– Este homem é cristão. Este homem cura (ou afirma curar) as pessoas com suas orações. Se as orações deste homem são atendidas, isso constitui um problema, pois:
– Ele defende a verdade de sua religião alegando que suas orações são atendidas (e assim o faz). Partindo desse princípio, nenhuma oração de um infiel (de qualquer religião) deveria ser atendida.
– Abraão disse: “Então, quando os invocais, eles vos ouvem?” “Ou vos fazem algum bem ou mal?” “Não, disseram eles, mas nós encontramos nossos pais a fazer isto.” – (Al-Shu’ara 72, 73, 74)
– Agora, aqui os pagãos são infiéis, suas orações não são aceitas; os cristãos também (eles também são infiéis) praticam politeísmo ao orar a Jesus (isso também é uma forma de idolatria), então as orações dos cristãos não são aceitas.
Nota:
1) Aliás, não me referi à provisão de Deus, pois, afinal, Deus é quem provê tanto ao incrédulo quanto ao crente.
2) Por favor, poderia me dar uma resposta mais detalhada? Isso é muito importante para mim.
Caro irmão,
No Alcorão
-claramente
–
que a oração dos incrédulos não será atendida
Existem dois versículos a respeito disso. Suas traduções são as seguintes:
“A oração válida é aquela dirigida a Ele. Os ídolos que os politeístas invocam além Dele não podem, de forma alguma, atender às suas súplicas. A situação deles é como a de um homem que estende as duas mãos para um poço diante dele, na esperança de que a água chegue à sua boca. Mas, nesse caso, a água nunca chegará a ele.”
E assim, a oração dos incrédulos é em vão.”
(Rad, 13/14)
”
(Os Guardiões do Inferno, dirigindo-se aos condenados ao inferno:)
‘
Eles perguntarão: “Os profetas não vos trouxeram provas claras?” E eles responderão: “Trouxeram.”
(Os guardas, por outro lado):
“Então, peçam vocês mesmos.” dizem.
Porém, a oração/suplica dos incrédulos é em vão.”
(Mumin, 40/50)
Sobre o primeiro versículo
Existem dois comentários:
1)
A oração dos incrédulos,
É uma súplica feita a ídolos, não a Deus.
Este ponto é muito claro na redação do versículo.
2)
No entanto, Dehhak relatou, citando Ibn Abbas, que:
“E assim, a oração dos incrédulos é em vão.”
A oração contida na tradução é uma oração dirigida a Deus. No entanto, a primeira interpretação é mais adequada ao contexto e à evolução do versículo.
(ver Zadu’l-Mesir, no local apropriado)
Ibn Kathir também adotou essa interpretação.
(ver seção correspondente)
A oração contida no segundo versículo.
é, segundo a interpretação literal do versículo, uma oração que se faz no além-mundo.
(ver Ibn Kathir, local relevante)
No entanto, alguns estudiosos afirmam que a regra relativa a esta oração se aplica tanto ao mundo terreno quanto à vida após a morte.
(ver Ibn Ashur, local relevante)
– A consequência das diferentes interpretações desses dois versículos é a seguinte:
De acordo com aqueles que atribuem as referidas orações dos descrentes aos ídolos e à vida após a morte, estes versículos…
“que as orações dos incrédulos não serão aceitas por Deus neste mundo”
a sentença não será revogada.
Em contrapartida, os versículos
“E assim, a oração dos incrédulos é em vão.”
De acordo com aqueles que estendem as expressões contidas no versículo a Deus e ao mundo, estes são os versículos:
“que os incrédulos não terão suas orações atendidas por Deus neste mundo”
a sentença pode ser revogada.
– Sobre isso
“a oração que os descrentes fazem a Deus na vida terrena”
Às vezes, existem versículos que indicam que foi aceito.
A tradução dos dois versículos em questão é a seguinte:
“Diga: ‘Se nos livrares disto, seremos dos que te agradecem, tanto em segredo como abertamente.’
Quem pode libertá-los das trevas da terra e do mar quando clamarem a Ele?
”
(Al-An’am, 6/63)
“É Ele quem vos faz viajar pela terra e pelo mar. Lembrai-vos da viagem em que estiveis a bordo de um navio, que, impulsionado por um vento suave, levava os passageiros, que se sentiam felizes, quando, de repente, um vento forte e tempestuoso os atingiu, e as ondas os envolveram por todos os lados, de tal forma que pensaram que estavam completamente perdidos e não seriam salvos.”
Eles dirigem todas as suas súplicas e adorações somente a Deus, e O imploram de coração: “Por certo, se nos livrares desta calamidade, seremos certamente dos teus servos agradecidos!” Mas quando Deus os salva, eles voltam a cometer injustiças na terra.
(Jonas, 10/22-23)
Esses dois versículos afirmam claramente que, por vezes, as orações dos descrentes também são atendidas. Um número significativo de estudiosos, com base nas declarações desses versículos,
que as orações dos infiéis também são às vezes atendidas no mundo
adotaram a sua opinião.
(ver Ibn Taymiyyah, Mecmuu’l-fetavi, 1/206; Alusi, 12/329-40/50. interpretação do versículo)
– Uma das explicações para o fato de as orações dos descrentes também serem às vezes atendidas pode ser a seguinte:
a)
Como consta nos versículos cujas traduções foram fornecidas,
O fato de os descrentes, em momentos de angústia, implorarem sinceramente a Deus e, em seguida, serem libertados de suas dificuldades, é uma forte evidência da existência e da unicidade de Deus.
Provar isso é uma manifestação da misericórdia e sabedoria divinas.
b)
Um dos nomes de Deus.
“O que atende ao chamado dos aflitos”
Ou seja, Ele é Aquele que atende às orações daqueles que estão em sofrimento e imploram por ajuda.
A manifestação deste nome abrange todos os que o invocam. Isso significa que
A benevolência de Deus para com seus servos.
é uma manifestação.
c)
A oração dos infiéis oprimidos também é atendida.
No hadith sagrado, diz-se:
“Temam a oração/maldição do oprimido, mesmo que seja um infiel, pois não há véu que impeça que ela seja atendida.”
(Ibn Hanbal, h. no: 12140)
Mesmo que seja um infiel, apoiar o oprimido, ajudá-lo, aceitar sua oração,
é uma manifestação da justiça e da misericórdia divinas.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
Comentários
ErcümentM
Que Deus te recompense.
