Caro irmão,
A humilhação é um mau hábito.
com inferioridade
a humildade, que é uma boa virtude
Não se deve confundir. É lícito exercer qualquer arte ou comércio, realizar trabalhos remunerados, como por exemplo, ser pastor, jardineiro, trabalhar na construção civil e em trabalhos de escavação, e carregar fardos.
Não é humilhação.
Os Profetas, que sejam as bênçãos e a paz de Deus sobre eles, e os Santos, que Deus tenha misericórdia deles, fizeram isso. Trabalhar para prover o sustento próprio e de sua família é um dever. Trabalhar para ganhar mais, por meio de qualquer meio de subsistência, para ajudar os outros é permitido.
Idrís, que a paz esteja com ele, era alfaiate. Davud, que a paz esteja com ele, era ferreiro. Ibrahim, que a paz esteja com ele, era agricultor e comerciante de tecidos. Adão, que a paz esteja com ele, foi o primeiro a tecer tecidos. Os inimigos da religião escrevem que os primeiros homens se cobriam com ervas e viviam em cavernas. Não há nenhuma prova para essas escritas, são invenções.
Jesus, que seja a paz sobre ele, era sapateiro. Noé, que seja a paz sobre ele, era carpinteiro, e Salé, que seja a paz sobre ele, era alfaiate. A maioria dos profetas, que sejam as bênçãos e a paz sobre eles, eram pastores. Em um hadiz,
“Buscar e trazer o que a casa precisa é sinal de humildade.”
foi solicitado.
O Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) comprou e vendeu mercadorias. Suas compras foram mais frequentes. Trabalhou e empregou outros por salários. Fez sociedades de múdáribe e outras formas de parceria. Foi e nomeou procuradores. Deu e recebeu presentes. Pegou e emprestou mercadorias. Fez doações.
Nunca ficou zangado com ninguém por causa do trabalho e nunca disse nada que pudesse magoar alguém.
Ele fez e fez outros fazerem juramentos. Ele cumpriu os juramentos que fez, e também houve ocasiões em que não os cumpriu e fez expiação. Ele fez e disse piadas, e suas piadas sempre foram justas e úteis.
Hesitar em fazer o que foi mencionado acima, sentir vergonha, é orgulho. Muitos se enganam aqui. Confundem humildade com humilhação. O ego engana a muitos neste ponto.
A pobreza não deve ser motivo de humilhação.
Porque a pobreza não é algo de que se deva ter vergonha. O muçulmano busca meios de subsistência porque Deus assim o ordena. Ao trabalhar, não abandona suas práticas religiosas nem comete atos proibidos. Ao ganhar e ao gastar, segue os princípios do Islã. Para tal pessoa, tanto a riqueza quanto a pobreza são benéficas, levando-a à felicidade neste mundo e na vida futura. Contudo, quem segue seus desejos, sem paciência e contentamento, não se conforma com o destino e o decreto de Deus. Se pobre, reclama por receber pouco; se rico, não se satisfaz e deseja mais, gastando o que ganha em coisas proibidas. Tanto a riqueza quanto a pobreza, nesse caso, causam-lhe desgraça neste mundo e na vida futura.
HUMILDADE
No dicionário, a palavra humildade tem os seguintes significados: modéstia, simplicidade, estado de reclusão.1
A respeito do assunto, Deus, o Altíssimo, diz o seguinte em alguns versículos:
“Ó crentes! Se algum de vós recuar da sua fé, Deus certamente trará um povo que O amará e que Ele amará. Eles serão humildes para com os crentes e severos para com os incrédulos.”
2
O versículo acima menciona a humildade como uma das características dos crentes. Outro versículo diz:
“(Ó meu profeta!) Estende as tuas asas aos crentes que te seguem (Trata-os com compaixão e humildade).”
3
No versículo acima, Deus ordena que os muçulmanos, por meio do exemplo do Profeta Maomé (que a paz seja com ele), sejam humildes e compassivos uns com os outros.
Alguns hadiths sobre o assunto.
O muçulmano é incumbido de ser humilde. O Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) disse:
“Deus me revelou que devo tratar-vos com humildade uns para com os outros, de modo que ninguém se vanglorie sobre ninguém, e ninguém oprime a ninguém.”
4
“Deus enriquece quem é econômico, empobrece quem é desperdiçador, exalta quem é humilde e humilha quem é opressor.”
5
“Aquele que se sente à vontade para se sentar em um lugar inferior em reuniões de conversa, por amor a Deus, é um ato de humildade.”
6
“A humildade só aumenta a honra do servo. Portanto, sede humildes para que Deus vos exalte. O perdão só aumenta a dignidade do servo. Portanto, perdoai para que Deus vos honre. A caridade só aumenta a riqueza. Portanto, dai esmolas para que o Deus Glorioso e Poderoso vos tenha misericórdia.”
