Caro irmão,
A morte é o fim da vida terrena e o início de uma vida eterna. O Alcorão contém muitos versículos que afirmam que a morte ocorre por vontade de Deus, que a morte não é o fim e sim o início de uma nova vida.
Por exemplo, no versículo 2 da Sura Al-Mulk, é dito o seguinte sobre a vida e a morte:
Os estudiosos e intérpretes do Alcorão também abordam a morte sob a perspectiva do Alcorão. Na interpretação do versículo corânico acima sobre a morte, é explicado que a morte foi criada como uma bênção, da seguinte forma:
É assim que se afirma. No entanto, aparentemente, a morte é dissolução, nada, decadência, extinção da vida, ausência de prazer. Como pode ser uma criatura e uma bênção?”
Como se disse no final da resposta à primeira pergunta, a morte é uma licença do dever da vida, um descanso, uma mudança de lugar, uma transformação de ser, um convite à vida eterna, um princípio, uma introdução à vida eterna. Assim como a chegada da vida ao mundo é uma criação e um decreto, assim também sua partida do mundo é uma criação e um decreto, uma sabedoria e uma providência. Porque a morte da vida vegetal, que é o nível mais simples da vida, mostra ser uma obra de arte mais regular do que a própria vida. Pois, embora a morte das frutas, sementes e grãos pareça ser uma decomposição, podridão e desintegração, é na verdade uma transformação química muito regular, uma mistura equilibrada de elementos e uma formação atômica sábia, um processo de amalgamação que, por meio dessa morte invisível, regular e sábia, manifesta-se na vida do lírio. Portanto, a morte da semente é o princípio da vida do lírio; talvez por ser a mesma vida, essa morte também é tão criada e regular quanto a vida.
“Como a morte das frutas ou dos animais no estômago humano é a origem da vida humana, essa morte é considerada mais regular e bem-feita do que a vida deles.”
“Se a morte da vida vegetal, que é o nível mais baixo da vida, é tão criativa, sábia e ordenada, a morte que atinge a vida humana, que é o nível mais elevado da vida, certamente, assim como uma semente que entra no subsolo se transforma em uma árvore no mundo do ar, um ser humano que entra no subsolo certamente dará um broto de vida eterna no mundo da transição.”
É a maior benção, pois liberta da pesada tarefa da vida e das responsabilidades da existência, e é uma porta de encontro no mundo intermediário para reencontrar noventa e nove por cento dos seus entes queridos.”
É sair da prisão estreita, angustiante, agitada e tumultuada deste mundo, e alcançar uma vida ampla, alegre, sem sofrimento e eterna, entrando no círculo de misericórdia do Amado Eterno.”
Existem muitos fatores que agravam as condições de vida, como a velhice, que fazem com que a morte pareça uma bênção muito maior do que a vida. Por exemplo, se seus pais, já muito idosos e que lhe causam sofrimento, juntamente com seus antepassados, em sua miséria, estivessem diante de você agora, você saberia o quão grande é a calamidade da vida e o quão grande é a bênção da morte. Da mesma forma, por exemplo, fica claro que a vida das belas moscas, amantes das belas flores, é um grande sofrimento durante as dificuldades do inverno, e que a morte é uma grande bênção.
Assim como o sono é um alívio, uma misericórdia, um descanso – especialmente para os aflitos, feridos e doentes – o seu grande irmão, a morte, também é uma bênção e misericórdia para os aflitos e para aqueles que são afligidos por calamidades que os levam ao suicídio. Mas para os desviados, como foi demonstrado de forma definitiva em vários Discursos, a morte, assim como a vida, é uma calamidade dentro de uma calamidade, um castigo dentro de um castigo; está fora dessa discussão.
É muito significativo e notável que os propósitos, objetivos e sabedorias da morte programada, descrita acima, estejam alinhados com os versículos do Alcorão, revelados há 14 séculos, sobre a criação da morte e suas sabedorias.
A verdade de que a morte foi criada foi compreendida após a descoberta da morte celular programada, há cerca de 50 anos. No entanto, o Alcorão, há aproximadamente 1450 anos, já havia afirmado claramente que a morte ocorre por criação, e milhares de exegetas escreveram obras explicando esse significado.
O fato de todo ser vivo ser programado para morrer.
A morte não é um evento passivo, mas requer síntese de energia e matéria (Criação).
A beleza da morte, ou seja, a ideia de que a continuação da vida é, na verdade, possível através da morte.
Nesses três pontos, as perspectivas islâmica e científica são semelhantes. No entanto, os evolucionistas materialistas interpretam os fatos científicos de forma diferente. Para eles, cada célula possui um programa de morte, mas não há programador. A partida de cada ser vivo deste mundo está determinada, mas não há quem decida. A morte programada é benéfica e bela para o ser vivo, mas envelhecer e morrer por meio da morte programada é feio. Podemos multiplicar essas frases sem sentido que refletem a filosofia dos evolucionistas materialistas.
Do ponto de vista islâmico, se cada célula possui um programa de morte, então existe um programador. Se o término da vida (morte) de cada ser vivo neste mundo está determinado, então deve haver também um decisor. Se a morte programada é benéfica e bela para o ser vivo, então envelhecer e morrer por meio da morte programada também é benéfico e belo para o ser vivo.
Muitos genes estão envolvidos na escrita e execução do programa de morte nos seres vivos. Os genes e os programas escritos nos genes não podem ter sido formados por mutações aleatórias e seleção natural, como afirmam os evolucionistas materialistas. Isso porque os genes e o programa de morte nos genes são softwares extremamente complexos, com mecanismos que ainda hoje são incompreensíveis. Além disso, foram criados com propósitos específicos e com benefícios importantes em mente. Portanto, deve haver um criador que implantou o programa de morte no ser vivo e controla sua execução.
A programação e execução do processo de morte não são eventos passivos. Centenas de compostos específicos são sintetizados, o que requer energia. Portanto, matar um ser vivo em condições fisiológicas normais é, na verdade, um evento ativo. Na literatura islâmica, isso corresponde à criação. Assim como existe o ato, deve haver o agente. Assim como existem os criados, deve haver o Criador.
O interessante é que o programa de morte nos seres vivos foi programado de tal forma que a influência dos fatores ambientais foi levada em consideração. No entanto, essa influência não é infinita, mas sim uma pequena extensão ou encurtamento do processo. A menos que os fatores ambientais sejam extremamente favoráveis, o programa de morte é acionado, levando a célula ou o ser vivo à morte. O ser vivo é programado para morrer, e não há escapatória da morte. Portanto, deve haver importantes sabedorias e propósitos na morte dos seres vivos.
Ou seja, a continuidade da vida é garantida pela operação equilibrada do programa de morte. Por exemplo, a produção de células reprodutivas, a preparação mensal do útero, a criação de tecidos e órgãos no útero materno adequados à vida neste mundo, a proteção contra doenças na vida adulta e a manutenção da homeostase são todas realizadas por meio da morte celular programada. O envelhecimento e a morte normais de um organismo também ocorrem por meio da morte celular programada fisiológica. Portanto, pode-se dizer que o envelhecimento e a morte de um organismo são a seu favor e são bons.
O Islã e todas as religiões abelâmicas, começando com o nosso profeta e todos os profetas verdadeiros, afirmam que a morte foi criada e que seu resultado é bom. Os evolucionistas materialistas, por outro lado, aceitam que a morte celular programada é benéfica para o organismo, com uma exceção: a velhice e a morte resultante da velhice.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
