47. Tabakât, 2:107.

48. Sîre, 3:363.

49. Age, 3:365-367.

Com saudações e bênçãos…

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