Caro irmão,
A ideia de um ciclo vicioso é apenas uma perspectiva pessoal. Afinal, como pode ser um ciclo vicioso algo que, com cada versículo, é inquestionavelmente a palavra de Deus e que, por 1400 anos, nem mesmo seus oponentes conseguiram provar o contrário?
“Existem três grandes e universais definidores que nos descrevem o nosso Senhor:
Um deles é o livro do universo.
Um deles é o Profeta Muhammad, que é o Selo dos Profetas (Hatemü’l-Enbiyâ).
Um deles é o Sagrado Alcorão.”
(ver Palavras, Décima Nona Palavra)
Toda criatura no universo, ao demonstrar sua própria existência, também demonstra a existência de seu Criador. Porque a criatura não pode existir sem o Criador. Ela prova a existência e a unidade, a unicidade do Criador, de forma muito mais evidente do que sua própria existência.
“Assim como uma letra não existe sem um escriba, e uma agulha sem um artesão, este livro perfeito do universo e as letras nele contidas também não podem existir sem um criador.”
Portanto, todo ser, vivo ou inanimado, humano ou animal, visível ou invisível, demonstra a existência e a unidade de Deus. Este é o significado explícito/aparente, não o significado oculto/escondido.
Toda existência é uma obra de arte.
A obra de arte revela primeiro o artista, e demonstra a existência e a unidade do Criador. Porque
O Criador
Se não houvesse, essa entidade não existiria; se não houvesse o artista, a obra de arte não surgiria, e não se falaria em obra de arte.
A existência de Deus não pode ser percebida pelos sentidos.
Portanto, não é possível tornar a Sua existência tangível ou visível. No entanto, dizer que Deus não pode ser percebido pelos sentidos não significa que a Sua existência não possa ser conhecida pela razão ou que seja contrária à razão. Temos muitos sentimentos, como amor, ódio, saudade, teimosia, etc., dos quais não podemos perceber a essência. Mas a sua existência é evidente, é manifesta. A existência de Deus também é evidente. É como os axiomas nas ciências.
Assim como um axioma constitui o ponto de partida e não precisa ser provado, assim também é a existência do Criador que criou este imenso universo e o encheu com obras criativas incontáveis. Ele está oculto pela intensidade de sua manifestação. Assim como a luz muito forte ofusca a visão, impedindo-nos de ver a fonte de luz, essa intensidade de manifestação serve como uma cortina para a existência de Deus.
Nós, humanos, neste mundo de provação onde nem todas as verdades podem ser demonstradas com total clareza, agimos e nos submetemos a partir de princípios intuitivos em quase todos os aspectos. Chegamos mesmo a tomar os remédios prescritos pelo médico sem saber ao certo de que são feitos. Sem sermos engenheiros, sem examinar os cálculos estáticos e os projetos de construção, ou seja, sem conhecer o grau de segurança, moramos em prédios. Não dizemos que não embarcamos em aviões sem investigar a tecnologia de voo. Procuramos realizar nossos afazeres e alcançamos nossos objetivos. A fé em Deus é também uma dessas intuições. As pessoas, nessa crença, não encontram nenhum aspecto que não esteja de acordo com seus próprios interesses, sua razão e sua moral, e levam suas vidas intelectuais, morais, individuais e sociais em completa paz.
Mas os problemas reais, os aspectos que não se encaixam na razão, as infelicidades, surgem quando se nega a existência de Deus. Neste caso, a posse da verdade reside na fé. É certo que, em todos os tempos e lugares, as pessoas aceitaram o Criador Supremo. (O fato de as sociedades discordarem sobre os atributos de Deus não prejudica a essência da questão). A negação sempre foi ocasional e rara, representando menos de um por mil. E o que é raro, é como se não existisse. Portanto, o ônus da prova recai sobre aqueles que negam.
Como uma das regras de raciocínio, provar a existência de algo é fácil. Com uma ou duas provas ou indícios, chega-se a uma conclusão. Por exemplo, quem afirma que existe uma palmeira de coco, prova sua afirmação mostrando apenas um ramo com alguns frutos. Mas quem nega a existência de tal árvore no mundo, não pode provar sua afirmação a menos que percorra a terra inteira para verificar que ela não existe. Sua afirmação, logicamente, não pode ser válida aos olhos de outras pessoas. Percorrer a terra inteira, no entanto, é algo quase impossível. Por isso, como regra da Lógica…
“A negação absoluta (negação) não pode ser provada.”
