Caro irmão,
Seria mais apropriado apresentar o versículo mencionado na pergunta juntamente com a tradução do versículo anterior:
“Se quisessemos, enviaríamos um advertidor a cada comunidade. Portanto, não cedes aos incrédulos, e continua a lutar contra eles com toda a força que tens, com este Corão.”
(Furkan, 25/51-52)
Como visto na história de Israel, em tempos antigos, no mesmo período.
-mesmo que estejam próximos um do outro-
Havia também ocasiões em que profetas eram enviados separadamente para vários assentamentos, para várias comunidades de pequeno porte.
O versículo indica que, a partir da época do Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele), as condições que exigiam isso estavam desaparecendo; aponta para o fato de que ele foi enviado como o único e último profeta, tanto para sua própria época quanto para todos os períodos posteriores; e exige que ele continue sua luta, resistindo a todos os seus inimigos com toda a sua força, sem se submeter a eles, cumprindo assim a função profética sem reconhecer fronteiras de país ou tribo.
Em outras palavras
– de acordo com o indicativo do versículo –
A principal razão pela qual o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) foi enviado como o último e único profeta de seu tempo é que a humanidade havia alcançado a era da informação e comunicação escrita; as condições necessárias para que as civilizações adotassem uma dimensão universal foram criadas. De fato, graças a isso, a mensagem islâmica do Profeta Maomé (que a paz esteja com ele)
-como se pode ver no exemplo de suas cartas de convite ao Islã aos líderes de países vizinhos-
Graças também aos seus próprios esforços, o Islã ultrapassou as fronteiras da península arábica ainda naquela época e, antes mesmo de completar seu primeiro século, tornou-se uma religião internacional; o Alcorão, fonte sagrada do Islã, também preservou sua forma original intacta.
No versículo, a jihad com o Alcorão.
“Grande Jihad”
O fato de ser mencionado assim demonstra a importância que o Alcorão dá à questão da jihad por meio do conhecimento. Dizer a verdade e a justiça, mesmo no momento mais perigoso, sem medo e sem hesitação, é também um tipo de jihad. De fato, o Profeta (que a paz seja com ele) disse sobre isso:
“Defender a verdade e a justiça abertamente diante de um governante tirano é uma grande jihad.”
(Ibn Majah, Fiten, 4011)
Por outro lado,
Se em cada aldeia fosse enviado um profeta, a jihad que todos esses profetas fariam seria equivalente a uma grande jihad. Como esta sura é meccana, esta grande ordem de jihad, que precede a ordem de matar, é a jihad que inicia todas as outras. Deve-se considerar o quão grande é essa ordem. Enquanto o Profeta (que a paz esteja com ele) não tinha outra arma além do Alcorão, a milagre da palavra de Deus (Alcorão) era suficiente para realizar essa grande jihad, e essa jihad, que começou em Meca, se espalhou por todo o mundo.
Portanto, é necessário fazer jihad contra eles por meio dos argumentos, provas, advertências e conselhos do Alcorão, lendo as histórias das nações que negaram os profetas. (O texto termina abruptamente na frase anterior).
“Grande Jihad”
O objetivo é expressar que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) foi incumbido de uma missão. Convocar toda a humanidade à unidade de Deus, da maneira especificada, é uma grande jihad. Somente Deus pode avaliar seu valor, tanto em termos de quantidade quanto de qualidade. O versículo diz, por assim dizer:
Assim como o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) demonstrou a melhor e mais eficaz forma de jihad, lutando sozinho contra a incredulidade e a depravação, a tirania e a imoralidade, como o último profeta enviado à humanidade, o Islã, como a última religião, também carrega em si o espírito e a força, o poder e a capacidade de lutar sozinho contra todas as falsas religiões até o fim dos tempos. No entanto, é importante lembrar que essa jihad deve ser extremamente científica e metódica. É certo que a força bruta não resolve muito. Por isso, é obrigatório trabalhar para divulgar a religião, que foi oferecida para o bem da humanidade, com educação, disciplina, tolerância, gentileza, alta moralidade e um método científico. Os períodos de Meca e Medina fornecem aos crentes o critério e o método mais sólidos nesse assunto.
O Corão, ao ordenar a jihad no versículo em questão, sussurra aos crentes a seguinte verdade:
“Não há submissão diante da incredulidade, e muito menos seguir e se tornar um satélite do incrédulo. Há jihad, com amor e entusiasmo que surgem de uma fé enraizada, de um conhecimento sólido, de uma mente sã e de um pensamento brilhante – de acordo com as condições e o método do dia.”
Portanto, é necessário empreender uma grande jihad contra eles com toda a força, usando o Alcorão, que é o Furqan. Este é um mandamento para o próprio Profeta (que a paz seja com ele) e também para sua nação. Este mandamento está entre os deveres daqueles que são responsáveis por isso.
(ver: A Religião da Verdade, A Língua do Alcorão; Grande Comentário do Alcorão; Comentário do Alcorão do Século à Luz da Ciência, interpretação dos versículos relevantes)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
