Caro irmão,
Os juramentos de lealdade de Akabe e os acordos firmados entre o Profeta e os muçulmanos de Medina abriam um novo e seguro espaço para os muçulmanos. Eles poderiam expressar livremente suas crenças, praticar seus rituais religiosos e difundir sua fé sem medo ou hesitação. Isso porque as duas tribos poderosas de Medina, os Aws e os Khazraj, os acolheram, prometendo protegê-los e não poupar seus esforços em sua defesa. Parecia que o sol do Islã brilharia em toda sua glória em Medina. Enquanto os politeístas se preocupavam com a imigração dos muçulmanos para esse lugar seguro, o Profeta fazia todos os esforços para que essa nova terra, que se islamizava rapidamente, se tornasse o centro do Islã o mais rápido possível.
Em Meca, vivia-se um período bastante tenso. Ao saber que o Profeta Maomé havia firmado um acordo com os habitantes de Medina, os politeístas intensificaram ainda mais a opressão e as torturas contra os muçulmanos. A situação havia se tornado uma questão de vida ou morte.
A vida em Meca era um tormento para eles; a água que bebiam, o ar que respiravam, pareciam um fogo abrasador.
Os muçulmanos expuseram ao Profeta suas dificuldades e sofrimentos, pedindo-lhe permissão para emigrar. O Profeta, inicialmente, declarou que ainda não havia recebido tal permissão. Contudo, poucos dias depois, anunciou com alegria aos muçulmanos que a permissão para a emigração havia sido concedida:
“Foi-me mostrado e anunciado que a terra para onde vocês irão emigrar é uma cidade de palmeiras entre duas pedras escuras. Que aquele que quiser sair de Meca vá para lá e se una aos seus irmãos muçulmanos de Medina. Deus os tornou irmãos e fez de Medina um lar onde vocês encontrarão segurança e paz.”
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Como se pode ver, quando a ameaça e a opressão dos politeístas de Quraych sobre os muçulmanos atingiram um nível que impossibilitava a sobrevivência com as condições de “vivenciar” e “difundir” o Islã, o Profeta permitiu a migração.2 A esposa do Profeta, Aisha,
“O crente,
ele era obrigado a emigrar para Deus ou para o Mensageiro por causa de sua religião. Pois havia o medo de que ele fosse impedido de viver sua fé.
a palavra expressa essa situação.3
“Portanto, a imigração,
Não é uma fuga, como às vezes é erroneamente afirmado, mas sim uma busca. É a busca por um meio ambiente propício para que a religião seja preservada, resgatada das ameaças e perigos que a levam à extinção.”
“A religião estabeleceu como seu objetivo a prática da fé. Se as condições do local onde se encontra impedem a realização desse objetivo, é obrigatório emigrar; é um dever religioso, uma obrigação. O Alcorão não considera justificável e responsabiliza totalmente aqueles que se encontram nessa situação e não emigram.4 Eles são obrigados a procurar um lugar adequado onde possam praticar sua fé.”
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Após essa permissão, o Profeta Maomé (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele)
“esforço para encontrar um lugar adequado para viver e divulgar a religião”
Ele planejou minuciosamente a migração. Ele advertiu severamente os muçulmanos para serem cautelosos e cuidadosos durante a migração. Ele aconselhou-os a viajar em pequenos grupos para não atrair a atenção dos politeístas.
Após a permissão e os conselhos do Profeta, os muçulmanos partiram para Medina em grupos pequenos, de um ou dois, ou em pequenos grupos, de forma a não atrair a atenção dos politeístas que pudessem impedir sua jornada.
O Sahabí que foi o primeiro a partir de Meca para Medina, em um ato de imigração (Hegira).
Abu Salama ibn Abd al-Asad
era.
Os politeístas de Meca, percebendo a situação, impediam a partida daqueles que conseguiam encontrar e capturar. Usavam todos os meios para fazê-los abandonar a fé islâmica. Chegavam a separar mulheres de seus maridos, impedindo-as de emigrar com eles. Alguns eram presos. Mas não queriam matar ninguém, pois temiam que isso pudesse desencadear uma guerra civil. Além disso, tentavam dissuadir os muçulmanos da imigração com todo tipo de tortura e sofrimento imaginável. Mas os muçulmanos tinham tomado uma decisão firme e iriam emigrar para Medina a qualquer custo. E, de fato, superaram todos os obstáculos e continuaram sua imigração.
Horizontes brilhantes já lhes sorriam. Eles estavam se libertando do círculo de opressão e tirania, abrindo suas asas em direção a horizontes livres. Aliás, Medina e seus habitantes os esperavam ansiosamente.
Fontes:
1. Sîre, 2/111; Tabakât, 1/226; Buhari, 2/330; İnsanü’l-Uyun, 2/180.
2. Doç. Dr. İbrahim CANAN, A Hegira sob os Aspectos da Difusão, Educação e Tática Política, p. 17.
3. Buhari, 3/65.
4. Surata An-Nisa, 97.
5. Doç. Dr. İbrahim CANAN, Age, p. 17-18.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