Por exemplo, negar a vida após a morte é assim.
Negador
não pode emitir juízos sobre o mundo exterior, ou seja, o mundo objetivo. Sem examinar todos os tempos, passados e futuros, e desde que seja logicamente válido, ninguém pode afirmar que…
“Não existe vida após a morte.”
não pode. Não pode julgar o mundo objetivo. O máximo que pode fazer é ficar em seu próprio canto subjetivo.
“Na minha opinião, não existe, eu não acredito.”
consiste em dizer.
Aqueles que reconhecem a sua existência,
Como eles proferem juízos sobre o mundo objetivo que está além deles, eles podem se fortalecer mutuamente, e à medida que seu número aumenta, suas causas ganham força e seus trabalhos se tornam mais fáceis. Isso é semelhante a pessoas que carregam um fardo muito pesado em seus ombros, mas que se apoiam mutuamente para levantá-lo. Em contrapartida
aqueles que defendem a negação
, logicamente, não podem se fortalecer mutuamente. A recusa de cada um deles deve-se a razões pessoais. Alguns
“Minha visão não é boa.”
alguns
“Não consigo entender.”
alguns
“Minhas fontes de informação não me levam a pensar assim.”
eles são obrigados a dizer isso. Ou seja, sem dominar o mundo exterior,
“motivo pessoal”
Eles não podem ir além de alegar. Isso, no entanto, não constitui prova válida para os outros. A situação daqueles que negam dessa maneira é como a de quem é obrigado a passar por um buraco muito estreito, onde apenas uma pessoa cabe, e todos têm que passar um de cada vez. Ninguém pode ajudar ninguém nesse caso. Ou é como pular um fosso, onde cada pessoa só pode pular sozinha, não há cooperação possível nesse caso.
A crença em um ser que criou o universo está inerente à natureza humana.
Uma das coisas que o homem necessariamente sabe é que tudo tem uma causa que o produziu. Ao observar este universo, o homem, considerando que ele não poderia ter surgido por acaso, acreditou em um Criador Supremo. Neste ponto, ignorante e sábio, criança e velho são iguais. Na verdade, não há uma opinião diferente entre a humanidade. Mas os homens discordam sobre os atributos e os mandamentos deste Criador. Pois, se a questão dependesse apenas dos dados dos sentidos e da razão, essa discordância seria inevitável. Alguns pensam que Ele é composto de espírito e que se representa por meio de certos ídolos. Outros pensam que Ele é único e que reside no Arsh (Trono), e outros ainda pensam que Ele se incorpora em corpos de pessoas que vivem na terra.
Aqueles que negam a Sua existência e afirmam que o universo é eterno.
,
São tão poucos que não merecem ser considerados. Eles foram rejeitados em todas as sociedades, tanto por intelectuais e líderes religiosos quanto pela grande massa.
A razão pela qual as pessoas duvidam da existência de Deus é o desejo de compreendê-Lo e imaginá-Lo como uma imagem mental, por meio de provas racionais e raciocínios hipotéticos. Contudo, como Deus não se assemelha a nada do que os humanos conhecem, quem raciocina logicamente se confunde e não consegue dizer nada a respeito Dele. Por isso…
Deus não deixou os humanos à mercê de suas próprias mentes; revelou-se aos profetas, enviou-lhes seus mandamentos e os guiou. Informou-os de sua existência, revelou-lhes alguns de seus atributos e ações, e comunicou-lhes os princípios de vida que trazem felicidade à humanidade.
Muitas vezes, interferiu na história para proteger os bons e punir os cruéis e os perversos. Por esse motivo,
a humanidade, que busca o especialista em cada tarefa,
Para conhecer a Deus, devemos recorrer aos profetas, e aos sábios que amadureceram em seu caminho e em seus círculos de orientação. Assim como alguém não vai ao açougueiro para consertar um relógio ou ao carpinteiro para consertar um carro, é absolutamente errado recorrer a pessoas sem experiência em religião, completamente presas a um pensamento materialista, e confiar em seus julgamentos.
