Caro irmão,
‘Inveja e ciúmes’
Significa invejar os outros por causa da situação em que se encontram, não suportá-los e desejar que eles não existam.
A pessoa que sente inveja é chamada de ‘Hasid’.
A inveja é uma das doenças morais mais letais e incuráveis. A pessoa invejosa sente-se triste com o bem-estar e as bênçãos de outrem, desejando mesmo que essas bênçãos lhe sejam tiradas. Se isso não acontece, sua tristeza aumenta. A respeito disso, diz-se:
“O ciúme é uma doença da alma tal que nenhum médico consegue curá-la. Basta que a ajuda de Deus (cc) se manifeste.”
Portanto, o ciúme é uma característica moral muito feia que anula as boas ações do muçulmano.
Judeus e cristãos invejam constantemente os crentes. Como eles mesmos não creram e não puderam desfrutar da graça de Deus, sua inveja aumenta à medida que observam os benefícios que os crentes recebem de seu Senhor. Eles planejam diversas intrigas e maquinações contra os muçulmanos. No entanto, os muçulmanos não merecem essa maldade, e, ao contrário, desejam o bem até mesmo para eles mesmos. No fim, eles caem nas armadilhas que cavaram. Mas eles causam grandes perturbações e confusões entre os crentes. A maioria deles receberá seu justo castigo na outra vida, por Deus.
O invejoso nunca estará em paz e sossego, pois deseja que a bênção que Deus concedeu a alguém que ele inveja, desapareça. Desejar que algo prejudicial e inútil se afaste de alguém não é inveja, mas zelo. Desejar que um religioso que usa seu conhecimento, riqueza e posição para cometer pecados, perca seu conhecimento, é zelo. Desejar que a riqueza de alguém que a usa para coisas ilícitas, opressão, destruição do Islã, disseminação de heresias e pecados, desapareça, não é inveja, mas zelo pela religião. Se alguém tem inveja em seu coração, mas se entristece com isso e não a deseja, isso não é pecado. Os pensamentos e lembranças no coração não são considerados pecado. A chegada de um pensamento ao coração não está ao alcance do indivíduo. Se alguém não se entristece com a inveja em seu coração ou deseja-a, isso é pecado e haram (proibido). Se essa inveja for manifestada por palavras e ações, o pecado é maior. Um hadiz (hadith) diz:
“O homem não pode escapar de três coisas: suspeita, inveja e ciúme. Se alguém suspeitar, não tome providências com base nisso. Suspeita infeliz…”
(avião)
Façam o que fazem com confiança em Deus. Nunca magoem a pessoa que vocês invejam!”
(Mecmeu’z-Zevâid, Beirute, s.d., VIII/78; Ibn Hajar, Fethu’l-Bârî, X /396; el-Câmu’s-Sağîr, Beirute, 1990, h.no: 5983).
Avião,
É acreditar em mau agouro. Suizan é suspeitar mal de alguém. Deste hadiz compreende-se que o surgimento de inveja no coração não é haram (proibido). Aprová-la e desejar que continue, sim, é haram. Diz-se em Hadîka que…
‘O pensamento que chega ao coração tem cinco graus:
1.
Não fica parado no coração, ele bate, é isso.
‘hacis’
é chamado de.
2.
Há um tempo que permanece no coração, é isso.
‘consideração’
é chamado de.
3.
Hesita-se entre fazer ou não fazer, a isso
‘hadisü’n-nefs’
é chamado de.
4.
É preferível fazê-lo, a isso.
‘hmm’
diz-se.
5.
A preferência se fortalece e decide, por isso
‘azm’ e ‘cezm’
é chamado de.
O Corão não considera insignificante o sentimento de inveja e as ações que ele pode gerar. É realmente preocupante que a causa principal do primeiro assassinato da humanidade, ocorrido entre os dois filhos de Adão (a.s.) (1), e do episódio em que José (a.s.) foi jogado no poço por seus irmãos (2), tenha sido o sentimento de inveja entre os irmãos. O Profeta (s.a.v.) mencionou três coisas como a fonte de todos os pecados, entre elas a que levou Iblis a não se prostrar diante de Adão (a.s.).
a arrogância;
aquele que induziu Adão (que a paz esteja com ele) a comer da árvore proibida
A ambição
e que fez com que os dois filhos do Profeta Adão (que a paz esteja com ele) brigassem e um matasse o outro, e que seus irmãos jogassem o Profeta José (que a paz esteja com ele) no poço.
ciúme
Ele os enumera. Ele quer que evitemos esses comportamentos. Portanto, a inveja é um dos maus hábitos da alma, que são condenados.
