Caro irmão,
Na era da ignorância (Jahiliyyah)
prefeitura
Apesar de existir uma prática de número 1, vemos que havia pessoas que lavavam e envolvem os corpos em lençóis e recitavam orações após o enterro; pelo menos, vemos a existência de tais informações.
De fato, em um poema atribuído a Ubay ibn Ka’b, ele diz o seguinte:
“Os anjos receberam a alma do Profeta Adão (que a paz esteja com ele). Depois, o lavaram, o envolveram em lençóis, aplicaram-lhe perfumes, cavaram a terra e o enterraram. Celebraram a oração fúnebre, entraram em sua tumba e colocaram tijolos sobre ele, depois cobriram-no com terra e…”
“Ó filhos de Adão, eis o caminho que vos convém.”
disseram”
3.
Os Hanifes da era da Jahiliyya também continuaram essa prática, lavando seus mortos, colocando-os em caixões e recitando orações sobre eles. Depois de colocá-los no caixão, o parente mais próximo levantava-se e enumerava suas boas ações, e dizia-se “Que a misericórdia de Deus esteja sobre ele”. Isso era considerado uma espécie de oração fúnebre, e depois o corpo era enterrado.4
Abdullah e Amina, que viviam com os remanescentes da Religião Hanif, também deveriam ter sido enterrados de acordo com esses rituais.
As características comuns dos Hanifis deste período podem ser resumidas da seguinte forma:
Rejeitar os ídolos e toda forma de politeísmo, oposição às práticas e crenças erradas de sua tribo, atuar para erradicar a ignorância, isolar-se deles para libertá-los das opressões de sua tribo e contemplar o criador.
Os historiadores relatam que alguns dos Hanifes liam os livros sagrados, as páginas e o Salmo, que muitos viviam de acordo com a religião de Abraão (que a paz esteja com ele), que alguns buscavam suas palavras, suportando diversas dificuldades para isso, embarcando em viagens, conversando com sacerdotes e rabinos e lhes fazendo perguntas, mas que, não encontrando o que buscavam, não se converteram ao Judaísmo e ao Cristianismo, e morreram acreditando na religião de Abraão (que a paz esteja com ele).
As fontes informam que o corpo de Abu Talib foi lavado e enfaixado, e que as mesmas práticas foram aplicadas aos corpos de nossa mãe, a Sra. Hatice, e de Sekran b. Ama, pois o funeral ainda não era obrigatório.5,6
O Profeta Maomé (que a paz esteja com ele),
Ele continuou as práticas de lavar, envolver em sudários e enterrar os mortos, que vinham sendo praticadas desde o Profeta Adão (que a paz esteja com ele), e que continuaram com a religião Hanif do Profeta Abraão (que a paz esteja com ele), e que duraram até a Era da Ignorância (Jahiliyya), e rejeitou as práticas que não estavam em conformidade com a religião em relação aos mortos.
Notas de rodapé:
1. Um camelo era trazido para perto do cadáver e deixado amarrado perto da sepultura até que morresse, ou então era enterrado junto com o cadáver. (I. Habib, Muhabber, p. 323; N. Çağatay, Cahiliye Çağı, p. 138)
2. O versículo que relata que Abel aprendeu a enterrar o corpo de Caim com a ajuda de uma coruja após o assassinato (Al-Ma’idah, 5/31) também apoia essa narrativa. Portanto, as práticas relacionadas aos enterros existiam desde a religião monoteísta introduzida pelo Profeta Adão (as).
3. ver Müsned, V/ 136; Davudoğlu, Ahmed, Caminhos da Salvação, (tradução de Buluğu’l-Meram,) Ist. s.d. II/269.
4. I. Habib, Muhabber, p. 319-320; Şehristani, Milel, II/248-249; Olgun, História do Culto no Islamismo, p. 99.
5. Abu Dawud, Cenaiz, 70.
6. ver Ibn Sa’d, Tabakat, VIII/8; Olgun, ibidem 99; Ateş, Ali Osman, Costumes e Tradições, p. 84.
7. Al-Bukhari, Cenaiz, 8, 24, 59; Al-Müslim, Cenaiz, 12-13.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
