Caro irmão,
De Ammar b. Yasir:
”
Minha nação é uma nação abençoada, não se sabe se o seu início ou o seu fim é melhor.
“.
(1)
Aqui se estabelece uma semelhança entre o início e o fim da comunidade. Assim como nos primeiros tempos, para viver o Islã, grandes dificuldades e torturas foram sofridas, os primeiros companheiros foram rejeitados, humilhados e condenados na sociedade politeísta, o Profeta foi chamado de louco, e aqueles que o seguiram foram submetidos a diversas dificuldades e torturas. Foram considerados estranhos na sociedade, acusados de loucura, e até mesmo expulsos de suas terras. A recompensa e o ganho por todas essas dificuldades, dores e sofrimentos foram igualmente grandes.
Eis o fim da nação.
Ou seja, a situação dos crentes no fim dos tempos será semelhante à dos primeiros crentes e estará próxima a eles. A comunidade será corrompida, degradada, e culturas estrangeiras e ideias desviantes se manifestarão em todos os lugares. Assim, aqueles que se agarram ao Islã, que servem à Sunna e ao Alcorão, serão considerados estranhos na sociedade, humilhados, criticados por todos, acusados de desajuste social e até mesmo marginalizados. Sob a pressão material e espiritual da maioria, as boas ações praticadas em condições difíceis terão grande recompensa; quanto maior a dificuldade, maior a recompensa.
Os sofrimentos e as perseguições que os muçulmanos enfrentaram na vida em Meca e Medina no início da era islâmica serão semelhantes aos que os muçulmanos sinceros enfrentarão nos últimos tempos. Eles sofrerão perseguições como exílio, tortura, etc. Eles não poderão sair à rua. Todas as perseguições e torturas que sofrerem serão meios para a bênção e o ganho espiritual. Sua posição se elevará. Eles serão os “garipe” (os pobres e oprimidos) do fim dos tempos. (2) Eles terão semelhanças com os Companheiros (Sahaba) nesse ponto.
Porque o Profeta, em um hadiz, dirigindo-se aos seus Companheiros, disse:
”
Vocês estão em um tempo em que, se alguém de vocês abandonar um décimo do que foi ordenado, será destruído; mas chegará um tempo em que, daquele que viver nesse tempo, aquele que cumprir um décimo do que foi ordenado será salvo.
”
ordena.(3)
Um hadith semelhante diz o seguinte:
”
Minha nação é como a chuva, cujo início ou fim é mais benéfico, não se sabe com certeza.
”
(4)
O Profeta Muhammad está aqui.
“chuva”
A escolha da palavra é significativa. Ele compara sua comunidade a uma chuva que cai copiosamente de nuvens carregadas de chuva benéfica e proveitosa. O início da comunidade é o começo dessa chuva benéfica, e o fim da comunidade é o fim dessa chuva proveitosa.
Além disso, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) compara aqueles que, no fim dos tempos, aplicarão os preceitos da religião em face da corrupção, dos pecados, dos grandes pecados e do mal, aos Companheiros, em termos de bem.
Fontes:
1. Kamûzu’l-Ehadis, p. 83, hadith 1151. (Atribuído a Amr b. Osmã, por Ibn-i Asakir); Kandehlevi Muhammed b. Yûsuf, Hayatu’s-Sahabe I-IV, Konya 1983, II, 599; Sübülü’s-Selam IV, 127; es-Savaiku’l-Muhrika, p. 211.
2. Sunenu Ibn-i Mace, II, 1306, (no: 3956), 1309 (no. 3988); 1320 (no: 4014: a religiosidade se tornará tão difícil de manter como segurar algo com as mãos. Além disso, os profetas serão os mais aflitidos em termos de provações, ver. O mesmo trabalho II. 1334 (no: 4023): a grandeza da recompensa é proporcional à grandeza da provação. Quanto maior a provação, maior a recompensa. O mesmo trabalho II, 1334 (no: 4031, 4032).
3. Ramûzu’l-Ehadis, p. 136, hadiz 1753 (Tabarani filkebir, Ibn-i Adiy, de Abu Hureyre).
4. el-Cami’li Ahkamil-Kuran, IV, 172; Para os tipos de nuvens e sehab, ver II, 222 (Aqui, a situação do crente e do descrente é explicada com uma parábola da chuva. Ver Sura Al-A’raf, 57-58); Ibn Mace, Muhammed b. Yezid, Sunenü İbn-i Mace I-II, Istambul, s.d. II, 1319, nº: 3987; es-Savaiku’l-Muhrika p. 211, Sübülü’s-Selam IV, 127.
Com saudações e bênçãos…
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