Caro irmão,
Ka’ab ibn Zuhayr,
Era um grande poeta. Seu pai, Zuhayr, era um dos mais renomados escritores e poetas árabes. Ele também criou seus dois filhos, Ka’b e Bujayr, como escritores e poetas, tal como ele.
Poeta
Zuhayr ibn Abi Sulma,
Enquanto conversava com os crentes do Livro, ele ouviu deles que um profeta viria no fim dos tempos.
Certa noite, sonhou que uma corda descia do céu e, embora estendesse a mão para agarrá-la, não conseguiu. Interpretou esse sonho como um sinal de que não alcançaria o profeta que viria no fim dos tempos.
Por esse motivo, antes de falecer, ele disse aos seus filhos:
“Acreditem no profeta que está por vir!”
assim havia disposto em seu testamento.1
Muitos poetas, oradores e escritores talentosos, cegados pela eloquência e beleza do Alcorão, foram agraciados com a fé islâmica. No entanto, também havia aqueles que resistiram à crença em um só Deus e não hesitaram em expressar seu rancor e hostilidade ao Profeta (que a paz seja com ele) e aos muçulmanos por meio de seus poemas e discursos.
Ca’b ibn Zauhair era um deles. Após a morte de seu pai, ele herdou sua fama. Enquanto seu irmão Buceyr estava ao lado do Profeta, Ca’b não conseguia abandonar a idolatria. De tempos em tempos, ele escrevia poemas que satirizavam o Profeta e os muçulmanos, magoando-os.
Um dia, ele escreveu e enviou a seu irmão Buceyr um poema cheio de negação, alimentado pela raiva e ressentimento por ele ter se convertido ao Islã. Buceyr (ra), ao ler o poema ao Profeta, ficou extremamente consternado. As injúrias a Buceyr (ra) e aos muçulmanos por meio dos poemas de Ka’b haviam ultrapassado os limites da tolerância. Então, o Mensageiro de Deus deu a seus Companheiros a seguinte ordem:
“Quem encontrar Ca’b ibn Zayr, que o mate! O seu sangue é agora considerado lícito.”
2
Após a concessão dessa permissão, o destino de Ka’b seria, sem dúvida, terrível. Pensando nisso, seu irmão Bujair escreveu-lhe uma carta para adverti-lo e aconselhá-lo pela última vez. Ele informou que a única maneira de escapar disso era ir até o Profeta Maomé e pedir perdão.3
Ka’b, ao receber a carta, ficou irreconhecível. Sentia-se como se o mundo inteiro estivesse se contraindo ao seu redor. Suava frio, como se estivesse a ponto de morrer a qualquer momento. Compreendeu que, diante da decisão tomada contra ele, não havia escapatória. Tinha que escolher entre duas opções: continuar na aliança e fugir para se esconder, ou comparecer perante o Profeta Muhammad, estender a mão em sinal de lealdade, confessar seu arrependimento por suas ações até aquele momento e pedir perdão.
Ka’b agiu com sabedoria e optou pela segunda opção. Aliás, assim que recebeu a carta do irmão, seu interior foi tomado por um sentimento de arrependimento.
Ka’b, percorrendo uma longa distância em pouco tempo, chegou a Medina e compareceu à presença do Profeta. O Profeta (que a paz esteja com ele) não o conhecia pessoalmente. Ka’b aproveitou inteligentemente essa situação. Depois de ajoelhar-se diante do Profeta e tocar sua mão bendita, fez uma oferta inteligente:
“Ka’b ibn Zayr deseja se arrepender e se tornar muçulmano, desejando estar em vossa presença. Se eu o trouxer a vós, dareis-lhe segurança, aceitareis seu arrependimento e sua conversão ao Islã?”
Se Ca’b deixasse de magoar os muçulmanos com seus poemas, se arrependesse e se convertesse ao Islã, significaria que não haveria mais nenhum problema entre ele e o Profeta. De fato, o Profeta aceitou essa proposta,
“Sim!..”
respondendo, manifestou essa opinião.
