Caro irmão,
8º ano da Hégira, 5 de Shawwal, sábado. (27 de janeiro de 630, calendário grelório)
Com a conquista de Meca, quase toda a tribo de Quraych foi honrada com a conversão ao Islã. A conquista também teve efeitos positivos nas tribos vizinhas, especialmente nas que apoiavam os Quraych, despertando nelas um caloroso e afetuoso interesse pelo Islã e pelos muçulmanos. Esse interesse sincero era considerado um sinal de que, a partir de então, eles se posicionariam ao lado do Profeta.
No entanto, havia também aqueles cujos corações ainda não haviam sido alcançados por essa atenção calorosa e que não desejavam ser libertados dessa privação:
Sakif e Havazin
As tribos estavam entre as principais. Elas eram conhecidas por sua antiga e implacável hostilidade ao Profeta (que a paz esteja com ele) e aos muçulmanos. Enquanto muitas tribos árabes vinham oferecer sua lealdade ao Mensageiro de Deus, essas tribos não conseguiam superar sua hostilidade. O fato de serem as tribos mais poderosas da região as enganava e as levava a um orgulho infundado.
Quando o Profeta Maomé conquistou Meca e conquistou o coração de muitas tribos, incluindo os Quraychitas, suas preocupações aumentaram ainda mais. Essas crescentes preocupações os levaram a decidir preparar-se e marchar contra Meca. Seu objetivo era surpreender Meca sem dar ao Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) a oportunidade de reagir.
Eles manifestavam esses objetivos em conversas entre os líderes de ambas as tribos:
“Não há mais nenhum obstáculo que impeça Maomé de vir nos atacar. O melhor é que, antes que ele venha contra nós, nós vamos contra ele!”
1
De fato, em pouco tempo, com a adesão de algumas tribos vizinhas, ele se tornou o líder dos Hawazin.
Malik ibn Awf
sob o comando de
Com capacidade para 20.000 pessoas.
formaram um exército. O comandante Malik ibn Awf assegurou que todas as mulheres, crianças e animais de estimação também participassem do exército, para que os soldados lutassem com coragem e não recuassem.
Um exército inimigo de vinte mil homens, com suas mulheres, crianças e animais, chegou.
Localização de Evtas
estabeleceu seu quartel-general em.
2
Quando o Profeta Maomé soube que os tribos de Hawazin e Sakif estavam se reunindo para atacar as terras islâmicas, imediatamente…
Abdullah ibn Abi Hadrad
enviou-o para entre a comunidade inimiga para obter informações.
Disfarçado, este companheiro do Profeta passou alguns dias entre as tropas inimigas,
Ele reuniu todas as informações necessárias. Ele ouviu com seus próprios ouvidos o comandante do exército, Malik ibn Awf, dizer as seguintes palavras aos outros comandantes:
“Esta será a última batalha de Maomé. Aqueles que ele enfrentou até agora eram ignorantes em matéria de guerra, por isso ele os derrotava. Ao amanhecer, vocês colocarão seus animais, mulheres e crianças atrás de vocês! Depois, vocês formarão as fileiras de soldados! Ao encontrar os muçulmanos, vocês atacarão!”
Quebrem as bainhas de suas espadas e ataquem todos de uma vez, como um só homem! Saibam que a vitória pertence àquele que ataca primeiro!”
Depois de reunir essas informações, Abdullah (ra) retornou a Meca e relatou ao Profeta (s.a.v.) tudo o que havia ouvido, exatamente como era.
O Profeta (que a paz esteja com ele) Preparou Seu Exército
Quando o Profeta Maomé soube que um exército tão grande estava se reunindo contra ele, preparou-se rapidamente para combatê-lo. Entre eles, havia homens com armaduras e armas que ainda não eram muçulmanos.
Safvan bin Umayya
e disse o seguinte:
“Ó Abu Umayyah! Amanhã vamos enfrentar o inimigo! Deixe-nos as suas armas em depósito.”