É necessário esforçar-se para erradicar esses males por meio de muita oração, lembrança de Deus e adoração. Prestar atenção e despertar para os avisos e conselhos de Deus e esforçar-se para livrar-se dessa doença é um dever. Os filhos mais velhos de Jacó (que a paz esteja com ele) armaram uma cilada contra seu irmão mais novo, José, e fizeram o que planejaram. Seu objetivo era humilhar José (que a paz esteja com ele). Mas Deus (que seja louvado) escolheu José (que a paz esteja com ele). Concedeu-lhe a profecia e o reino. Submeteu seus irmãos a ele. Suas artimanhas se voltaram contra eles por causa do ciúme que tinham de José (que a paz esteja com ele). Isso é uma prova clara da sabedoria e do poder de Deus.
Que consta na Sura Al-Falaq,
“Procurar refúgio em Deus contra o mal que o invejoso causa ao invejar.”
Considerando-se também o comando (3), compreende-se melhor a gravidade da destruição que o sentimento de inveja, ou seja, a incapacidade de suportar o sucesso do outro, pode causar na sociedade. O fato de que os eventos mencionados no Alcorão ocorreram entre irmãos também tem um significado especial. Ou seja, se o sentimento de inveja pode levar um irmão a matar o outro, a jogá-lo em um poço profundo, o que não fará com outras pessoas?
À luz desses versículos, se observarmos a anarquia, a corrupção moral e a degradação cultural que aumentam de intensidade a cada dia e tornam o mundo inabitável, veremos que, em sua base, estão as diversas discriminações e favorecimentos que os grupos dominantes aplicam à nação, impulsionados pela introdução de diversas ideias e pensamentos de fora do país. Como consequência, podemos observar os sentimentos de ódio e inveja que se manifestam entre diferentes grupos, devidos a diversas causas naturais. Em outras palavras, a atual inquietação, roubo, assalto e anarquia são o resultado de uma explosão de sentimentos negativos como ódio, rancor, inveja e vingança, acumulados ao longo do tempo, frutos das discriminações impostas a este povo – reacionários-iluminados, revolucionários-fanáticos, progressistas-reacionários, fascistas-revolucionários, turcos-não-turcos, sunitas-xiitas, etc. – e dos favorecimentos aplicados pelos grupos dominantes, de acordo com essas discriminações.
O ciúme é consequência do rancor, e o rancor é consequência da raiva.
Portanto, adotar comportamentos que reduzam a raiva diminui o ressentimento e, consequentemente, os ciúmes.
Inveja,
É não se conformar com a providência e a divisão divinas. Por isso, o invejoso é o primeiro a se colocar em perigo em termos de fé. No entanto, a inveja é uma doença justa que devora primeiro o invejoso, antes mesmo de quem é invejado.
As brigas entre pessoas, as disputas entre colegas de trabalho, geralmente têm origem na inveja. Na verdade, a inveja é, de certa forma, um resultado do egoísmo excessivo.
‘Se eu não tenho, que ele também não tenha’
é o pensamento.
Não é inveja desejar que uma bênção que um muçulmano possui não desapareça dele, mas sim que essa bênção também esteja presente em você.
‘Inveja’
Ou seja, invejar, é o que se diz. A inveja é um bom hábito.
Inveja,
também apaga as recompensas das adorações que a pessoa praticou. (Hadith)
“Abstenha-vos da inveja. Sabei que, assim como o fogo destrói a lenha, a inveja destrói e aniquila as boas ações.”
(4)
foi dito. Em outro hadith, relatado por Ibn Majah, diz-se o seguinte:
“O ciúme consome as boas ações, assim como o fogo consome a lenha. A caridade apaga os pecados, assim como a água apaga o fogo.”
Por esse motivo, a atitude que nossa religião espera de um crente é, como consequência de sua fé, passar cada momento de sua vida de acordo com a vontade de Deus (cc). Isso proíbe que a fé e a inveja coexistam. O Profeta (s.a.v.) explica essa situação em um hadiz:
“O incrédulo e aquele que o matou nunca se encontrarão no inferno; assim como o pó (engolido) no caminho de Deus e o fogo do inferno nunca se encontrarão no estômago de um servo; assim como a fé e o ciúme nunca se encontrarão no coração de um servo.”
(5)
O ciúme, de certa forma, é não aprovar o que Deus (c.c.) concedeu.