7
Nos hadices acima, o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) destaca a importância da humildade e da modéstia, e a grandeza da recompensa que isso proporciona junto a Deus.
A Marca da Grandeza é a Humildade.
Durante sua viagem às províncias orientais em 1911, Bediüzzaman, enquanto explicava a liberdade e a monarquia constitucional (democracia) às tribos locais, foi questionado da seguinte forma:
“Como seremos livres diante de um grande homem, um santo, um sheikh e um grande sábio? Eles têm o direito de nos dominar por suas virtudes? Somos prisioneiros de suas virtudes.”
Em resposta, ele disse:
“A essência da santidade, da liderança, da grandeza é a humildade e a submissão, não a arrogância e a tirania. Portanto, quem se mostra arrogante é um pequeno que se faz grande; vocês também não devem reconhecer a grandeza.”
8
Desde o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele), passando pelos Companheiros, pelos estudiosos islâmicos que praticavam o conhecimento, pelos santos e pelas pessoas virtuosas, todos foram humildes e modestos em suas vidas. Seria apropriado dar um exemplo do período de ouro do Islã:
Um dia, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) estava deitado sobre um colchão feito de fibras de palha, e o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) tinha marcas de fibras em suas costas. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) estava deitado sobre um colchão feito de fibras de palha, e o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) tinha marcas de fibras em suas costas.
“Ó Mensageiro de Deus! Enquanto os reis de Kisra e os imperadores de Roma vivem em luxo e prazer, você, que é o servo mais amado de Deus, vive nessas condições simples?”
O Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele):
“Ó Omar, filho de Hattab! Não te contentas em que os bens do mundo sejam para eles e a felicidade da vida futura seja para nós?”
ordena.9
Bediuzzaman, que em nosso século foi o herdeiro e representante do Profeta Maomé (que a paz esteja com ele), também adotou a humildade e a modéstia como princípio em sua vida e provou isso na prática.10
Os Postos da Humildade e da Arrogância
A questão da humildade e da arrogância recebe diferentes julgamentos em diferentes lugares e posições. Segundo Bediuzzaman, a dignidade que um fraco assume diante de um forte (atitude séria e respeitosa) se torna arrogância se o forte a assume diante do fraco. A humildade do forte para com o fraco se torna humilhação se o fraco a demonstra ao forte. Por exemplo, a seriedade de um superior em sua posição é decoro (seriedade), enquanto sua humildade é humilhação. Em casa, sua seriedade é arrogância, e sua mansidão é humildade.11
Se a humildade e a arrogância forem usadas em lugares e formas errados, a paz familiar se desfaz e os assuntos da vida social se complicam. Se um pai se comporta com arrogância em casa, a felicidade da família se abala. O pai deve ser suave e humilde em casa, sem perder sua autoridade. Um chefe também deve ser digno e sério em seu cargo, sem cair na arrogância. Se um pai for excessivamente humilde e submisso em casa, sua palavra não será ouvida. Se um chefe for excessivamente sério e rígido em seu cargo, ele não será amado por seus colegas. Zübeyr Gündüzalp, falecido e um dos principais alunos de Bediüzzaman,
“Aqueles que não nutrem respeito e afeição pelos seus colegas de trabalho não podem ser administradores ou defensores de causas.”
der.12
Um dos governadores visita a casa de Omar (que Deus esteja satisfeito com ele). Surpreendido ao ver Omar (que Deus esteja satisfeito com ele), conhecido por sua seriedade em seu cargo, brincando com seus filhos em sua casa com uma modéstia equilibrada, o governador pergunta a ele:
“É assim que vocês sempre são em casa, Ó Emir dos Crentes?”
perguntou. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) respondeu:
“Sim, e você, como se comporta em casa?”
pergunta ao governador. Governador:
“Quando eu entro em casa, a família se assusta. Cada um se esconde em um canto. Eles não conseguem emitir um som enquanto eu estou lá.”
diz. O Califa Omar (que Deus esteja satisfeito com ele) ficou irritado com essa resposta e disse ao governador:
“A partir deste momento, você não é mais governador. Porque quem não demonstra compaixão e misericórdia para com sua própria família, não a demonstrará para com os outros muçulmanos. Eu o destituí do cargo de governador.”
der.
Notas de rodapé:
1. Dicionário da TDK, entrada para “tevazu”.
2. Sura Al-Ma’idah, 54.
3. Sura Al-Shu’ara, 215.
4. Muslim, Paraíso: 64.
5. Camiü’s-Sağir, vol. 3, 337.
6. Idade, c. 2, 42
7. Age, cap. 2, 244
8.ª Disputas, 59-60
9. A Vida do Profeta, Senhor do Universo, 2/446
10. História da Vida, p. 17
11. Sünuhat, 20
12. Princípios de Ouro, p. 72.
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Como podemos equilibrar a humildade e a autoconfiança?
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