Safvan,
“Ó Muhammad! Queres tomar de forma forçada, sem a intenção de devolver?”
perguntou.
O Profeta Muhammad,
“Não, quero como depósito, para cobrir os danos e as perdas.”
disse.
Então Safvan deu-lhes cem armaduras e armas suficientes para todos. Ainda mais, aceitou, a pedido do Profeta, o transporte dessas armas até o local da batalha.3
O Profeta (que a paz seja com ele) converteu-se ao Islã no dia da conquista de Meca, e era um jovem de apenas vinte anos.
Attab bin Esîd
Nomeou um governador para Meca. E também para ensinar o Islã e o Alcorão.
Muaz bin Cebel (que Deus esteja satisfeito com ele)
foi nomeado para exercer funções na cidade.4
A Partida do Exército Islâmico de Meca
A data era o quinto dia do mês de Shawwal, no oitavo ano da Hégira.
Um exército islâmico de doze mil homens.
Sob o comando do Profeta Maomé (que a paz esteja com ele), partiram de Meca em direção ao local onde o inimigo se concentrava.
Do exército
dois mil deles eram de Meca
formavam um grupo.
Além disso, havia cerca de oitenta politeístas no exército. Muitos líderes de Quraych estavam entre esses oitenta. Seu objetivo era observar pessoalmente qual lado venceria e beneficiar-se dos bens de guerra obtidos.
O Profeta, até então, nunca havia partido à frente de um exército tão numeroso. Mas ele sabia que a vitória não dependia apenas da quantidade de soldados. Ele compreendia profundamente que Deus é quem concede a vitória e a derrota, e que o homem tem apenas a responsabilidade de preparar perfeitamente os meios que levarão à vitória. Por isso, apesar de estar à frente de um exército tão numeroso, majestoso e imponente, não se percebia em sua postura a menor presunção.
No entanto, alguns dos combatentes que confiavam nessa multidão imponente disseram o seguinte:
“Não seremos derrotados hoje por causa da nossa pouca quantidade!”
5
Contudo, com a ajuda de Deus, eles haviam derrotado muitas vezes multidões muito maiores em número e armamento, com um pequeno contingente. A vitória de Badr foi um exemplo claro disso. A batalha de Hendak e Müte foram exemplos visíveis disso. Apesar disso, eles falaram como se o único fator que trazia a vitória fossem as grandes multidões.
Naturalmente, o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) não gostou dessas palavras e expressou sua desaprovação com seu comportamento.
Chegada a Hunayn
O dia 11 de Shawwal era uma terça-feira.
O Profeta Maomé, com seu exército, atravessou um terreno acidentado, com muitas passagens estreitas e caminhos secretos.
Vale de Hunayn
O que havia. Ao amanhecer, colocou seu exército em formação. Entregou as bandeiras e estandartes aos porta-bandeiras e porta-estandartes.
A bandeira dos muçulmanos imigrantes
Ali, o Profeta
e suas bandeiras são
Sa’d ibn Abi Waqqas
com
O Profeta Omar
estava nas mãos dos Ansar, um dos dois ramos dos muçulmanos.
Hübab bin Münzir,
e o outro,
Üseyyid bin Hudayr
estava carregando.
de Khalid ibn al-Walid
Os filhos de Sulaymão, sob o comando de (ra), constituíam a força de ponta do exército islâmico.
O Profeta nunca falhava em tomar precauções. Estava montado em Duldul. Usava duas armaduras sobre as costas, um turbante na cabeça e um capacete sobre o turbante.
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O Profeta Muhammad, que temia mais a Deus do que qualquer outra pessoa e era mais devoto e obediente do que qualquer outro, era o orgulho do mundo, e de Deus…
“como de costume”
Ele também observava e cumpria com rigor as leis materiais da vida, mais do que qualquer outra pessoa. Ele demonstrava isso claramente com sua postura diante do inimigo. Embora estivesse sob a proteção e graça de Deus, enquanto todos usavam uma armadura, ele usava duas e, além disso, colocava um capacete sobre sua capa.
