Caro irmão,
Sura Al-Ahzab, versículo 53:
“Ó crentes! Não entreis nas casas do Profeta sem permissão, nem sem olhar o momento, nem sem que vos seja permitido entrar. Mas, quando vos for permitido, entrai. E, quando tiverdes comido, dispersai-vos. E não entreis para conversar sem permissão. Isso incomoda o Profeta, e ele se envergonha de vós; mas Deus não se envergonha da verdade. E, quando quiserdes pedir alguma coisa às suas esposas, fazei-o de trás da cortina. Isso é mais puro para vossos corações e para os corações delas. E não vos é permitido incomodar o Mensário de Deus, nem casar com as suas esposas depois dele. Isso é um grande pecado perante Deus.”
Exegese do versículo 53 da Sura Al-Ahzab:
“Ó crentes! Não entreis na casa do Profeta sem que vos seja concedida permissão…”
A situação da comunidade em relação ao Profeta (que a paz seja com ele) é de dois tipos:
Alguém
É a situação em que se encontra-se a sós com o Profeta (que a paz esteja com ele). Nesse caso, o que é obrigatório é não o incomodar. Eis o 53º versículo desta sura:
“Ó crentes! Não entreis nas casas do Profeta sem serdes convidados, nem a horas oportunas nem a horas impróprias.”
por ordem, é assim declarado.
O segundo é
O Profeta (que a paz esteja com ele) está entre as pessoas. O que é obrigatório, então, é respeitá-lo. E, novamente, o versículo 56 desta sura…
“Ó crentes! Enviem vossas bênçãos e saudações a ele.”
Este enunciado também é feito através do versículo.
Também na Sura Nur.
“Ó crentes! Não entreis em casas que não sejam as vossas, sem pedir permissão e sem saudar os seus moradores.”
(Nur, 24/27)
Foi ordenado que não entrassem em casas alheias sem a permissão dos proprietários, além de suas próprias casas. Como essa regra era geral, naturalmente, abrangia até mesmo as casas do Profeta (que a paz seja com ele).
Mas
“O Profeta é mais importante para os crentes do que suas próprias vidas, e suas esposas são as mães dos crentes.”
(Al-Ahzab, 33/6)
Poder-se-ia pensar que, ao ser dito que o Profeta (que a paz seja com ele) é mais importante para os crentes do que suas próprias vidas e que suas esposas são como suas mães, isso daria aos crentes permissão para entrar na casa do Profeta (que a paz seja com ele) como se fosse sua própria casa, sem pedir permissão.
Este versículo explica tanto que não há lugar para tal suspeita, quanto, por meio dele, demonstra o respeito que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) tinha por suas esposas.
o “híjab” (véu islâmico)
Ele ordena, e também explica o significado de serem mães dos crentes.
Conforme se depreende do versículo e de um relato de Ibn Abbas, algumas pessoas eram ocasionalmente alimentadas na casa do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele). Essas pessoas, por vezes, esperavam até que o alimento estivesse pronto e, após a refeição, não se demoravam a partir, incomodando o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele). Foi então que este versículo foi revelado. Relata-se também, por meio de um relato de Anas ibn Malik (que Deus esteja satisfeito com ele), em Bukhari, Tirmidhi e outros livros, que foi revelado durante o banquete de casamento de Zaynab (que Deus esteja satisfeita com ela). A menos que vos seja permitido comer,
Para comida.
sem ser dito,
Para comida.
A expressão “denilmesi” (ser dito) é usada para incorporar o significado de “convite” à palavra “izin” (permissão). De acordo com Beydâvî, a razão para incorporar esse significado é indicar que, mesmo que se tenha permissão, chegar à refeição sem ser convidado não é algo bom.
Não entre sem verificar a hora do almoço ou sem se certificar de que haverá comida, ou sem se preocupar com isso.
INÂ,
significa que o tempo de algo chegou, ou que algo atingiu sua perfeição. Aqui, foi interpretado de ambas as maneiras.
“independentemente de”
registro
“não entre”
É um estado de quem pratica a ação. Ou seja, não entre antes de receber permissão para comer, sem observar o tempo, sem esperar. Mas entre quando for chamado. Entre mesmo antes do tempo previsto. Mas, quando tiver comido, disperse-se imediatamente. Não fique. Não entre a menos que seja permitido para ouvir ou conversar. Isso também lhe foi atribuído.
Segundo nossa compreensão, o benefício deste relato é generalizar a proibição de entrar sem permissão para fins além de comer. Porque essa entrada e permanência sem permissão e sem hora certa incomodava o Profeta (que a paz esteja com ele). Estreitava sua casa, incomodava a família; mas ele se envergonhava de pedir a vocês que saíssem, cansava-se de dizer “não entrei, saiam”. Contudo, Deus não teme nem se cansa de dizer a verdade.
Ou seja, de acordo com o versículo da Sura An-Nur, expulsar aqueles que entram na casa de outra pessoa sem permissão e que ficam por mais tempo do que o necessário é um direito. Portanto, não devemos cansar de dizer o que Deus disse. Se a você…
“Se disserem para voltarem, voltem e vão embora. Isso é melhor para vocês.”
(An-Nur, 24/28)
Mesmo quando você entra com permissão, você está tratando as mulheres como um objeto, como se estivesse pedindo ou exigindo algo delas.
“véu”
Ou seja, pergunte por trás de uma cortina, uma barreira que impeça que eles vejam você.
A partir de agora.
“harém”,
Foi decretado como obrigação, pois até então os árabes não tinham esse costume. Fazer isso, não entrar sem permissão, dispersar-se rapidamente, perguntar o que precisa ao harém por trás de uma cortina, é uma maior purificação tanto para os seus corações quanto para os deles. Se vocês se afastarem de pensamentos demoníacos e obsessões, o sentimento de castidade e pureza tanto nas mulheres quanto nos homens aumentará, e a educação, a delicadeza, a piedade e o respeito crescerão.
Nem é certo nem lícito que vocês magoem ou ofendam o Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele). Assim como vocês não têm direito nem autoridade sobre ele, isso não vos convém e não é bom para vocês. Portanto, devem abster-se de todas as situações e ações que possam ofendê-lo, e não devem considerar lícito nenhum delas. Casar com suas esposas após sua morte é absolutamente proibido. Este é o verdadeiro significado de serem mães dos crentes: assim como mães biológicas, suas uniões matrimoniais são eternamente proibidas.
Porque o pecado de afligir o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele), incluindo o de se casar com suas esposas após sua morte, é considerado um grande pecado perante Deus. Assim como afligir intencionalmente o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) é negação, também o é considerar lícito o casamento com suas esposas. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) é tão imponente e merece tanto respeito perante Deus, mesmo após sua morte.
(ver Elmalılı M. Hamdi YAZIR, Comentário do Alcorão, versículo em questão.)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