Quem não considera justo o que Deus (cc) concede e pensa conscientemente assim, torna-se infiel. Pois, com esse pensamento, essa pessoa nega a sabedoria e a justiça de Deus. Essa situação pode levar à incredulidade. Por isso, quem inveja, contesta seu Senhor em cinco aspectos. Essas disputas são: ele se irrita com a bênção que vê nos outros; ele se irrita com a distribuição da provisão por Deus (cc); quem inveja as bênçãos que Deus (cc) concedeu a outros, é como se dissesse a seu Senhor:
‘Por que distribuíste essas bênçãos dessa maneira?’
Embora Deus, o Altíssimo, conceda Sua graça àqueles que Ele deseja, da maneira que Ele deseja, ele quer ser mesquinho com as bênçãos de Deus. Ele quer humilhar os servos amados de Deus, aos quais Deus concedeu bênçãos. Ao invejar, ele está ajudando Satanás, que é inimigo tanto de Deus quanto dele próprio.
Evitar a inveja significa não se deixar levar pela inveja dos bens, propriedades, posição social etc. de outras pessoas.
Embora seja permitido invejar em assuntos espirituais, não é permitido invejar em assuntos mundanos.
Porque o ciúme leva o ciumento a difamar e a empreender esforços destrutivos contra a pessoa ciumenta, incitando-o à injustiça e à tirania.
Calúnia, difamação
A injustiça e a opressão, por outro lado, causam a aniquilação das boas ações de quem as pratica. Todas essas situações levam ao aumento das bênçãos e méritos daquele que é invejado, enquanto o invejoso afunda em desgraça e prejuízo. A situação desses é descrita no versículo:
“Perderá tanto o mundo quanto a vida após a morte…”
”
(6)
foi assim expresso.
Quem sente inveja, também difama a pessoa invejada, a calunia, cometendo assim um segundo pecado. Chega mesmo a atacar a propriedade e a vida da pessoa invejada. No Dia do Julgamento, como retribuição por essas injustiças, as boas ações da pessoa invejosa são retiradas e dadas à pessoa invejada. A quem faz bem e bondade neste mundo, são dadas pelo menos dez vezes mais recompensas. A inveja anula nove dessas recompensas, restando apenas uma. Nenhum pecado, exceto a incredulidade, pode anular todas as boas ações de um muçulmano.
O Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:
“A doença das nações antigas se espalhou entre vocês. Isso é
ciúmes
e
ódio
Parou. Este é o raspador. Saibam; ao dizer raspador, não estou falando de raspar o cabelo. Ele é o raspador da religião. Juro por Alá, que tem meu espírito em Seu poder, que vocês não entrarão no paraíso a menos que creiam. E vocês não crerão a menos que se amem uns aos outros. Devo lhes dizer o que ajudará vocês a se amarem uns aos outros? Espalhem a saudação entre vocês.”
(7)
Em outro hadiz,
“Peçam suas necessidades aos abençoados em segredo, pois os abençoados são invejados.”
Foi-se dito. Quando se perceber que as suas necessidades estão a ser atendidas, será alvo de inveja.
O ciúme não muda o decreto de Deus. Por isso, quem sente ciúme se preocupa e se cansa à toa. Ainda por cima, acumula pecados. O Califa Muawiya, ao aconselhar seu filho, dizia:
“Cuidado com a inveja. Porque os danos que a inveja te causa são maiores e mais precoces do que os que ela causa à pessoa invejada.”
Muawiya também disse:
“Posso agradar a todos, mas não ao invejoso. Porque ele quer que a bênção desapareça.”
(Enquanto eu tiver a bênção que ele inveja, não há nada que eu possa dar para satisfazê-lo.)
”
Os invejosos nunca alcançaram seus desejos e nunca receberam respeito de ninguém. A inveja perturba os nervos e encurta a vida.
A pessoa que é alvo de inveja não sofre nenhum prejuízo, nem neste mundo nem na vida após a morte.
Pelo contrário, é benéfico. A vida do invejoso é marcada pela tristeza. Ele fica inquieto ao ver que as bênçãos da pessoa que inveja não diminuem, mas sim aumentam. Para se livrar da inveja, deve-se enviar presentes, aconselhá-lo e elogiá-lo. Deve-se mostrar humildade diante dele. Deve-se orar para que as bênçãos que ele possui aumentem ainda mais.(8)
O Profeta Maomé (que a paz seja com ele),
Sermão de Despedida
Neste versículo, é enfatizado que devemos evitar a inveja, pois ela prejudica os laços de fraternidade, é um dos maiores obstáculos à difusão da fraternidade entre os Ansar e os Muhajir em todo o mundo e enfraquece a consciência da Umma.