A Primeira Colisão
A penumbra da madrugada ainda dominava o ambiente.
O Profeta (que a paz esteja com ele) ordenou ao seu exército que descesse ao Vale de Hunayn, com o objetivo de surpreender o inimigo. O próprio Profeta, juntamente com as forças de ponta sob o comando de Khalid ibn al-Walid, que ainda desconheciam as disposições e ações do inimigo, entraram no vale. Com essa entrada, tornaram-se alvos das flechas do inimigo, que havia se posicionado em dois pontos estratégicos do vale. Na estreita e íngreme encosta, imprópria para manobras militares, a saraivada de flechas deixou os muçulmanos perplexos. A escuridão ainda reinava, o que dificultava ainda mais a situação. Sem entender o que acontecia, os muçulmanos foram obrigados a recuar. A retirada das forças de ponta foi seguida pela retirada dos recém-convertidos muçulmanos de Meca, que se haviam juntado ao exército voluntariamente. A retirada começou a se assemelhar a uma derrota.
A situação era bastante delicada, a paisagem era bastante lamentável e comovente.
Parecia que apenas cerca de cem guerreiros estavam ao redor do Profeta Maomé.
O inimigo, com um exército de vinte mil homens, avançava em direção a eles. O Profeta dirigiu-se aos mujahedins que fugiam de ambos os lados, dizendo:
“Ó povo! Para onde vocês estão indo? Venham até mim. Eu sou o Mensageiro de Deus! Eu sou Muhammad, filho de Abdullah!”
gritava.
O campo de batalha se transformou em um dia de festa. Os camelos se esbarravam, os relinchos dos cavalos se misturavam à poeira e à fumaça, espalhando medo por toda parte.
O Profeta Maomé, enquanto todos o abandonavam e fugiam, e as forças inimigas o atacavam como uma maré, permanecia sobre Duldul como um monumento de coragem. Não recuou um passo sequer, não demonstrou o menor sinal de medo, e não perdeu sua coragem, esperança e serenidade. Permanecer com tamanha firmeza nesse mar de sangue e fogo, resistir a um exército inimigo de vinte mil homens, era algo digno apenas daquele herói dos heróis.
No momento em que o exército islâmico se viu diante de uma derrota tão inesperada, alguns membros da tribo Quraysh começaram a falar maldosamente.
Abu Sufyan ibn Harb,
“Não se pode dar as costas a esta derrota até ao mar.”
disse.
Safwan bin Umayya ainda não era muçulmano naquela época. Apesar disso, ele não gostou dessas palavras de Abu Sufyan.
“Que a terra e a pedra entrem na tua boca.”
respondeu ele.
Foi então que o irmão de Safvan bin Umayyah chegou e disse:
“Boas notícias! Hoje a magia foi desfeita, perdeu sua eficácia.”
Ao dizer isso, Safvan bin Ümeyye lhe deu a seguinte resposta.
“Cala a boca! Que Deus te destrua! Prefiro que um dos Hawazin seja o governante a um dos Quraych.”
Suhayl ibn Amr disse: “Muhammed e seus companheiros não poderão se recuperar e lutar novamente.” Ikrima, filho de Abu Jahl, que havia se convertido ao Islã recentemente,
“Não é certo dizer isso.”
depois de dizer isso, ele continuou:
“As coisas estão nas mãos de Deus. Muhammad não tem poder sobre elas. Se hoje a guerra é contra ele, amanhã certamente será a seu favor.”
Suhayl ficou surpreso com essas palavras de Ikrime e
“Você não costumava dizer o contrário de tudo isso que está dizendo agora?”
exclamou, expressando sua surpresa.Ele respondeu a İkrime o seguinte:
“Por Deus, nós insistíamos em coisas impróprias. Não usávamos a nossa razão; estávamos a adorar pedras que não faziam nem bem nem mal.”
