Caro irmão,
Embora a maioria das pessoas da época da Jahiliyya fossem politeístas e politeístas, elas também mantiveram muitas belas características de crença e prática que o Islã também aceitaria. Havia muitas pessoas que exibiam essa vida positiva durante a ascensão do Islã. Essas pessoas…
“Hanifitas”
era dito. Portanto, o nome do pai do Profeta (que a paz seja com ele) era
Abdullah
Isso não é algo que deva causar surpresa. Porque os Hanifes, com os conhecimentos remanescentes da religião Hanifa de Abraão, conheciam a Deus e praticavam alguns rituais religiosos. Além disso, havia muitas pessoas com o nome Abdullah na mesma época.
Qual era a prática religiosa da mãe, do pai e, especificamente, do próprio Profeta (que a paz seja com ele); eles tinham uma vida de fé e adoração?
Será necessário esclarecer este assunto, a fim de elucidar questões como essas.
Hanif
Existem diferentes opiniões sobre a origem e o significado da palavra. Observa-se que há diferentes interpretações sobre se sua origem é árabe, hebraica, siriaca ou etíope.
Masudi afirma que se trata de uma palavra siríaca arabizada, referindo-se aos Sabianos, enquanto Yaqubi usa a palavra para descrever os filisteus contra os quais lutou o profeta Davi (as), indicando que eles adoravam as estrelas. No entanto, embora não se encontre informação sobre a origem da palavra em dicionários árabes, entendemos que seu significado vem da raiz “hanifa”, que significa “inclinar-se, virar-se”. A tribo do profeta Abraão (as) foi chamada de Hanif por não se inclinar à idolatria, mas sim se converter à religião de Deus, o Islã. Embora Abu Amr explique a palavra Hanif como alguém que se inclina do bem para o mal ou do mal para o bem, no sentido léxico e na literatura islâmica, não se trata de uma inclinação absoluta, mas sim…
“De desviado a guiado, de outras religiões à religião verdadeira”
O termo “Hanif” foi usado no sentido de “retidão”, enquanto a mudança do erro para a verdade foi expressa pela raiz “cnf”. Portanto, o conceito de Hanif expressa aquele que abandona o erro e segue a verdade, e tornou-se o nome da nação de Abraão (que a paz esteja com ele), sendo usado para aquele que se abstém de outras religiões e falsos deuses, e se volta para um único Deus, o monoteísta.
Na era da Jahiliyya, quem visitava a Kaaba após a circuncisão era chamado de Hanife. Pois essas práticas eram algumas das coisas que restavam da religião de Abraão (que a paz esteja com ele).
No Alcorão
Hanif
a palavra aparece em dez lugares, plural
Hunefa
aparece em dois lugares. Em nove desses doze lugares, é mencionado que a religião monoteísta (hanif) é diferente e oposta à idolatria (mushrik), e também em oito lugares, ela expressa a fé de Abraão (que a paz esteja com ele). Em um desses oito lugares, a palavra “millet”, que significa religião, é usada, e em um lugar, Abraão (que a paz esteja com ele) se descreve como um monoteísta.
Hanif
A palavra “Hanif” é usada no Alcorão, por um lado, para expressar a fé do Profeta Abraão (que a paz seja com ele) e como o oposto do politeísmo, e por outro lado, para enfatizar que o Profeta Abraão (que a paz seja com ele) não era cristão nem judeu, mas sim que os Ahl-i Kitab (Povo do Livro) foram ordenados a servir a Deus como Hanifs.
Não há necessidade de procurar o Hanifismo no Judaísmo e no Cristianismo. Ambos são religiões de um só Deus. Com o tempo, ocorreram algumas corrupções, e o Islã corrigiu todas as corrupções e distorções, permitindo que as coisas boas continuassem e corrigindo os erros. Portanto, considerar o Hanifismo como uma continuação do Judaísmo e do Cristianismo seria um erro. De fato, o Alcorão…
“Ó povo do Livro, por que discutis a respeito de Abraão? A Torá e o Evangelho foram revelados depois dele. Porventura não refletis? Abraão não era judeu nem cristão, mas era um monoteísta e um muçulmano, e não estava entre os politeístas.”
(Al-i Imrã, 3/65-67)
Ao dizer isso, ele afirma categoricamente que o hanifismo precedeu o judaísmo e o cristianismo, e também define o lugar de Abraão (que a paz esteja com ele).
Podemos afirmar com segurança que o hanifismo, sinônimo de Islã e da religião reta, se refere a um grupo de pessoas entre os árabes que não adoravam ídolos, mas acreditavam na existência de um único Deus e o serviam. Eles também são conhecidos como hunafa ou ahnef e afirmavam não serem judeus nem cristãos, mas seguidores da religião de Abraão (as) e que não atribuíam sócios a Deus.
Observamos que a palavra “Hanif”, com o significado que possui no Alcorão, também aparece nos hadiths. (Profeta Maomé, paz seja com ele)
“Qual é a religião mais aceitável aos olhos de Deus?”
quando perguntado
“Hanifismo simplificado”
” respondeu. De acordo com outra narrativa em Bukhari, Zayd ibn Amr ibn Nufayl foi à Síria em busca da verdadeira religião. Ao encontrar estudiosos judeus e cristãos, ele perguntou sobre suas religiões e, não obtendo a resposta esperada, perguntou-lhes qual religião eles recomendavam. Eles recomendaram o hanifismo, que é a religião de Ibrahim (as), que não era cristão nem judeu, mas que servia apenas a Allah.
O Profeta (que a paz esteja com ele),
“De fato, Eu criei todos os meus servos como monoteístas”, disse Allah.
com a expressão “
Eu fui enviado com o hanifismo simplificado, não com o judaísmo e o cristianismo.”