“(Ó crentes!) Não invejem uns aos outros, não se odiem, não se afastem uns dos outros, não prejudiquem as vendas uns dos outros. Ó servos de Alá, sejam irmãos! Um muçulmano é irmão de outro muçulmano…”
(independentemente da cor, língua, local de nascimento, situação social ou gênero)
é seu irmão. Portanto, não pode oprimir, trair, enganar, ignorar seu pedido de ajuda ou humilhá-lo. Deus não olha para seus corpos ou bens, mas sim para seus corações e ações.
-mostrando o coração-
A piedade está aqui, a piedade está aqui, a piedade está aqui. Basta que alguém menospreze e humilhe seu irmão muçulmano para ser considerado mau. O sangue, a propriedade e a honra de um muçulmano são proibidos para outro muçulmano.”
(9)
O Caminho para a Cura da Doença do Ciúme
O Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:
“Não invejo ninguém, exceto essas duas pessoas.”
(estar com inveja)
Não é permitido: aquele que julga com a sabedoria que Deus lhe concedeu e a ensina a outros, o sábio; e aquele que gasta o que Deus lhe deu em bens materiais no caminho da verdade, o rico.
vasto
ninguém.”
(10)
Na verdade, a palavra que traduzimos como “ciúme” no hadith é “hased”, que significa inveja.
“É lícito desejar que a bênção que Deus concedeu a duas pessoas também seja concedida a você.”
Deve-se entender que inveja é desejar que “o que ele tem, eu também tenha”, o que é lógico. A inveja pode ser vista em todas as ações e sentimentos, até mesmo nos atos de adoração. O tratamento é aceitar a Divina Destinação e ler e refletir muito sobre a Sura de Yusuf.
A maneira de se livrar do sentimento de inveja é expressa em outro hadith da seguinte forma:
“Existem três coisas das quais ninguém está livre: a má sorte, a suspeita e a inveja.”
Quando perguntaram ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) qual era o caminho para se livrar dessas coisas, ele respondeu:
:
“Não abandone o trabalho que gosta por causa da má sorte, não investigue por causa de suspeitas, e não aja por causa do ciúme.”
Portanto, a libertação da suspeita e da inveja ocorre ao não se deixar levar por esses sentimentos.
Hasan
O Santo de Basra
diz o seguinte:
“Não há homem sem inveja. Aquele que supera esse sentimento, não o segue e não dá espaço à injustiça, não comete inveja.”
O que convém a um crente, quando sente inveja, é odiá-la e tentar afastá-la, assim como faz quando sente vontade de cometer atos proibidos. Quanto ao tratamento dessa emoção, Bediüzzaman oferece o seguinte conselho:
“O homem invejoso deve pensar nas consequências daquilo que inveja. Para que entenda que a beleza, a força, a posição e a riqueza mundanas que seu rival possui são passageiras, de duração determinada e limitada. Seu benefício é pequeno, seu esforço é grande. Se são virtudes do além, então não há inveja nelas. Se ele as inveja, ou ele próprio é hipócrita e quer destruir seu patrimônio do além-mundo neste mundo; ou ele considera a pessoa que inveja hipócrita, comete injustiça e comete opressão.”
(Cartas, Vigésima Segunda Carta, Primeira Seção)
O Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele), que se dirige a todas as épocas até o Dia do Juízo Final, que oferece soluções para os problemas de cada época e que descreve cada época, expressa muito claramente, em seus hadices, a dificuldade que o crente enfrenta hoje em dia, da seguinte forma:
“Quando alguém de vós olhar para quem é superior a si em bens e criação, que também olhe para quem é inferior a si. Isso é necessário para que não menosprezeis a graça de Deus sobre vós.”
(11)
Como um relato semelhante a este hadith, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse em outro relato:
“Z”
vasto
Levantai-vos e sentai-vos com pouca frequência. Pois, ao fazê-lo, estareis a agradar a Allah.
(para você)
ajuda você a não menosprezar a bênção.”
Ele disse: “Há um remédio para uma doença importante neste hadith; pois uma pessoa não pode ter certeza de que, ao olhar para alguém superior a si, isso não despertará inveja nela. O remédio para essa doença da inveja é olhar para aqueles que estão abaixo dela. Ao olhar, ela encontrará um meio de agradecer à sua própria situação.”