Os especialistas em teologia, que se dedicam a explicar e provar as verdades da fé de uma maneira que a razão possa compreender, apresentaram muitas provas da existência de Deus. Na verdade,
-como já mencionamos anteriormente-
Pode-se dizer que essa verdade evidente não precisa de prova. No entanto, a ciência do Kalam surgiu e se desenvolveu porque é um dever não deixar sem resposta as dúvidas levantadas pelos oponentes e dissipar as dúvidas de uma pequena parcela de muçulmanos que possam se encontrar em dúvida. Agora, apresentemos os mais famosos argumentos clássicos da ciência do Kalam, destinados a provar a existência de Deus:
Prova da Criação:
O universo é um evento, surgiu posteriormente.
Porque o movimento e a quietude, a união e a separação são sujeitos a eventos mutáveis. E tudo que é um evento, naturalmente, tem um criador (muhdis).
Prova de Possibilidade:
Os seres existem. O ser é ou necessário ou contingente (posteriormente existente). Contingente.
A existência e a inexistência do que é, são equivalentes.
Possível
Para que a existência exista, é necessário um “mureccih” (agente que prefere). E essa cadeia de “mureccihs” precisa terminar em algum lugar. Segundo F. Razi, a explicação do argumento da possibilidade é a seguinte:
Todos os corpos que têm a mesma essência podem adquirir todos os tipos de atributos que um corpo pode ter. No entanto, na realidade, vemos que cada grupo de corpos possui atributos específicos. Portanto, existe um agente que atribui atributos específicos a cada corpo. Como a regressão e a sucessão infinitas são impossíveis, esse agente também…
O Ser Necessário
(que é necessário)
Deus
é.
(
Devr:
É a condição em que cada um dos dois seres possíveis constitui a causa da existência do outro.
A sequência é:
É a regressão infinita de causas e possíveis, onde cada um é a causa (gerador) do outro. No mundo, tudo é possível. É necessário um fator determinante que prefira a existência à inexistência do possível. Mas essa regressão infinita não pode continuar indefinidamente.
.
Guia de Propósito e Propósito:
Existe uma ordem no universo que funciona de forma sutil, precisa e sólida.
É essa ordem que salva o universo da desintegração, mantendo-o como um sistema e o sustentando. Todos os versículos que falam de utilidade e sabedoria pretendem transmitir a ideia dessa ordem. As diversas áreas de conhecimento que se desenvolveram desde o início da humanidade são testemunhas dessa ordem superior. Para cada tipo de ser no universo, foi estabelecida uma ciência (disciplina científica). A ciência, por sua vez, consiste em regras e leis universais. As leis gerais, válidas em todos os lugares, indicam a perfeição extrema da ordem. Portanto, cada área de conhecimento é uma prova luminosa, mostrando os propósitos e os frutos que se colhem dos seres, como frutos colhidos de uma árvore, proclamando a intenção e a sabedoria do Criador.
Assim, podemos encontrar três possibilidades sobre esta comunidade de sistemas que se apresenta diante de nós: Ou
eterno
é ou depois
espontaneamente
já foi ou é um
Há um culpado.
Sendo o universo um palco de eventos, a possibilidade de ser eterno se desfaz. Com essa perfeição do universo, também é impossível que ele se tenha criado sozinho; pois o universo nem sequer consegue manter sua própria existência. Portanto, inevitavelmente, a terceira opção se torna certa. Em outras palavras, o universo apresenta um sistema de causas e fins mutuamente compatíveis. Essa perfeição só pode ser obra de conhecimento e vontade. Logo, o universo é obra de um agente inteligente.
K
Guia do Abul-i Âmme:
Em todos os tempos, todos os povos da Terra, com suas diferentes raças, países, religiões, seitas e ideologias, reconhecem a existência de um Criador sábio.
Ele foi mencionado em todas as línguas e foi um refúgio em todos os tempos, e as pessoas buscaram refúgio em Seu amparo.
Prova Intuitiva (Consciencial):
A consciência humana reconhece a existência de Deus.
Alguns filósofos e pensadores dão mais importância a este argumento. Todos os seres humanos certamente já experimentaram momentos em que sentiram a presença de Deus no fundo de seus corações. Não há pessoa que não tenha vivido essa experiência pessoal. Nessa convicção, não há imitação, nem aquisição, nem raciocínio. Quando o homem se encontra em apuros, diante de calamidades e dificuldades, ele se refugia em seu Senhor. Não por obrigação, mas de coração. Um homem foi até o Imam Ja’far Sadiq e pediu-lhe que lhe apresentasse Deus. O Imam:
“Você embarcou no navio?”
perguntou. O homem respondeu que estava a bordo e que foi surpreendido por uma tempestade, e que naquele momento seu coração acreditou que havia uma força salvadora e se voltou para Ela. Então o Imam disse:
“Eis que Ele é Deus.”
disse.
