Caro irmão,
A criação acontece de duas maneiras.
Um
ibda
ou seja, a criação direta, sem intermediários, e a outra é
construção
por meio da filtragem, ou seja, extraindo algo novo a partir de existências pré-existentes, ou por meio de causas, dando forma a algo novo. O melhor exemplo de ambos está em nossa própria existência.
Nossa alma
ibdaya,
nosso corpo
Exemplo de construção. O espírito é criado diretamente, não por meio de algo, mas sim por si só. O corpo, por sua vez, é criado pela filtragem de alimentos deste universo através de duas fábricas separadas, chamadas pai e mãe. Ambos são milagres separados de Deus e proclamam seus próprios nomes.
Como os corpos das criaturas que vemos ao nosso redor são sempre criados por meio da construção, e como não podemos ver o reino das almas ou o reino dos anjos, alguns, com um raciocínio falho, restringem a criação apenas à construção e negam a criação do nada.
“O que não existe não pode existir, e o que existe não pode deixar de existir.”
A afirmação é verdadeira em um aspecto e falsa em outro. É claro que não se pode concordar com aqueles que a usam para negar a criação, atribuindo à matéria eternidade. O aspecto verdadeiro é este: nenhuma entidade que vemos hoje surgiu do nada. Pois a existência é o oposto da inexistência. E é impossível que algo se transforme em seu oposto. Além disso,
“O nada se torna algo”
quando você disse,
“não”
você estará admitindo a existência de algo que não existe. Isso é uma contradição. Portanto, podemos expressar a verdade da seguinte maneira: não existe algo que não exista. Todos os mundos, visíveis e invisíveis,
“do nada”
não,
“quando não existia”
foram criados, trazidos à existência.
Deus, o Altíssimo,
Ao criar o homem para a fé, o culto e o conhecimento, Deus também lhe concedeu os meios para compreender muitas verdades. Encontramos um dos melhores exemplos da ocorrência do ser na alma humana: quando você constrói e molda uma frase em sua mente, essa frase, naquele momento, entrou no âmbito da existência para você. Ela já não é inexistente. Mas a mesma frase não existe para aqueles que estão fora de você. Somente quando você a escreve ou diz, a frase entra no âmbito da existência e é aceita por outros. Antes de você construir essa frase em sua mente, tal frase não existia, mas não estava na inexistência. Você não a tirou de um reino chamado inexistência e a trouxe à existência.
O nada não é a terra, o ateliê ou a matéria-prima de nenhuma existência. Todo o mundo da existência que vemos foi criado quando não existia, mas não foi criado a partir do nada. Como a maravilhosa ordem, organização, sabedoria e utilidade de cada ser demonstram claramente que provêm de um plano perfeito, ou seja, do destino, um ser predestinado no conhecimento divino não estava em um nada absoluto. Mas nós só podemos ver esse ser e dizer que ele “existe” quando ele é criado. Quando esse ser é apagado da página do mundo, ele desaparece para nós, mas não se torna nada.
Assim como não há criação a partir do nada, não há, consequentemente, destruição para o nada.
Portanto,
“O que existe não deixa de existir.”
somente se,
“Os seres que deixam este mundo não caem na aniquilação absoluta, mas continuam a existir no conhecimento de Deus.”
é verdade no sentido de.
Uma lição de Nur Külliyat que esclarece o nosso tema:
“A ausência absoluta não existe, pois existe um conhecimento abrangente. A ausência que se encontra dentro do círculo do conhecimento é uma ausência externa e um título que se tornou uma cortina para a existência do conhecimento. Alguns estudiosos até mesmo chamaram essas existências do conhecimento de substâncias fixas.”
(ver Mektubat, Décima Quinta Carta)
Ayan-ı sabite,
“as verdades das coisas que são fixas no conhecimento divino desde a eternidade”
é descrito como tal. Outro nome para isso é
“essência”.
A essência de Deus é única, mas seus nomes são centenas, milhares. Alguns até dizem que os nomes divinos são infinitos. A diferença entre esses nomes torna necessário que as entidades em que eles se manifestam também sejam de natureza diferente.
Nesta afirmação, estamos pulando um nível. As diferenças nos nomes divinos resultam em diferenças, e a diferença nas essências resulta na diferença das criaturas. As coisas no âmbito do conhecimento, ou seja, as essências, não têm existência independente. Assim como a pedra não é dura no âmbito do conhecimento, o homem também não é dotado de vida.
As coisas existentes no conhecimento eterno de Deus só recebem os atributos próprios deste mundo quando são criadas. Todas as coisas existem no conhecimento eterno de Deus antes mesmo de serem criadas. Deus, que é imune ao tempo, é imune a adquirir conhecimento sobre as coisas posteriormente.
“As coisas não perecem nem se extinguem, mas sim passam da esfera do poder para a esfera do conhecimento.”
na frase
e,
“As coisas não surgem do nada, da ausência de ser; talvez passem da esfera do conhecimento para a esfera do poder.”
A sentença também é secreta. Porque, quem não vai para o nada, também não vem do nada.
Portanto,
“O que existe não deixa de existir, e o que não existe não passa a existir.”
aqueles que proferiram essas palavras erraram ao considerar a existência apenas como o mundo material, e, em vez de considerarem a constância dos elementos básicos deste mundo como uma ordem divina, atribuíram eternidade à matéria e, ao afirmar que a matéria faz tudo, desviaram-se da verdade e se afastaram da orientação. Mas esta frase,
“A vinda a este mundo das entidades cujas essências são determinadas no conhecimento divino não é proveniente da nada absoluta, e a partida deste mundo não é ir para o nada.”
se usassem no sentido correto, estariam a expressar a verdade.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
