Caro irmão,
O Profeta,
É o modelo de ser humano que agrada a Deus. É a personalidade exemplar cuja imitação leva à verdade e à orientação. E o profeta possui a virtude da imaculabilidade. Ou seja, dele não pode emanar nenhuma palavra, ato ou ação que desagrade a Deus. Ele está, nesse ponto, sob a vigilância divina e a proteção sobrenatural. Tanto suas palavras, quanto seus atos e sua conduta são faróis de orientação para as pessoas.
“Mensageiro”
como atributo, Ele ordena às pessoas apenas o que é justo, verdadeiro e belo, e, como “abd” (servo), Ele mesmo segue esses atributos no mais alto nível.
Uma das características mais importantes dos profetas é que eles foram escolhidos para a sobrevivência da humanidade, abstendo-se de tudo que pudesse prejudicar suas personalidades, desvirtuar sua grandeza ou depreciar o valor humano, mantendo-se afastados do pecado e renunciando a agir de acordo com seus desejos e vontades carnais.
Por isso, os profetas são os mais perfeitos dos homens em termos de criação, ou seja, de caráter ou moral; os mais inteligentes dos homens em termos de ação; os mais limpos dos homens em termos de domínio sobre suas próprias vontades; e os mais belos dos homens em termos de conduta e método. Porque eles são para a humanidade…
“um bom exemplo”
e
“um bom modelo”
são aqueles que… Por isso, o Altíssimo Deus ordenou aos homens que os imitassem, que se purificassem com a sua moral e que, em todas as questões impostas pelas condições de vida, agissem de acordo com o seu método. Deus, o Altíssimo, diz a este respeito:
“Eles (os Profetas) são aqueles que Deus guiou. Portanto, (Ó Muhammad), segue o caminho reto deles.”
(En’âm, 6/90)
“(Ó crentes!) Por certo, o Mensageiro de Deus é para vós um belo exemplo…”
(Al-Ahzab, 33/21)
“Certamente, eles (os profetas mencionados anteriormente) são pessoas escolhidas e virtuosas em nossa presença.”
(Sâd, 38/47)
Como se pode ver nestes e em outros versículos semelhantes, os profetas e aqueles que creram com eles são bons exemplos. Pois, como mencionado no versículo 47 da Sura Sad,
pessoas de bem e de caráter
Eles são, portanto, obrigatórios. Tudo o que foi descrito acima torna imperativo que um muçulmano os siga e os tome como um belo exemplo e modelo.
Além da descrição e caracterização do Alcorão Sagrado dos profetas como um exemplo, um modelo, um líder e uma orientação para a humanidade, também vemos as crenças dos Ahl-i Kitab, ou seja, judeus e cristãos, sobre os profetas…
Os crentes no Livro (judeus e cristãos) exageraram na exaltação dos profetas.
Porque eles não só afirmaram que os profetas cometeram pecados, mas também chegaram a caluniá-los, alegando que alguns profetas tentaram cometer crimes, desobedeceram aos mandamentos de Deus ao cometer pecados e lideraram outros na prática dos maiores pecados.
Na Torá, que foi escrita e posteriormente adulterada, encontramos muitas calúnias, imoralidades e vilanias atribuídas a vários profetas, que não lhes são próprias. Um dos profetas caluniados é o Profeta Noé (que a paz esteja com ele). De acordo com essa Torá alterada, Noé (que a paz esteja com ele) teria…
“Bebeu vinho e ficou bêbado, e estava deitado nu dentro da tenda.”
(Gênesis 9:21)
Todas essas e outras crenças dos judeus sobre os profetas são mentiras, calúnias e difamações. É necessário afirmar que todos esses exemplos e outros semelhantes, presentes na Torá, são falsos e não apenas calúnias dos judeus sobre os profetas, mas também uma calúnia a Deus, pois foram adicionados à Torá posteriormente, por meio de adulterações. Em resumo, é preciso destacar que essas falsificações e calúnias dos judeus sobre os profetas não fazem parte da Torá revelada por Deus a Moisés (que a paz esteja com ele), mas foram inseridas posteriormente por meio de adulterações.
(Para a imaculabilidade dos profetas, ver ar-Râzî, İsmetü’l-Enbiyâ, Cairo 1986, pp. 41-42; Mefatih’ul Gayb, III/8)
Comparação da História do Profeta Noé (as) no Alcorão e na Torá Alterada
No Alcorão, a história do Profeta Noé (as) é mencionada em detalhes nas suratas Al-A’raf, Hud, Al-Mu’minun, Ash-Shu’ara, Al-Qamar e Noé. Na Torá, ela é contada nos capítulos 6, 7, 8 e 9 do livro de Gênesis. Comparando-se essas duas fontes, …
as diferenças entre as duas narrativas
Podemos definir da seguinte forma:
a.
Assim como em outras narrativas de profetas, a Torá aqui também se detém em detalhes; relata o tamanho da arca, de que madeira foi feita, quanto a água subiu durante o dilúvio, etc. O Alcorão, por outro lado, concentra-se apenas nos aspectos que devem ser considerados como lição.
b.
O Alcorão menciona que o profeta Noé (que a paz esteja com ele) teve um filho ímpio que não embarcou na arca, mas não há registro na Torá de que ele tivesse tal filho.
c.
O Alcorão não menciona que o dilúvio cobriu toda a Terra. A Torá, por outro lado, afirma que toda a Terra foi submersa. (Na verdade, naquela época, os humanos viviam em uma região específica da Terra, e não era necessário que toda a Terra fosse submersa para que fossem destruídos.)
d.
De acordo com a Torá, os que embarcaram na arca e sobreviveram ao dilúvio foram Noé, sua esposa, seus filhos e as esposas de seus filhos. O Corão, por outro lado, afirma que os que embarcaram na arca e sobreviveram eram pessoas crentes, e que, embora fossem poucos, não se limitavam à família de Noé. (Além disso, o Corão afirma que a esposa e um dos filhos de Noé não estavam entre os que embarcaram na arca e sobreviveram. Na Torá, essas informações não constam, e, à primeira vista, parece que toda a parentela de Noé foi salva.)
e.
A Torá relata que, após o dilúvio, Deus se arrependeu (de ter dado tal castigo) e prometeu que nunca mais enviaria um dilúvio à Terra. Em nenhum lugar do Alcorão há uma declaração de que Deus se arrependeu de suas ações. Deus é imaculado de tal coisa.
f.
A Torá relata que, após a salvação do dilúvio, Noé (que a paz esteja com ele) ofereceu sacrifícios, e que, quando o cheiro da carne assada chegou a Deus, Ele, por ter cheirado aquele agradável aroma, acalmou sua ira e ficou satisfeito. O Alcorão rejeita essa compreensão dos judeus, declarando o seguinte:
“Nem a carne nem o sangue deles chegam a Deus; mas a Deus chega somente a vossa piedade.”
(Al-Hajj, 22/37)
Como se pode perceber por esta comparação, as narrativas do Alcorão diferem das narrativas da Bíblia não apenas em termos de objetivo, mas também em termos de estilo e conteúdo.
(Para fontes e informações adicionais, consulte a Enciclopédia Islâmica TDV, a Enciclopédia Islâmica Şâmil, artigo sobre Nuh aleyhisselam.)
Clique aqui para mais informações:
– Poderia me dar informações sobre a vida do Profeta Noé (que a paz esteja com ele)?
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