Outro hadith que complementa o nosso tema é o seguinte:
“Existem duas qualidades que, se alguém as possuir, Deus o registra como grato e paciente. Quem observa aqueles que estão em situação inferior à sua nos assuntos mundanos, agradece a Deus pela sua superioridade em relação a eles. Quem observa aqueles que são superiores a ele em assuntos religiosos, os imita. Mas quem observa aqueles que são superiores a ele nos assuntos mundanos, lamenta e se entristece por aquilo que não possui, e assim não é registrado como grato e paciente.”
Como declarado no hadith, o crente deve olhar continuamente para aqueles que estão abaixo dele em termos de bens materiais e posição, para que possa agradecer. Em relação a ações, piedade e fé, porém, ele deve olhar para aqueles que estão acima dele, para que possa reconhecer suas deficiências e buscar completá-las. Invertendo essa situação, a imoralidade e a fornicação atingem níveis extremos; as pessoas não hesitam em matar uns aos outros na competição por bens materiais.
A libertação dessas armadilhas que o homem cria para si mesmo depende de uma boa educação do ego. Ou seja, se o homem conseguir desenvolver o hábito de direcionar sua projeção para si mesmo e se preocupar com seus próprios defeitos, ele estará reduzindo esses perigos. É possível superar todas essas armadilhas buscando modelos e personagens ideais e tentando se assemelhar a eles. É apropriado desejar conhecimento e riqueza para cumprir com o dever.
“Ó Deus, não me tornes invejoso, mas sim objeto de inveja!”
Deve-se orar assim. Porque o invejoso vê no invejado uma perfeição que ele próprio não possui. E ele o inveja. Seja paciente com a inveja do invejoso. Sua paciência o matará.
Quais são os danos causados pela inveja?
Uma maneira de se livrar do ciúme é saber o que ele é e como ele pode prejudicar nossa vida neste mundo e na vida após a morte.
Aqueles que se entristecem com o ganho dos outros, e não com sua própria perda, demonstram o exemplo mais extremo de ignorância em matéria de negócios. São miseráveis, presos ao jugo da inveja.
Um sábio disse:
“O ciúme é uma ambição que torna o homem um vagabundo. Em vez de o manter em casa, o leva a vagar por todos os lugares.”
Aqueles que são atingidos por essa calamidade avaliam as bênçãos divinas, como fé, conhecimento, saúde e riqueza, de forma invertida. Primeiro, eles se concentram na riqueza e no poder. Depois, na saúde física; e, por fim, no conhecimento e na fé.
Ora, um pouco de superioridade na força da fé é comparável à abundância de conhecimento?!… Um pouco de excelência no conhecimento é ponderada com a saúde do corpo?!… Um pouco de saúde a mais no corpo é medida pela abundância de riqueza?!…
Este é um mistério estranho, uma sabedoria imensa. É por meio deste mistério que pessoas ambiciosas e invejosas se preocupam com pessoas ricas e poderosas, mas não se aproximam de sábios, santos e justos. No entanto, são estes que alcançam a verdadeira riqueza.
Na raiz da doença do ciúme reside a ilusão de que a pessoa invejada e as bênçãos mundanas que ela possui são eternas. No plano da razão, todos sabem que a verdade é outra; mas, quando o sentimento toma conta, o pobre intelecto não tem mais nada a fazer além de se contorcer.
Daqui a um século, assim como todos os que invejaram e foram invejados, os cargos e posições, as riquezas e os estados que foram objeto de inveja também passarão para as mãos de outras pessoas; por um tempo os entreterão e, sem se tornarem verdadeiros companheiros para nenhum deles, passarão para outro grupo.
Um homem de coração nobre compara o mundo a uma noiva com henna nas mãos; essa noiva olhou para todos, mas não se casou com ninguém.
A inveja também tem um aspecto de contestação ao destino.
“Será que eles invejam os dons que Deus concedeu aos homens?”
(Al-Nisa, 4/54)
Vamos imaginar uma pessoa:
Depois de fazer o seu melhor para alcançar uma certa bênção, de ter trabalhado dentro dos limites da lei, de ter feito suas orações e súplicas, ele começa a observar a misericórdia e a graça de seu Senhor. Diante da graça divina concedida a essa pessoa, o dever do crente é alegrar-se como se ele próprio tivesse recebido essa bênção. A fé no destino e a fraternidade islâmica exigem isso.
