– Pode ter sido sem intenção?
Caro irmão,
É claro, porque essas palavras, em seu sentido geral, parecem uma rebelião.
É inaceitável. No entanto, o coração de quem fala é tão importante quanto a forma como as palavras são ditas.
A mesma frase é dita por duas pessoas; a de uma é atribuída à sua sabedoria, a da outra à sua ignorância. Como indicado na pergunta, a intenção de M. Akif também é importante aqui.
Em nossa opinião, uma pessoa de fé como M. Akif não deveria proferir tais palavras, nem outras semelhantes, como alguns místicos.
do tipo balela/bobagem
deve ser avaliado como tal. Deve-se levar em consideração a emoção do seu estado de espírito naquele dia.
A graça da posição de Niyaz deve ser atribuída, em parte, à sua elegância e, em parte, à sua poesia.
Parece que Akif quer reclamar a Deus sobre a sofrimento que sente com a situação deplorável do mundo islâmico. No entanto, como o nível de seu sofrimento atingiu o ponto máximo, ele pode ter dito essas palavras em um estado de certa forma de transe, sem saber exatamente o que estava dizendo.
Além disso, essas palavras não são uma reclamação, mas sim uma tentativa de aprender a sabedoria do destino justo sobre esse assunto, pois não a conhece.
exageração
Também pode ter feito isso. Ou seja, essas palavras podem não ser uma objeção, mas sim uma forma de investigar qual é a sabedoria que ele não conhece.
Exagero,
São palavras extremas, proferidas por alguns místicos em estado de êxtase e absorção, sem que estejam sob o controle de sua vontade, sem que considerem seu significado, contendo uma afirmação e um aspecto contrário à razão, e que, à primeira vista, parecem contrárias à lei islâmica (sharia). Essas palavras não podem ser aceitas ou rejeitadas, e quem as proferiu não é responsável por elas. Porque o *shath* (palavras extremas) é uma forma de reverência ou sinceridade à Deus daquele que se encontra nesse estado espiritual.
[ver Kurnaz, Cemâl – Tatçı, Mustafa (2001), Şathiye na Literatura Turca, Ancara: Akçağ Yayınları, 2001: 7; TDV Enciclopédia Islâmica, Arbede md.]
Como se pode entender por estas declarações, estes excessos do falecido Akif podem não o responsabilizar, mas responsabilizam aqueles que o imitam e demonstram tal arrogância.
Por outro lado.
Algumas declarações de Mehmet Akif em um
em forma de oração
Também houve quem entendesse.
“Vamos, então, orar”, “Digamos que aceitamos. Busquemos refúgio em Deus”, “Não bastam as manifestações da tua glória que já vimos?”, “Por Deus, estamos cansados dessas manifestações!”, “Se dependemos do dia seguinte… Onde está esse dia seguinte?”, “Ainda está este luto que oprime o Islã?”, “Ainda está este véu de sangue que cobre o horizonte?”, “A chama chegará…”
como nos versos e expressões contidos em
“Pelo menos, digamos que sim, não é suficiente, estamos cansados, já, ainda, dá tempo”
Expressões como essas podem ser consideradas como resmungos disfarçados de orações.
Por exemplo;
“Uma estrela, ó Deus! Que escuridão é esta, que prisão é esta?”
Ainda está a noite prolongada que passou em nosso céu?
Ainda não se vê aquele pedaço de céu prometido?”
(Ersoy, Safahat, Istambul: İnkılap ve Aka Kitabevi 1986: 301, 302)
É possível interpretar as perguntas de Mehmet Âkif em seus versos como uma oração a Deus, um pedido a Deus por sua fé e pátria.
“Ainda não se vê aquela promessa de aurora?”
o último verso, que diz:
“Ó Deus, mostra-nos a luz que nos prometeste.”
pode ser lido dessa forma, e as outras estrofes de perguntas podem ser interpretadas de maneira semelhante. O próprio poeta pratica essa ideia de forma aplicada – escondendo suas reclamações sob a forma de orações.
Em muitos poemas de Safahat, Mehmet Âkif expressa, seja por meio de alusões ou, como no poema que apresentaremos abaixo, de forma muito clara, que o direito, a felicidade e a vitória pertencem apenas àqueles que trabalham e se esforçam, que, na verdade, são o que se chama de oração, e que Deus não ajudará o servo indolente, mesmo que esse servo seja muçulmano; ele não consegue silenciar a voz de sua consciência e fé, apesar de tudo o que diz, por causa da raiva e da emoção nascidas do desespero e da desesperança.
“Silêncio, louco!”
como que se repreendendo a si mesmo, diz:
“Cala-te, louco! O curso habitual do universo não cessa.”
O que você achou? A lei da natureza jamais ouve os clamores?
Hoje, espera a ajuda somente de ti mesmo;
Sim, vá embora por sua própria iniciativa, e não por causa de um pedido.
Olha, com que sentimento o mundo se divide, segundo a lei do esforço!
O que você fez? Havia um versículo que dizia: “Leyse lil-insani illa mâ-se’â”!…”
(Ersoy, 194)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