Considerando-se tudo isso, pode-se concluir que a religião monoteísta abrange princípios comuns a todas as mensagens dos profetas, e que o Islã é uma religião que mantém vivos esses princípios e fundamentos, e que o Profeta Muhammad (que a paz seja com ele), assim como Abraão (que a paz seja com ele), pregou a mesma religião.
Em conclusão,
Embora existam diferentes opiniões sobre o hanifismo no período da Jahiliyya, à luz das narrativas e explicações acima mencionadas, entende-se que este era um nome geral dado àqueles que, na sociedade da Jahiliyya, viviam como monoteístas, tentando, à sua maneira, preservar algumas das belas tradições do legado de Abraão (que a paz esteja com ele), e não do judaísmo ou do cristianismo.
Em relação aos princípios fundamentais da fé dos Hanifs,
encontramos informações principalmente em fontes religiosas.
À vista dos árabes da era da ignorância,
que foi circuncidado, que fez a volta ritual ao redor da Caaba
todos
é um monoteísta
.
Contudo, Taberi afirma que essas duas características não são suficientes, pois alguns politeístas também as possuíam. No entanto, o Alcorão apresenta a religião monoteísta (hanif) como o oposto do politeísmo. Portanto, ele afirma que a primeira condição para ser um monoteísta é ser um crente em um só Deus. Algumas fontes adicionam a essas condições a abstinção de ídolos e a purificação ritual após a impureza.
Dos Hanifitas
Relata-se que eles não comiam a carne de animais sacrificados em nome de ídolos, ou, em termos mais amplos, não comiam a carne de animais sacrificados para outros que não Alá, nem bebiam bebidas alcoólicas. Em geral, a característica do monoteísmo é descrita como fazer a peregrinação (Hajj), submeter-se à verdade, seguir a lei que Abraão (as) estabeleceu e servir apenas a Alá.
Uma das características principais dos hanifes deste período era a de não se conformarem com o judaísmo e o cristianismo, rejeitando os ídolos e os politeístas ao seu redor, e adorarem um Deus, o Deus de Abraão (que a paz esteja com ele). Alguns, como Zayd ibn Amr ibn Nufayl, buscaram a verdadeira religião, a religião de Abraão (que a paz esteja com ele), outros tentaram afastar as pessoas dos ídolos, e outros se retiraram para a contemplação e a reflexão. Segundo os historiadores, alguns deles eram alfabetizados, conheciam vários idiomas e, por viajarem, eram considerados bastante cultos.
Naquela época, pessoalmente.
Hanif
São mencionados muitos nomes, entre os quais: Kus b. Saide el-İyadi, Zeyd b. Amr b. Nüfeyl, Umeyye b. Ebi’s-Salt, Erbab b. Riab, Süveyd b. Amr el-Müstalaki, Ebu Kerb Es’ad el-Himyeri, Veki’ b. Seleme el-İyadi, Umeyr b. Cündeb el-Cüheni, Adi b. Zeyd el İbadi, Ebu Kays Sırme b. Ebu Enes, Seyf b. Züyezen, Varaka b. Nevfel el-Kureşi, Amir b. Zarb el-Udvani, Abdüttabiha b. Sa’leb, İlaf b. Şihab et-Temimi, Mütelemmis b. Umeyye el-Kenani, Züheyr b. Ebi Sülma, Halid b. Sinan el-Absi, Abdullah el-Kudai, Abid b. Ebras el-Esedi, Ka’b b. Lüey.
Entre as personalidades haníficas notáveis do período da Jahiliyya e aqueles que mantiveram viva a tradição hanífica da tribo Quraysh, destacam-se Varaka ibn Naufal, Uthman ibn Huwayris e Ubaydullah ibn Jahsh, que são particularmente dignos de menção. São importantes por refletirem a situação da época.
Varaka ibn Naufal era um sábio que lia livros antigos.
Quando perguntaram ao Profeta (que a paz seja com ele) sobre a situação daquele homem, ele respondeu: “Eu o vi caminhando no meio do Paraíso, vestindo uma túnica de seda pura e fina”, anunciando assim o resultado de sua boa vida.
Pode-se deduzir dos poemas de Suwayd ibn Amir al-Mustalaki que ele era monoteísta e inclinado à religião de Abraão (que a paz esteja com ele). Abu Karb ibn As’ad al-Himyeri, por sua vez, anunciou a vinda do Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) muito antes de seu nascimento e expressou sua fé. Veki’ ibn Salama era conhecido como “Siddiq” (o verdadeiro), e Umayr ibn Jundub, que faleceu antes do Islã, era um dos que abraçaram a crença no monoteísmo. Adi ibn Zayd al-Ibadi também se afastou dos ídolos e adorava o Deus de Abraão (que a paz esteja com ele). Mais tarde, tornou-se muçulmano em Medina. Saif ibn Zayzân, assim como Waraka ibn Nawfal, anunciou a vinda do Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) e declarou que, se chegasse à sua época, iria com ele a Medina.
É possível resumir as características comuns dos hanifitas deste período da seguinte forma:
Rejeitar os ídolos e toda forma de politeísmo, oposição às práticas e crenças erradas de sua tribo, atuar para erradicar a ignorância, isolar-se e retirar-se da sociedade para libertar-se da opressão de sua tribo e contemplar o Criador. Os historiadores relatam que alguns dos hanifes liam os livros sagrados, as páginas e o Salmo, que muitos viviam de acordo com a religião de Abraão (as), que alguns buscavam suas palavras, suportando diversas dificuldades para isso, embarcando em viagens, encontrando-se com sacerdotes e rabinos e lhes fazendo perguntas, mas que, por não encontrarem o que buscavam, não se converteram ao judaísmo e ao cristianismo, e morreram acreditando na religião de Abraão (as).
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