7
Durante essa derrota, alguns dos Quraychitas que ainda não eram muçulmanos chegaram a planejar eliminar o Profeta. Shayba ibn Osman era um deles. Seu pai havia sido morto na Batalha de Uhud, e por isso estava cheio de vingança e rancor. Descerrou sua espada e tentou alcançar o Profeta (que a paz esteja com ele) pelo lado direito. Nesse momento, viu seu tio, o Profeta Abbas, de pé ao seu lado, com a espada reluzente em sua mão.
“Não posso ir lá enquanto o tio dele estiver por perto.”
dizendo isso, passou para o lado esquerdo do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele). Queria atacar por ali. Mas viu que seu tio, Abu Sufyan ibn Haris, estava de pé naquele lado:
O filho do seu tio também não o deixaria desamparado.”
dizendo isso, tentou aproximar-se do Profeta (que a paz esteja com ele) por trás. Estava muito perto dele. Não havia mais nenhum obstáculo para que levantasse sua espada e o atingisse. Naquele momento, de repente, um fogo surgiu entre eles. Shaybah tremeu, ficou com medo. Pensou que o fogo o queimaria. De medo, cobriu os olhos com as mãos e recuou. Só então percebeu que o Profeta (que a paz esteja com ele) estava protegido por Allah (que seja louvado).
Enquanto se retirava, o Profeta, que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele, virou sua sagrada cabeça em sua direção, sorriu e
“Ei, Shaybah! Venha até mim!..”
disse.Shaybah, que pouco antes havia tido a ousadia de tentar tirar a vida do Senhor do Universo, tremia de medo naquele momento. Seu coração palpitava de pavor. Aproximou-se do Profeta. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) colocou suas mãos benditas sobre seu peito e…
“Ó Deus! Afasta-me das sugestões e artimanhas de Satanás.”
e fez uma oração.De repente, o sentimento de vingança e ódio no coração de Shaybah desapareceu, sendo substituído pela fé e pelo amor ao Profeta (que a paz seja com ele). Shaybah descreve aquele momento da seguinte forma:
“Por Deus, ele não havia tirado a mão do meu peito quando não havia mais ninguém entre as criaturas de Deus que eu amasse mais do que ele.”
Mais tarde, o Profeta Muhammad,
“Ó Shaybah! Vamos, vamos lutar contra os infiéis.”
disse.A facção diz:
“Eu lutei e golpeei a espada diante do Profeta. Por Deus, eu queria protegê-lo com minha vida e com tudo o que eu tinha. Se ele estivesse vivo naquele momento e eu me encontrasse com meu pai, eu o mataria sem hesitação com a espada.”
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Portanto,
“Mesmo que não restasse ninguém, seja árabe ou não, que não seguisse Muhammad, eu ainda assim o seguiria.”
Mais uma pessoa que dizia isso não conseguia se libertar da atração da luz que o Profeta Muhammad trazia e se unia ao abraço feliz do Islã.
Vendo que o inimigo se aproximava como uma maré, e com apenas um punhado de guerreiros ao seu redor, o Profeta Maomé queria impulsionar seu cavalo Duldul para lutar contra eles, mas seu tio, Abbas, segurava as rédeas de Duldul e Abu Sufyan ibn Haris segurava a estribo, tentando impedi-lo.
Nessa terrível confusão, o Profeta, com a rédea de seu cavalo Duldul em mãos, disse a seu tio, o venerável Abbas:
“Ó comunidade dos Ansar! Ó grupo de companheiros que fizeram o juramento de lealdade sob a árvore de Semura! Onde estão vocês?”, exclamou.
e deu a ordem. O Profeta Abbas gritou com sua voz poderosa.9
O rugido ecoou, onda após onda, pela extensão do vale. Os mujahideen que fugiam pararam. Assim como a escuridão da noite cedeu lugar à luz, os mujahideen se libertaram da covardia que os dominava e se recompuseram. Suas mentes agora brilhavam como raios.