Ao ouvir essa resposta, o mundo espiritual de Ka’b brilhou repentinamente, e sem soltar a mão do Profeta, ele testemunhou:
“Eu atesto que não há deus além de Deus! E eu atesto que Maomé é o mensageiro de Deus.”
O Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) e os Companheiros que o rodeavam ficaram momentaneamente perplexos, e então o Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:
“Quem é você?”
perguntou ele.
Kâ’b,
“Eu sou Ka’b ibn Zuhayr, ó Mensageiro de Deus!”
respondeu ele.
Nesse momento, um dos companheiros se manifestou.
“Ó Mensageiro de Deus! Permita-me decapitar este inimigo de Deus.”
disse.
O Profeta Muhammad (que a paz seja com ele),
“Deixe-o ir! Ele se arrependeu da situação em que se encontrava até este momento e voltou para o caminho da verdade.”
4 mandou.
Ka’b, cujo coração foi conquistado pela espada espiritual do Islã, imediatamente se tornou um dos maiores nomes da literatura árabe.
“Banet Süâdü”
apresentou sua ode intitulada “…” ao Profeta Maomé.
“Suad, como se a separação não bastasse, aqueles que transmitiam recados entre os dois lados me disseram;
“Ó filho de Abû Sulmâ! Considera-te já como morto.”
disseram.
Cada amigo em quem confiei e ao qual recorri, me traiu;
‘Não posso te entreter e te consolar, cuida da tua própria vida.’
disse.
Eu também.
‘Saíam do meu caminho.’
disse. Tudo o que o Rahman aprova, certamente acontecerá.
Por mais longa que seja a vida feliz de um ser humano, um dia ele será transportado em um caixão.
Recebi a notícia de que o Profeta Maomé me mataria.
O perdão na presença do Profeta é o que se espera mais.
Eu me aproximei do Mensageiro de Deus, pedindo perdão.
A desculpa é sempre aceitável na presença do Profeta.
Trata-me com compaixão e paciência!
Que Allah, que te concedeu o presente do Alcorão, repleto de conselhos e ensinamentos, aumente tua orientação!
Não me julgue pelos boatos dos meus rivais!
Embora se tenha falado muito mal de mim, eu não sou tão culpado assim.
Estou agora numa posição tal que, se um elefante visse e ouvisse o que eu vejo e ouço aqui, certamente tremer-se-ia.
Aqui, só a graça do Profeta, com a permissão absoluta de Deus, pode me salvar.
Eu estendo minha mão direita à sua mão justa, sem nenhuma objeção contra o Profeta Supremo.
Agora, a palavra é dele.
Sem dúvida, o Profeta é uma luz que guia o caminho certo, uma das espadas afiadas e desenvainadas de Deus para destruir o mal…”
5
Ka’b continuava sua poesia, mencionando a bravura e a valentia do Profeta Maomé e dos muçulmanos.
Há um verso na poesia que agradou muito ao Profeta Maomé.
“Tâc Beyit”
era o seguinte:
“Sem dúvida, o Profeta é uma luz que guia para o caminho certo, e uma das espadas afiadas e desenvainadas de Deus para destruir o mal.”
Ao ouvir este verso, o Profeta Muhammad, que estava presente naquele momento,
sua sagrada túnica
tirando-o e oferecendo-o a este grande poeta
Além de expressar sua satisfação, também manifestou seus parabéns e elogios.
A partir de agora.
“Banet Süâdü”
Oda intitulada
“O Cântico de Burde”
começou a ser chamado de.
Ka’b bin Züheyr sempre se orgulhava, em todos os lugares e em todas as ocasiões, com este presente do Profeta Maomé. Ele o guardou consigo até o fim de sua vida.
Certa vez, Muawiya quis comprá-lo por dez mil dirémes.
Ka’b,
“Eu não daria a ninguém a preferência sobre mim mesmo no que diz respeito a vestir a capa do Profeta.”
Ele respondeu 6.
