Como é o castigo do túmulo?

– Quais são os comportamentos e estados que causam o castigo do túmulo?

– Seremos responsabilizados depois de entrarmos no túmulo e sofrermos o castigo por certos pecados?

Caro irmão,

Toda pessoa, quer seja enterrada na terra após a morte, quer fique no fundo do mar após afogamento, quer seja encontrada no estômago de um animal selvagem, ou quer seus restos sejam reduzidos a cinzas e misturados ao vento, passará inevitavelmente pela vida na sepultura. Quando o homem é colocado na sepultura após a morte,

Münker

e

Nekir

dois anjos, chamados por nome, vieram até ele;

“Quem é o seu Deus? Quem é o seu profeta? Qual é a sua religião?”

Eles perguntam. Aqueles que têm fé e boas ações respondem corretamente a essas perguntas. Para esses mortos, as portas do paraíso são abertas e o paraíso é mostrado a eles. Aqueles que são infiéis ou hipócritas, no entanto, não conseguem responder corretamente a essas perguntas. Para eles, as portas do inferno são abertas e o tormento lá é mostrado a eles. Enquanto os crentes vivem em bênçãos, sem dificuldades e em paz, os infiéis e hipócritas sofrerão tormento na sepultura.

(ver ez-Zebîdî, Tecrîdi Sarih, trad. Kamil Miras, Ancara 1985, IV/496 e ss.).

Existem alguns versículos e hadices que indicam a existência de castigo e recompensa na sepultura. Em um versículo do Alcorão:

“Faraó e seus companheiros serão lançados ao fogo, manhã e noite. E no dia do Juízo Final, será dito: ‘Lançai a família de Faraó no fogo mais intenso’.”


(Al-Mu’min, 40/46)

Assim foi dito. Portanto, há castigo antes do fim do mundo, ou seja, na sepultura. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele);

“Deus concede aos crentes firmeza em suas palavras, tanto nesta vida como na outra.”

(Ibrahim, 14/17)

explicou que o versículo foi revelado sobre a bênção da sepultura.

(Buxari, Tafsir, sura: 14).

Nos livros de hadices, encontram-se muitos hadices sobre o castigo do túmulo. Alguns deles são os seguintes:

Enquanto passava por um cemitério, o Profeta (que a paz esteja com ele) viu dois mortos sendo castigados por pequenas coisas. Um deles, em vida, era um difamador, e o outro não se abstenia de urinar em lugares impróprios. Então, o Mensageiro de Deus (que a paz esteja com ele) pegou um galho verde, quebrou-o ao meio e plantou um pedaço em cada um dos dois túmulos. Quando os companheiros o viram fazer isso, perguntaram-lhe por que o fazia:

“Enquanto esses dois ramos não secarem, espera-se que a aflição que ambos estão sofrendo seja aliviada.”


(Buxari, Funerais, 82; Muslim, Fé, 34; Abu Dawud, Purificação, 26)

mandaram.

O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) diz em outro hadith:

“A sepultura é ou um jardim do paraíso ou um poço do inferno.”


(Tirmizi, Qiyama, 26).

Em outro hadith, ele diz:

“Quando o morto é colocado no túmulo, dois anjos de cor azul-escura, chamados Munkar e Nakir, chegam e perguntam ao morto: ‘O que você diz sobre este homem chamado Muhammad (que a paz seja com ele)?’ Ele responde: ‘Ele é o servo e mensageiro de Deus. Eu testemunho que não há deus além de Deus, e Muhammad é seu servo e mensageiro.’ Então os anjos dizem: ‘Sabíamos que você diria isso.’ Em seguida, eles ampliam seu túmulo por setenta côvados. Depois, o túmulo do morto é iluminado e esclarecido. Então os anjos dizem ao morto: ‘Durma e repouse.’ Ele diz: ‘Vão à minha família e avisem-nos.’ Os anjos dizem a ele: ‘Durma até o Dia do Juízo Final, como alguém que entra em uma festa de casamento e só é acordado pela pessoa que mais ama.’ ”

“Se o morto for um hipócrita, os anjos perguntarão: ‘O que você diz sobre aquele tal de Muhammad (que a paz esteja com ele)?’ O hipócrita responderá: ‘Eu ouvi as pessoas falando sobre Muhammad, e eu falei como elas. Não sei mais nada.’ Os anjos dirão a ele: ‘Nós já sabíamos que você diria isso.’ Então, será dito à terra: ‘Aperte este homem o máximo possível.’ E a terra começará a apertá-lo, de tal forma que ele sentirá como se seus ossos estivessem se esmagando. Essa angústia continuará até o Dia do Juízo Final…”


(Tirmizi, Funerais 70).

No Alcorão, a respeito da vida após a morte dos mártires, diz-se o seguinte:

“Não creiais que aqueles que foram mortos na causa de Deus são mortos. Ao contrário, estão vivos e são sustentados por seu Senhor.”


(Al-Imran, 3/169),

“Não digais aos que foram mortos na via de Deus que são mortos. Ao contrário, eles estão vivos, mas vós não percebéis.”


(Al-Baqara, 2/154).

A questão de saber se o castigo do túmulo atinge apenas a alma, o corpo, ou ambos, é controversa entre os estudiosos. A opinião de que o castigo atinge tanto a alma quanto o corpo é preferível; no entanto, há pouca informação sobre a natureza do castigo. Também existem divergências de opinião sobre a natureza da alma. Segundo uma visão, a alma é um corpo sutil (fino, transparente, com capacidade de penetração). Ela penetra no corpo como a água penetra numa árvore. Deus estabeleceu como regra que a vida continua enquanto a alma permanece no corpo. Quando a alma deixa o corpo, a morte extingue a vida. Outra visão considera a alma como os raios do sol para o corpo. Os místicos adotaram essa visão. Um grupo pertencente à Ahl-i Sunna afirmou que a alma é uma substância que penetra no corpo, como a água de rosas penetra na rosa.

(Aliyyu’l-Kâri, Comentário sobre o Fıkh-ı Ekber, trad. Y. Vehbi Yavuz, Istambul 1979, p. 259).

O versículo diz o seguinte:

“Diga: O espírito é uma questão que pertence ao conhecimento do meu Senhor. Pouco conhecimento vos foi dado sobre isso.”


(Isrā, 17/85).

De acordo com Abu Hanifa, os profetas, as crianças e os mártires não são questionados na sepultura. No entanto, Abu Hanifa deixou sem resposta a questão de se as crianças de descrentes são questionadas na sepultura, se entram no paraíso e outras questões semelhantes sobre elas.

(Aliyü’l-Kari, op. cit., p. 252-253).

Com saudações e bênçãos…

O Islamismo em Perguntas e Respostas