“Para onde vamos? A quem estamos deixando o Profeta?”
eles diziam.
Era como se tivessem despertado de um profundo sono. De repente, lembraram-se das promessas feitas ao Profeta e começaram a se recompor. Os pés que antes fugiam, agora corriam em torno do Profeta (que a paz esteja com ele), que parecia um monumento de coragem no mar de sangue e morte. O exército, que estava em desordem, começou a se reorganizar. A tal ponto que aqueles cujos cavalos não conseguiam correr rápido desciam de seus montures e, com toda a sua força, corriam para cumprir essa promessa. O mesmo aconteceu em Uhud. Naquela ocasião também, a coragem, a determinação e a firmeza do Profeta diante do inimigo salvaram o exército islâmico de uma situação muito pior.
De repente, os mujahideen que cercavam o Profeta, desembainharam suas espadas e atacaram o inimigo com coragem e toda a força que tinham. O zumbido das espadas misturou-se aos cânticos de louvor a Deus dos mujahideen. O inimigo ficou, de repente, tomado pelo terror e pela angústia.
Os corajosos companheiros do Profeta, como Uçman, Ali e Abu Dujana, lutavam à frente do Profeta, protegendo-o com seus peitos contra o inimigo naquela terrível batalha. Ali, com sua agilidade e coragem, quebravam a coragem dos soldados inimigos.
No momento mais crítico da batalha, Fahr-i Âlem levantou-se, apoiando-se nos estribos de Düldül, o cavalo que montava, e
“Agora sim, o inferno se soltou! A guerra começou de vez!”
Ele disse 10.E então, contemplando a cena horrível,
“Eu sou o Mensageiro de Deus, não há mentira!”
Ele gritou “11”.
Com essas palavras, ele expressava que a mentira e a profecia não poderiam coexistir, e proclamava com todo o seu coração sua fé na ajuda prometida por Deus. Essa declaração era uma premonição da vitória, a recompensa da paciência e da perseverança.
Enquanto isso, Ali e Abu Dujana (que Deus esteja satisfeito com eles) derrubaram um dos porta-bandeiras inimigos. Ao verem seus porta-bandeiras caídos, os Hawazin começaram a temer.
No momento em que os muçahidins estavam empolgados com o entusiasmo da batalha e o inimigo começava a temer, o Mensageiro de Deus desceu de seu cavalo Duldul e implorou a Deus, o Altíssimo, da seguinte maneira:
“Ó Deus! Envia-nos a tua ajuda! Certamente, Tu não queres que eles prevaleçam sobre nós.”
12O Profeta, que fez tais súplicas sinceras a Deus e pediu por vitória, então pegou um punhado de areia em sua mão.
“Que a vergonha os cubra!”
gritando isso, ele lançou-o em direção aos soldados inimigos.13
Naquele momento, como um milagre do Profeta Muhammad, não houve um único soldado inimigo cujos olhos não fossem atingidos por uma pitada de areia.
A desordem já havia começado no exército inimigo.
Com a chegada dos anjos em auxílio aos mujahedins, eles levaram consigo o restante das forças de combate inimigas e fizeram com que recuassem.
Mais tarde, Hazrat Abbas descreveria aquele momento da seguinte forma:
“Por Deus, só depois que o Mensageiro de Deus lançou areia contra eles é que vi que perderam a força e que seus assuntos se viraram contra eles. Finalmente, Deus os derrotou. Ainda consigo ver com meus próprios olhos o Mensageiro de Deus montado em seu cavalo, Düldül, perseguindo-os.”
14
Deus, após a amargura de uma derrota momentânea que ocorreu no coração dos mujahideen, declara no Alcorão a brilhante vitória que concedeu a eles da seguinte forma:
“Certamente, Deus vos auxiliou em muitos lugares e no dia de Hunain. Naquele dia, confiastes na vossa multidão; mas isso não vos serviu de nada. A terra, por mais vasta que seja, vos pareceu estreita, e vós vos virastes e vos afastastes.”
