Caro irmão,
O Imam Abu Hanifa não escreveu um livro por si só.
No entanto, alguns pequenos tratados são atribuídos a ele. Entre eles estão al-Fikhu’l-Ekber, al-Âlim ve’l-Müteallim, o tratado que escreveu para seu aluno Osman al-Betti, que morreu em 132 H., e o tratado que escreveu para refutar as opiniões dos Qadaritas. Todos esses tratados são sobre a ciência da teologia, conselhos e orientações.
Ibn Abi Hanifa (Ibn Hanbal) não escreveu nenhum livro sobre jurisprudência islâmica (fiqh). Foram seus alunos que registraram e compilam suas opiniões, interpretações e fatwas (pareceres) sobre o assunto.
Entre os valiosos alunos de Abu Hanifa que o resgataram do esquecimento, juntamente com seu método de jurisprudência e seus estudos acadêmicos, encontramos dois nomes em particular. Eles são lembrados na história da jurisprudência islâmica por sua longa amizade com Imam A’zam, por não se separarem dele e por manterem viva a escola de jurisprudência que seu mestre fundou.
«sāhibeyn» (dois amigos ou dois alunos)
é o nome dado a.
Eis o primeiro deles.
Iacub ibn Ibrahim al-Ansari (falecido em 182 H.), também conhecido como «Abu Yusuf».
é conhecido por ter sido apelidado de “pai de Yusuf”, em referência a seu filho. Imam Abu Yusuf viveu mais trinta e dois anos após a morte de Imam Abu Hanifa. Os principais trabalhos escritos por Abu Yusuf, que incluem as opiniões e narrativas de Abu Hanifa, são os seguintes:
1. Kitab’ul-Âsâr:
Esta obra foi transmitida por Yusuf, filho de Abu Yusuf, de seu pai, que por sua vez a transmitiu de Abu Hanifa. As cadeias de transmissão nesta obra remontam, após Abu Hanifa, ao Profeta (que a paz esteja com ele), a um Sahaba ou a um Tabi’i cuja transmissão Abu Hanifa adotou. Além disso, nesta obra, ele compilou as fatwas de muitos Tabi’is, estudiosos de jurisprudência do Iraque. Esta obra é uma compilação de jurisprudência que se baseia no método de estinbat de Abu Hanifa e demonstra a posição de Imam Abu Hanifa no estinbat e no ijtihad.
2. O Disenso entre Abu Hanifa e Ibn Abi Layla:
Nesta obra, Abu Yusuf compilou as controvérsias entre o Qadi Ibn Abi Layla, que faleceu em 148 H., e o Imam Abu Hanifa. Aqui, é feita uma defesa das opiniões de Abu Hanifa. A transmissão desta obra de Abu Yusuf foi feita por Muhammad ibn al-Hasan al-Shaybani.
3. A Refutação à Biografia de al-Awzâ’î:
Esta valiosa obra contém as controvérsias entre Evzaf e outros, em relação às relações e interações entre muçulmanos e não-muçulmanos em tempo de guerra, e questões relacionadas à jihad. Aqui, Abu Yusuf apoia a opinião dos iraquianos e rejeita as ideias de Evzaf.
4. Kitab’ul-Harâc:
Em sua obra imortal, Abu Yusuf estabelece um sistema financeiro inabalável e sólido para o estado islâmico. Nela, ele aborda questões em que discordava de seu mestre, Abu Hanifa, expondo tanto sua própria opinião quanto a visão e o parecer do mestre com grande sinceridade, seriedade e a honestidade esperada de um homem de ciência. Pode-se presumir que, nos assuntos em que não relata discordância, ele concordava com seu mestre.
O segundo aluno de Imam A’zam, que contribuiu para a disseminação de sua doutrina e opiniões, foi Muhammad ibn al-Hasan al-Shaybani.
Ele nasceu no ano 132 H. e faleceu no ano 189 H. Imam Muhammad pôde frequentar as aulas de Abu Hanifa por um curto período. No entanto, completou sua educação, que havia começado com Abu Hanifa, com Abu Yusuf e é considerado um mestre da jurisprudência iraquiana.
Ele foi o primeiro estudioso a codificar a jurisprudência islâmica, incluindo todos os seus ramos.
Seu segundo professor, Abu Yusuf, o ajudou em seus estudos de jurisprudência islâmica. Imam Muhammad escreveu muitos compêndios de jurisprudência islâmica. No entanto, as obras que realmente servem como fontes primárias na jurisprudência islâmica são estes seis livros:
1. el-Asl (el-Mebsût)
2. ez-Ziyâdât
3. al-Jami’us-Saghir
4. el-Câmi’ul-Kebir
5. es-Siyer’us-Sagir
6. A Grande Biografia
O Imam Muhammad discutiu algumas dessas obras com seu professor, Abu Yusuf, e também as apresentou a ele.
«Kebir»
que ele descreveu como livros que ele narrou sozinho,
«Sagîr»
Diz-se que ele também apresentou a Abu Yusuf os livros que ele descreveu como tais.
(Muhammad Abu Zahra, História das Escolas de Jurisprudência no Islã)
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