Mas Muawiya conseguiu realizar esse desejo após a morte de Ka’b. Enviou vinte mil dirhams aos seus herdeiros e recebeu deles a sagrada capa do Profeta Muhammad.7
Mais tarde, esta sagrada túnica passou dos Omíadas para os Abássidas, e destes para os Otomanos, por meio de Yavuz Sultan Selim.8
Hoje, esta é a sagrada capa do Profeta Maomé.
“As Sagradas Relíquias”
entre o Palácio de Topkapi
“Hırka-i Saadet”
está sob custódia em seu apartamento.9
“A túnica da felicidade,
Tem 1,24 metros de comprimento, mangas largas e é feito de tecido de lã preta. O interior é forrado com tecido de lã creme de trama grossa. Na frente, do lado direito, falta uma peça com as dimensões de 0,23 x 0,30. Há também uma falha na manga direita. Está em ruínas em alguns lugares.”
“Hırka-i Saadet”
Encontra-se em uma caixa de ouro com duas tampas que se abrem por cima, com dimensões de (0,57 x 0,45 x 0,21), embora esteja embrulhada em vários pacotes.* Além disso, possui uma longa inscrição que indica ter sido feita por ordem do Sultão Aziz e contém um pedido de intercessão.”
“Este cofre também é colocado em um grande cofre de ouro, dentro de sacos. Este cofre foi feito por ordem do Sultão Aziz e tem gravado nele…”
‘Não há deus senão Alá. E não te enviamos senão como misericórdia para os mundos. Não há deus senão Alá, o Rei, o Verdadeiro, o Manifesto. Muhammad é o Mensageiro de Alá, o Sincero, o Fiel.’
está escrito. Sua base de quatro pés também é revestida a ouro.”
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Tahsin Öz, ex-diretor do Museu do Palácio de Topkapi, mais tarde incluiu as seguintes linhas em seu livro:
“Durante o período do Império Otomano, o sultão visitava o Palácio de Topkapi no décimo quinto dia do Ramadã. A Hırka-i Saadet (túnica do Profeta Maomé) era aberta com uma cerimônia especial e visitada por dignitários do governo e funcionários da corte, que lhe ofereciam presentes, enquanto o próprio sultão permanecia a seu lado. Mais tarde, as mulheres da corte também a visitavam.”
“O principal guardião da Hırka-i Saadet era o sultão, e em sua ausência, essa função pertencia ao Tülbent Ağa. A organização de guardiões da Hırka-i Saadet continuou com a mesma tradição até que o Palácio de Topkapi se tornou um museu (3 de abril de 1924).”
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Nota de rodapé:
1. Al-Insanu’l-Uyûn, 3:238
2. Ibn-i Kesîr, Sîre, 3:705; Mevahibü’l-Ledünniye, 1:221.
3. Sîra, 4:144; Ibn-i Kesîr, 3:699.
4. Sîra, 4:146-147; ibn-i Kesîr, Sîra, 3:700-705; Uyunü’l-Eser, 2:209-212.
5. Sîra, 4:147-156; Ibn-i Kesîr, Sîra, 3:701-705; Uyunü’l-Eser, 2:209-212.
6. Mevahibü’l-Ledünniye, 2:222; İnsanü’l-Uyûn, 3:240.
7. Mevahibü’l-Ledünniye, 2:222; İnsanü’l-Uyûn, 3:240.
8. İ. Hami Danişmend, Cronologia da História Otomana com Explicações, 2:43.
9. Tahsin Öz, Hırkâ-i Saadet Dairesi ve Emânât-ı Mukaddese, p. 23.
* Hırka-i Saâdetin
Existe também um outro estojo de ouro, do mesmo tamanho, que foi encomendado pelo Sultão Murad. É extraordinário em termos de arte e também está decorado com esmeraldas. No entanto, quando o Sultão Aziz encomendou o novo estojo, o primeiro ficou vazio e agora está em exibição na terceira sala deste tesouro. (Tahsin Öz, Age, p. 23. Nota de rodapé: 10)
10. Tahsin Öz, Hırkâ-i Saadet Dairesi ve Emânât-ı Mukaddese, p. 23-24
11. Tahsin Öz, Hırkâ-i Saadet Dairesi ve Emânât-ı Mukaddese, p. 24.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