“Então Deus enviou segurança e misericórdia sobre Seu Mensageiro e os crentes, e enviou exércitos que vocês não viram, e castigou os incrédulos. E essa é a punição dos incrédulos.”
15
O exército inimigo, derrotado, deixou o campo de batalha em grupos, desanimados. Alguns foram para Taif, outros se reuniram em Evtas, e outros seguiram em direção a Nahle.
Ao final do confronto, constatou-se que 4 muçulmanos foram martirizados, enquanto o inimigo sofreu 70 mortos.
Como o inimigo veio para o campo de batalha com suas famílias, deixou para trás muitas mulheres e crianças como prisioneiras. Nesta batalha, os mujahideen ficaram com uma grande quantidade de espólio, que não tinham conseguido obter até então.
Entre os prisioneiros de guerra, estava o nosso Profeta (que a paz seja com ele).
irmão/irmã de leite
Dos filhos de Sa’d
Shayma
também estava lá.
Após algumas ações agressivas contra ele,
“Saibam que eu sou irmão de leite do Profeta.”
e disse-lhes para abandonarem esse comportamento agressivo. Mas os mujahideen levaram-no à presença do Profeta para verificar se o que ele dizia era verdade.
Shayma,
“Ó Muhammad! Eu sou teu irmão de leite.”
ao que o Profeta disse:
“Com o que você prova isso?”
perguntou.Shayma,
“A marca de dente no meu ombro, que você me mordeu.”
Ele disse 16.
O Senhor do Universo, que tudo via, reconheceu Shayma, sua irmã de leite. Era Shayma, com quem ele brincava, corria e passeava na casa dos Sa’doğulları. O Senhor do Universo, que sabia muito bem o valor das pessoas e que não esquecia, mesmo anos depois, a menor ajuda ou gentileza que lhe fosse feita, estendeu seu manto para sua irmã de leite, sua amiga de infância, e a fez sentar. De repente, aqueles dias de infância reviveram em sua memória. Seus olhos se encheram de lágrimas. Então, ele perguntou por seus pais adotivos. Shayma respondeu que ambos já haviam falecido.
Depois, para Shayma,
“Se quiseres, fica comigo, sendo amado e respeitado. Se preferires, posso dar-te alguns bens para te beneficiares e enviar-te de volta para a tua tribo e clã.”
disse.
A resposta de Shayma foi a seguinte:
“Dá-me bens e manda-me de volta para o meu povo!”
17
Diante da benevolência do Profeta, o espírito de Shayma iluminou-se repentinamente, e ela abraçou a fé, entrando assim no círculo da felicidade.18 O Profeta deu a Shayma, que desejava retornar à sua tribo, dois escravos. Então, pediu-lhe que esperasse em Ci’râne. Ao retornar de Taif, deu-lhe e aos membros de sua família que sobreviveram, camelos e gado.
Perseguição ao Inimigo
O Profeta Maomé ordenou aos muçulmanos que perseguissem os Hawazin, que haviam sido derrotados. As forças de ponta do exército eram novamente os filhos de Sulaiman, sob o comando de Khalid ibn al-Walid.
Durante a perseguição, o Profeta Maomé encontrou o corpo de uma mulher. Quando foi dito que ela havia sido morta por Khalid ibn al-Walid, ele imediatamente enviou um dos mujahedins para ela,
“Apanhe o Hâlid e diga a ele”
‘O Mensageiro de Deus proíbe você de matar crianças, mulheres e servos.’
de
Ele enviou uma mensagem dizendo 19:
Enquanto isso, ao receber a notícia de que as crianças também haviam sido mortas, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:
“Atenção! A criança não será morta!”
Um dos Companheiros,
“Ó Mensageiro de Deus! Eles não são filhos de politeístas?”
