– Não comer quando há comida, dormir no chão quando há cama, fazer a ablução com água fria em tempo frio quando há água quente… isso está certo?
Caro irmão,
Religião Islâmica
em todos os seus princípios
– longe dos extremos –
o chamado meio-termo
“o caminho reto”
considera isso como princípio fundamental. Por esse motivo, não há nada mais natural do que aproveitar a mesa de bênçãos que Deus criou e colocou à disposição das pessoas.
“Dize: Quem tem o direito de proibir as decorações e os meios de subsistência puros e agradáveis que Deus criou e manifestou para os Seus servos? Dize: Eles são para os crentes no mundo terreno (juntamente com os não crentes). Mas no Dia da Ressurreição, eles são exclusivamente para os crentes. Assim, nós explicamos os versículos para aqueles que compreendem.”
(Al-A’raf, 7/32)
Este fato é enfatizado no versículo que diz:
Sem dúvida, assim como tudo tem sua medida e seu modo de ser, o sustento lícito, como comida e bebida, também tem seu método e seu modo de ser. A manifestação mais clara de seguir essa medida é não desperdiçar.
“Ó filhos de Adão! Vestei-vos com as vossas melhores vestes para ir à mesquita a cada hora da oração. Comi e bebi, mas não desperdiceis; pois Deus não ama os desperdiçadores.”
(Al-A’raf, 7/31)
O versículo acima destaca essa medida. Deste versículo, entende-se que o homem pode vestir roupas bonitas e comer comidas saborosas, mas sem desperdício.
Embora os princípios gerais tenham sido apontados, existem, naturalmente, aspectos que podem levar a conclusões muito diferentes em relação aos detalhes deste assunto. Por exemplo, perseguir o prazer enquanto o vizinho passa fome agita as consciências sensíveis. Usar roupas que os outros ao seu redor não podem usar é algo que incomoda a alma. Em nossos tempos, onde as riquezas são duvidosas, tentar viver de acordo com os desejos da carne fere a natureza humana.
“Comer para viver”
com
“Viver para comer”
Há uma diferença abismal entre eles. Há uma grande diferença entre um jovem solteiro e uma pessoa casada no que diz respeito à ingestão de alimentos fortes e estimulantes. O que é um antídoto para um pode ser um veneno para o outro.
Desde tempos remotos, a tradição de renunciar aos prazeres entre os piedosos surgiu considerando os aspectos mencionados acima e outros semelhantes.
Não mimar a própria alma, não se deixar enganar pelas sugestões do diabo.
Desde a época dos Companheiros do Profeta, tem havido práticas de ascese e renúncia a certos prazeres.
O importante é
é alcançar um padrão de vida que não desequilibre o equilíbrio entre o mundo terreno e a vida após a morte.
Este padrão não é o mesmo para todos. Existem padrões diferentes de acordo com a pessoa.
Nesse sentido, as pessoas não podem exigir de sua família um padrão de piedade que escolheram para si mesmas. Elas podem jejuar um dia sim, outro não, mas não podem forçar seus familiares a fazer o mesmo. Não podem exigir deles que renunciem aos prazeres que elas mesmas renunciaram.
Algumas explicações de Bediüzzaman Hazretleri lançam luz sobre o nosso tema. Existem algumas condições para seguir o prazer e a satisfação na vida mundana:
Primeira condição:
O sabor e o prazer devem estar dentro dos limites do permitido (halal).
Buscar prazer e satisfação por meios proibidos leva a pessoa ao inferno. De fato,
“O âmbito do permitido é suficiente para nossa satisfação, não há necessidade de recorrer ao proibido.”
No âmbito da lei, o homem é livre.
Segunda condição:
A gratidão é a recompensa espiritual do sabor e do prazer.
Portanto, o homem pode buscar todos os prazeres lícitos para agradecer. Aliás, Deus colocou no ser humano mil e um órgãos e sensações para que ele possa realizar uma gratidão completa. Assim, a maneira de realizar uma gratidão completa a Deus é possível através do gozo de todos os prazeres e deleites lícitos. Somente então o homem reconhece a Deus com todos os seus sentidos e órgãos, e assim realiza a gratidão.
Terceira condição:
Mesmo dentro do âmbito do permitido (halal), é importante evitar o desperdício e a excessividade.
Porque este mundo é para saborear, não para saciar. É permitido provar, mas não é permitido devorar sem moderação. A saborosidade e o prazer podem ser buscados, desde que não se caia no excesso.
Quarta condição:
Considerar também a situação geral das pessoas, que são chamadas de Sevad-ı Azam.
Portanto, perseguir prazeres e delícias enquanto a maioria da sociedade em que se vive está faminta e miserável não é condizente nem com a humanidade nem com o islamismo. Mas se a situação geral da sociedade for boa, então a busca por prazeres e delícias pode ser considerada aceitável.
Em resumo,
Dentro das condições acima mencionadas, o ser humano pode experimentar e desfrutar de todos os sabores e prazeres da vida terrena.
(ver Lem’alar, Décima Nona Lem’a, Terceira Nükte)
Portanto, a busca pelos prazeres varia de pessoa para pessoa, de acordo com o tempo, o lugar, a intenção e outras circunstâncias. A intenção de quem busca os prazeres para satisfazer seus desejos carnais difere da intenção de quem busca saborear os prazeres das bênçãos de Deus para agradecer a Ele; assim como a natureza espiritual dos prazeres buscados requer uma avaliação diferenciada.
Finalmente, podemos observar as seguintes declarações de Said Nursi, que estabelecem o critério do desperdício:
“Um pedaço de comida, de um alimento básico como queijo e ovo, custa quarenta para; outro pedaço, da melhor baklava, custa dez kuruş… esses dois pedaços, antes de entrarem na boca, não têm diferença em termos de corpo, são iguais; depois de passarem pela garganta, na nutrição do corpo, são igualmente iguais, talvez às vezes o queijo de quarenta para nutra melhor. Apenas no ponto de acariciar o paladar na boca há uma diferença de meio minuto. Que se compare o quão insensato e prejudicial é o desperdício de passar de quarenta para dez kuruş por causa de meio minuto.”
(ver nota 2, acima).
Todas essas declarações,
consciência da fé
à luz disso, pensar em termos de composição, as dimensões,
à situação das pessoas
ajustar de acordo com
sem confundir as licenças com as azimutes
identificar a localização das configurações,
intenções sólidas
reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter, reter
que nem todos os medicamentos trazem os mesmos benefícios para todos.
como, por exemplo, agir sem esquecer que pode causar diferentes efeitos colaterais,
sem sair do âmbito objetivo da distinção entre haram (proibido) e halal (permitido)
Consideramos que fazer uma avaliação subjetiva e aplicar um método de tratamento específico é um método bastante útil…
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