O método do Alcorão para apresentar Deus pode ser reduzido a dois principais tipos de evidência:
1. É um sinal de graça,
A ordem perfeita no universo, a arte intrincada nas criaturas, a consideração pelos benefícios e a ausência de absurdos são apresentadas como evidências de que não podem ser coincidências, revelando a sabedoria e a graça do Criador.
Por exemplo,
“Não encontrarás nenhuma irregularidade na criação do Rahman. Se quiseres, volta a tua vista para o universo, e verás se encontras alguma fissura. Volta a olhar, e volta a olhar (não encontrarás fissura alguma), e o teu olhar retornará cansado.”
(Propriedade, 67/3-4)
Este versículo é um dos versículos que indicam essa evidência.
2. É prova de invenção e significa o seguinte:
A cada espécie de criatura, e até mesmo a cada indivíduo, é conferida uma existência própria. Vemos um corpo inanimado, e então nele surge a vida. O homem, em sua matéria, é inanimado, mas em sua existência são criados milagres como vida, percepção e razão. Os minerais, as plantas, os animais, os corpos celestes estão em constante mudança, mas essa mudança ocorre de forma ordenada. É impossível que todos esses atos ocorram sem um agente.
“Será que eles foram criados sem um Criador? Ou será que eles se criaram sozinhos? Ou será que eles criaram os céus e a terra sozinhos? Na verdade, eles não querem acreditar.”
(Tur, 52/35-36).
O estilo impactante, atraente e conciso do Alcorão contém implicitamente a seguinte prova: sua própria existência é evidente. Isso foi criado por um pai, uma mãe ou outro ser. Como não há quem os tenha criado, a segunda possibilidade é que eles se criaram sozinhos. Como eles não podem afirmar isso, não resta outra alternativa senão aceitar o Criador Supremo. O mesmo raciocínio se aplica à criação dos céus e da terra.
“Não refletis sobre o sêmen que lançais nas matrizes? É vós que o criais na forma humana, ou somos nós que o criamos?”
(Al-Waqi’ah, 56/58-59)
O versículo também contém uma prova da mesma natureza. A respeito disso, o Alcorão relata uma prova muito clara, através da boca de Moisés (que a paz esteja com ele): Faraó, a quem foi dirigida a mensagem de sua verdade:
Quando perguntaram a Moisés: “Quem é o Senhor a quem vocês me chamam a adorar?”, ele respondeu: “O nosso Senhor é aquele que criou todas as coisas e, em seguida, mostrou a cada criatura o caminho para sobreviver.”
(Taha, 20/49, 50).
Em resumo, o Alcorão, com seus versículos que falam sobre criação e invenção, ordena as mentes e mostra que as causas materiais não têm influência real na criação das coisas.
Os teólogos extraíram os fundamentos das provas que apresentaram para demonstrar a existência de Deus do Alcorão. No entanto, como as apresentaram na forma de raciocínios lógicos, a naturalidade diminuiu e a compreensão por um público amplo tornou-se mais difícil, reduzindo assim o seu impacto. O estilo do Alcorão, por sua vez, não se limitou a apelar apenas à razão; ele inseriu a prova lógica em apelos dirigidos ao coração e às emoções, utilizando diferentes estilos e formas de expressão, de forma a persuadir o oponente ou o interlocutor hesitante, cercando-o de provas por todos os lados.
Em resumo:
O Alcorão, ao ordenar aos humanos que adorem a Deus, também explica detalhadamente a justificativa para isso.
A submissão só pode ocorrer depois que estas três coisas acontecerem:
1. A existência de Deus;
2. A unicidade de Ma’bud;
3. O direito do Ser Supremo a ser adorado.
Com centenas de versículos, o Alcorão acumulou evidências nesses três campos, demonstrando a existência, a unidade, a sabedoria, o poder e a vontade de Deus tanto nos corações dos homens (no mundo subjetivo) quanto nos horizontes do universo (no mundo objetivo). É por isso que o Alcorão, que oferece uma visão de existência centrada em Deus, estabeleceu a crença em Deus como a órbita em torno da qual tudo gira.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