Ao fazer essa pergunta, ele recebeu a seguinte resposta instrutiva e verdadeira de Fahr-i Kâinat:
“Porventura, antes de vosso guia, não éramos vós também filhos de politeístas? Todo criança nasce com a natureza do Islã. Assim permanece até que sua língua se desenvolva. Então, seus pais a tornam judaica ou cristã.”
20
Colisão em Evtas
Observou-se que alguns dos Hawazin, derrotados pelos mujahedin no Vale de Hunayn, estavam se reunindo no Vale de Evtas. O Profeta enviou Abu Amir al-Ashari com uma bandeira e alguns mujahedin contra o inimigo reunido. O inimigo, posicionado em Evtas, passou à defensiva.
Em combate individual, o comandante Abu Amir (ra) derrubou muitos dos Hawazin. Então, começou a lutar com lanças. Nesse momento, o comandante Abu Amir (ra) foi gravemente ferido por uma flecha e seu estandarte foi tomado por seu sobrinho.
Abu Musa al-Ashari
entregou-lhe o comando e, algum tempo depois, faleceu como mártir, devido aos ferimentos graves que sofrera.21
Abu Musa, que assumiu o comando, iniciou a batalha e conseguiu dispersar as forças inimigas. O inimigo, de lá, foi diretamente para Taif e se refugiou. Anteriormente, seu comandante, Malik ibn Awf, também havia se refugiado lá.
O Profeta Maomé queria obter um resultado decisivo da batalha. A batalha de Hunayn ainda não havia proporcionado esse resultado decisivo. O inimigo havia se refugiado em Taif. Por isso, era necessário marchar sobre Taif.
Portanto, enviou os bens de guerra e os prisioneiros capturados na Batalha de Hunayn para a região de Ci’râne e informou os companheiros que designou para a tarefa de que deveriam ser guardados ali.22
O Profeta ainda não havia partido de Hunayn. Ele havia acabado de rezar a oração do meio-dia e estava sentado à sombra de uma árvore para descansar.
Nesse momento, percebeu-se que duas pessoas estavam entrando em sua presença. Eram Uyeyne bin Hısn, chefe dos Gatafã, e Akrâ’ bin Hâbis. Uyeyne reivindicava a vingança pela morte injusta de Âmir bin Azbat e exigia a entrega do assassino, Muhallim bin Cessâme.*
Uyeyna bin Hısn,
“Por Deus, ó Mensageiro de Deus! Não o deixarei ir até que eu faça com as mulheres da sua tribo o que ele fez com as mulheres da minha tribo, até que eu lhes faça sentir a dor da morte e as queime vivas.”
dizia ele, exigindo que Muhallim bin Cessâme se entregasse para que pudesse vingá-lo. Akrâ’ bin Hâbis, por outro lado, defendia Muhallim.
O Mensageiro de Deus,
“Não seria melhor você cobrar o preço de sangue por aquilo que ele te fez passar?”
Mas Uyeyna bin Hısn não aceitou a proposta. Nesse momento, as vozes se elevaram e o barulho aumentou.
Então, o Mensageiro de Deus
“Não, você receberá cinquenta camelos durante esta viagem e cinquenta camelos quando voltarmos.”
foi a oferta que fez. No entanto, Uyeyne também não aceitou essa oferta.
Após longa conversa, Uyeyne bin Hısn aceitou receber a diyet conforme lhe foi proposta.23 Assim, o Profeta resolveu uma questão de vingança de sangue que, embora leve, causava tensão entre o povo. Mas o aspecto que deve ser considerado como lição ocorreu depois.
Os muçulmanos disseram a Muhallim bin Cessâme: ”
“Vai ter a presença do Profeta, e que ele peça perdão a Deus por ti por causa desta ação que cometeste.”
