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Caro irmão,
A palavra “jin” (جِنّ) e suas variações aparecem no Alcorão, onde existe uma sura inteira com esse nome. A palavra “jin” (جِنّ) também é usada em vinte e dois outros lugares. (1)
foi criado com base nas informações fornecidas em ‘de.
Os gênios foram criados do fogo ardente e penetrante antes da existência da espécie humana. Profetas também foram enviados aos gênios, e alguns acreditaram, enquanto outros permaneceram incrédulos. O último profeta, Maomé (que a paz esteja com ele), transmitiu os mandamentos divinos aos gênios, assim como aos humanos.
Os gênios possuem um poder superior ao dos humanos. Por exemplo, eles podem percorrer grandes distâncias em pouco tempo, eles veem os humanos mesmo que não sejam vistos por eles, e eles sabem algumas coisas que os humanos desconhecem; mas eles também não conhecem o oculto.
Se quiserem espiar as conversas dos anjos no céu, isso não será permitido. Casam-se e se multiplicam.
também são de origem demoníaca e têm ajudantes, tanto humanos quanto demônios.
Alguns gênios ficaram sob o comando do profeta Salomão e serviram em seu exército, trabalhando com humanos na construção de templos, estátuas, grandes vasos e caldeiras.
também se encontram algumas informações sobre demónios.
Os demônios mencionados nos hadiths, que afirmam que cada pessoa tem um demônio ao seu lado, que os demônios tentam incitar os crentes à dúvida, mas que perdem sua influência onde o Alcorão é recitado, devem ser os demônios malignos mencionados no Alcorão.
Os demônios que recebem notícias do céu por meio de [certa prática] e transmitem o que aprenderam, certo ou errado, aos corações de magos ou adivinhos por meio de seus amigos também podem ser considerados no mesmo grupo.
O Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) também desistiu disso mais tarde e o libertou.
De acordo com outra versão, o Profeta Maomé passou a noite com um grupo de gênios, recitando-lhes o Alcorão, e na manhã seguinte contou o ocorrido aos seus companheiros, mostrando-lhes os restos da fogueira que haviam acendido.(2)
A interpretação dos versículos e hadices relacionados aos gênios ocupa um lugar especial na literatura islâmica, e também surgiu uma área de estudo chamada ” “, que trata dos meios de influenciar e subjugar os gênios e os demônios.
Nas fontes islâmicas, a essência e a existência dos gênios, suas características, suas relações com os humanos, seus profetas e sua situação na vida após a morte são os principais temas das discussões sobre eles.
Ainda de acordo com algumas dessas fontes, filósofos antigos também expressaram suas opiniões sobre a existência dos gênios, e um grupo deles reconheceu a existência de alguns gênios e falou sobre eles ou deles.
O filósofo islâmico Al-Farabi considerava os gênios como seres que, ao contrário dos humanos, não falavam e não morriam.
Ibn Sînâ também atribui significado à palavra. No entanto, segundo o filósofo, essa definição não esclarece a essência do espírito como ser, mas apenas indica o significado conceitual do nome. (3)
Fahreddin er-Râzî e alguns outros estudiosos que concordavam com ele, com base nessa declaração de Ibn Sînâ, chegaram à conclusão de que ele apenas reconhecia o nome do djinn, mas negava sua existência no mundo exterior.(4)
Em contrapartida, Elmalılı Muhammed Hamdi, com razão, afirmou que não se pode concluir que Ibn Sînâ negasse a existência dos gênios a partir dessas palavras, que ele proferiu para indicar que não se pode fazer uma descrição verdadeira dos gênios.(5)
De acordo com os estudiosos islâmicos, embora os gênios não conheçam o absoluto, é possível que eles estejam cientes de certos assuntos que os humanos desconhecem, devido à sua longa vida e à possibilidade de obter informações dos anjos.
Além disso, a maioria dos estudiosos aceita que os versículos sobre os gênios, interpretados a partir do Corão, indicam que os gênios são seres que nascem, comem, bebem, se casam, se reproduzem, morrem e até mesmo podem se comunicar com os humanos, assim como os humanos.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