Uma frase de advertência de Üstad Bediüzzaman para aqueles que não seguem esse caminho e optam pela inveja e pela hostilidade:
“Quem critica o destino, bate com a cabeça na parede e a quebra. Quem contesta a misericórdia, fica privado dela.”
(Correspondência)
No versículo sagrado,
“Que Deus lhe conceda a Sua graça”
Há um relato muito sábio que diz o seguinte: Com base neste relato, nossos intérpretes afirmaram que é possível invejar ganhos ilegais e disseram: “Desejar que a riqueza nas mãos do explorador desapareça não é inveja, mas zelo, justiça”.
Portanto, se um homem enriquecer por meio do roubo, desejar que essa riqueza lhe seja tirada não é inveja. Inveja é;
“Por graça de Deus”
É invejar a riqueza, o cargo ou a virtude legítimos. Desejar que esses bens sejam tirados de um crente significa criticar o destino e contestar a misericórdia.
De Fuzail bin Iyad,
“O crente admira, o hipócrita inveja.”
A palavra é, para nós, tanto uma medida justa quanto uma grande ameaça. Uma pessoa pode desejar alcançar um bem material ou espiritual que outro alcançou. Isso não é inveja, mas sim admiração.
No caso da inveja, é desejável que o favor invejado seja obrigatoriamente retirado da pessoa invejada.
Ou seja, o objetivo principal do homem que inveja seu vizinho rico não é ficar rico, mas sim que seu vizinho seja pobre. Essa é uma ideia tão baixa e mesquinha que só se encaixa em hipócritas.
No entanto, ao interpretar mal essa bela frase,
Claro que não é certo rotular imediatamente de hipócritas aqueles que nutrem inveja.
Porque a definição de hipócrita é clara:
O hipócrita é aquele que finge ter fé, embora na verdade não a tenha.
Será possível chamar de hipócrita um crente que sente inveja, nesse sentido? Então, essa frase,
“Não invejem, pois isso é uma característica vil que só convém aos hipócritas.”
É assim que se deve entender.
A pessoa que se ama e conhece seus próprios interesses não segue o caminho da inveja. Porque a inveja é o ato de perturbar a própria alma por não conseguir suportar a felicidade do outro. É como se estivesse se esfaqueando por estar com raiva do seu rival.
“O ciúme, antes de tudo, oprime, destrói e consome o próprio ciumento. O dano que causa à pessoa ciuada é mínimo ou inexistente.”
(Correspondência)
É importante lembrar que alcançar uma bênção ou superioridade mundana não é prova da perfeição de uma pessoa. Se assim fosse, todos os ricos seriam virtuosos e todos os pobres, pecadores.
A realidade é bem diferente. As bênçãos do mundo são um meio de prova. Todos são provados de alguma forma. O importante é o fim desta jornada. Buscar enriquecer ou alcançar posição social por meios lícitos neste mundo é, sem dúvida, algo bom. Mas o destino governa os acontecimentos. Podemos trabalhar muito, mas não alcançar o resultado desejado. E nosso rival pode nos superar.
Depois de cumprirmos devidamente a nossa obrigação, devemos seguir o caminho da confiança em Deus e
“É melhor assim para mim”
dizendo que devemos aceitar a vontade divina. Caso contrário, com o ciúme, perturbamos nosso mundo interior e, por fim, corremos o risco de nos tornarmos instrumentos do diabo e de nos rebelarmos contra o destino.
O prejuízo, no entanto, é imenso e eterno.
Notas de rodapé:
(1) Sura Al-Ma’idah, 5/27–30.
(2) Sura Yûsuf, 12/4–10.
(3) Sura Al-Falaq, 113/5.
(4) Abu Dawud, Edeb 52,
(5) Muslim, Imâret, 130, 131; Abu Dawud, Cihad, 11; Nasa’i, Cihad 8; Ibn Majah, Cihad, 9.
(6) Sura Al-Hajj, 22/11.
(7) Tirmizî, Descrição do Dia do Juízo Final, 57.
(8) Ética Islâmica, M. Hadimî.
(9) Müslim, Birr, 32–34; Tirmizî, Birr, 18,
(10) Bukhari, Ilm, 15; Fadail al-Quran, 20, Tawhid, 45; Muslim, Musafir, 266; Tirmidhi, Birr, 24.
(11) Al-Bukhari, Rikak 30; Al-Müslim, Zühd, 8; Al-Tirmidhi, Kıyamet, 59.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