Assim que disse isso, Muhallim, alto, vestido com uma roupa nova e preparado para a punição, chegou à presença do Profeta. Caiu de joelhos diante do Profeta. Estava triste, aflito, com lágrimas nos olhos. Disse que se arrependia do que havia feito e que se voltara para Deus, pedindo ao Profeta que intercedesse por ele junto a Deus, para que lhe perdoasse:
“Ó Mensageiro de Deus! Estou arrependido, peço perdão a Deus. Interceda por mim junto a Deus!”
O Mensageiro de Deus,
“Quem é você?”
perguntou ele.
“Muhallim bin Cessâme”
respondeu ele.O Mensageiro de Deus,
“Então, você lhe [Âmir] deu a paz de Deus [respondeu ao seu cumprimento], e depois o matou, é isso?”
ao dizer isso, Muhallim bin Cessâme abaixou a cabeça e ficou em silêncio. Então, nosso Profeta levantou as mãos e disse em voz alta:
“Ó Deus! Perdoa Muhallim bin Cessâme.”
e proferiu uma maldição.Ao ouvir a maldição, Muhallim ficou com a pele arrepiada. Começou a tremer de medo, pensando na terrível consequência que o aguardava. Suplicou novamente,
“Ó Mensageiro de Deus! Estou arrependido! Estou me arrependendo de meus pecados! Por favor, interceda por mim junto a Deus!”
No entanto, essa súplica de Muhallim também não surtia muito efeito e ele também era alvo da maldição do Profeta Muhammad, sendo posteriormente expulso da presença dele.
A tristeza pela maldição e o terror do destino que o aguardava mantiveram Muhallim de pé por apenas uma semana. Quando morreu, o enterraram. Mas a terra não aceitava o morto. Mesmo que o enterrarem várias vezes, a terra continuava a expulsar o cadáver.24 Finalmente, sua tribo o deixou entre duas montanhas, amontoando pedras sobre ele.25
Quando lhe relataram a situação, ele disse:
“Por Deus, a terra cobriu muitos piores do que ele. Mas Deus quis dar-vos um aviso e uma lição sobre a proibição [do assassinato injusto] entre vós, por meio deste incidente que vos mostrou.”
26
Notas de rodapé:
1. Tabakat, 2:149.
2. Sîre, 4:80; Taberî, 3:126.
3. Sîre, 4:83; Taberî, 3:127.
4. Sîre, 4:48; Taberî, 3:128.
5. Sira, 4:87.
6. Tabakât, 2:150.
7. Al-Insān al-Uyūn, 3:70.
8. Zâdü’l-Mead, 2:208; Uyunü’l-Eser, 2:191.
9. Sîre, 4:87; Taberi, 3:128.
10. Sîra, 4:87; Tabakât, 2:151; Taberî, 3:129.
11. Tabakât, 2:151.
12. Müslim, 3:1401; Ināshū al-Uyūn, 3:69.
13. Tabakât, 2:151; Müslim, 3:1402.
14. Muslim, 3:1399.
15ª Sura, Al-Tawbah, versículos 25-26.
16. Sîre, 4:100-101; Taberî, 3:131-132.
17. Sîre, 4:101; isâbe, 4:344.
18. Al-Isaba, 4:344.
19. Sîre, 4:100.
20. Megazî, 3:903.
21. Al-Buhari, 3:68.
22. Sîre, 4:101.
* Durante a expedição à conquista de Meca, o Profeta (que a paz esteja com ele) enviou uma unidade sob o comando de Abu Katada em direção a Batn-i Izam, com o objetivo de desviar a atenção. Os mujahedins encontraram Amir ibn Azbat no caminho. Amir, apesar de ter cumprimentado os mujahedins com a saudação islâmica, foi morto por Muhallim ibn Cessâme devido a uma inimiguidade e rancor pessoais. Esta era a vingança que Uyeyne ibn Hısn desejava.
23. Sîre, 4:276.
24. Sire, 4:277.
25. idade, 4:277.
26.ª edição, 4:277.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
