As regras sobre o adultério são detalhadas no Alcorão em Nisa, 4/15–16–25; Nur, 24/2; Ahzab, 33/30. Como devemos interpretar esses versículos considerando a prática da lapidação?
“Castiguem com cem açoites cada um dos que praticam adultério, tanto a mulher quanto o homem. Se vocês crêem em Alá e no Dia da Juízo Final, não se compadeçam deles ao aplicar a punição que Alá estabeleceu. Que um grupo dos crentes veja o castigo que lhes é infligido.”
(Nur, 24/2)
“Ó esposas do Profeta! Se alguma de vós cometer um ato de imoralidade flagrante, o castigo (al-azab) para ela será dobrado.”
(Al-Ahzab, 33/30)
“… as escravas muçulmanas que estão sob vossa tutela… Se, quando casarem, cometerem adultério, a pena (al-azab) que lhes for aplicada deverá ser metade daquela aplicada às mulheres livres…”
(Nisa, 4/25)
– Se a pena pela fornicação é a lapidação (execução por apedrejamento), como são a pena dupla e a pena metade; como são aplicadas?
Caro irmão,
Vamos incluir aqui também a tradução dos versículos mencionados na pergunta:
“Castiguem com cem açoites cada um dos que praticam a fornicação, homem e mulher. Que a compaixão não os impeça de aplicar a lei de Deus, se vocês crêem em Deus e no dia da ressurreição. E que um grupo de crentes esteja presente para testemunhar a punição.”
(Nur, 24/2).
“Ó esposas do Profeta! Se alguma de vós cometer um pecado manifestamente vergonhoso, o castigo será dobrado. Isso é fácil para Alá.”
(Al-Ahzab, 33/30)
“Se, depois de casadas, cometerem adultério, a pena que lhes será aplicada será a metade da pena aplicada às mulheres livres.”
(Nisa, 4/25).
No primeiro desses versículos, a pena para o crime de adultério é explicitamente declarada como cem açoites.
O segundo versículo diz que, se alguma das esposas do Profeta (que a paz esteja com ele) cometer adultério, ela receberá o dobro da pena aplicada a outras pessoas. Isso parece indicar que a pena pela adúltera não é a lapidação. Porque o dobro de uma pena só se aplica a penas aplicadas a pessoas vivas. Não há um “dobro” de uma pena de morte.
Em segundo lugar
“Ó esposas do Profeta! Se alguma de vós cometer um pecado vergonhoso e flagrante, o castigo será dobrado.”
referido no versículo que diz:
“dupla angústia”
O objetivo é alertar para os castigos que ocorrem tanto neste mundo quanto na vida após a morte.
(ver Kurtubî, comentário sobre o versículo em questão).
Portanto, com base neste versículo, não seria correto afirmar que a pena para mulheres casadas não pode ser a lapidação. Porque aqui não se trata de uma pena dupla, mas sim de que, embora os pecados de outras pessoas que sofreram a pena neste mundo sejam perdoados na outra vida, a pena que as esposas do Profeta sofreram neste mundo não anula a pena que sofrerão na outra vida, de modo que elas sofrerão a pena duas vezes, tanto aqui quanto lá.
(ver Kurtubî, Ibn Ashur, interpretação do versículo em questão).
De acordo com alguns estudiosos, a punição deles no além-mundo é o dobro da dos outros. Por exemplo, se outros queimarem na inferno por cinco dias, eles queimam por dez dias.
(cf. Alusî, comentário sobre o versículo em questão).
No terceiro versículo, por outro lado,
pena de adultério aplicada a escravas
É mencionado que a pena para mulheres escravizadas é metade da pena para mulheres livres. Isso indica, aparentemente, que a pena para adultério não é a morte, como mencionado no segundo versículo. Os Haricitas negaram a pena de apedrejamento com base neste versículo.
(ver Razî, comentário sobre o versículo 2 da Sura Nur).
Quanto ao versículo 25 da Sura An-Nisa, que trata da punição da concubina, pode-se dizer o seguinte: A aplicação da pena de apedrejamento depende de a pessoa
“muhsan”
depende disso. Aqui
Muhsan
a pessoa em questão,
(De acordo com Imam-ı Azam, um muçulmano),
é aquela que atingiu a maioridade, é sã de espírito, é livre, já se casou anteriormente em um casamento válido – e o ato de penetração ocorreu.
(Segundo Imam-ı Azam, ser muçulmano também é um requisito)
Se tal pessoa tiver relações sexuais de fato, a pena é a lapidação. Este ponto de vista é aceito por todos os estudiosos de jurisprudência islâmica.
(ver V. Zuhaylî, el-Fıkhu’l-İslamî, 6/40-43).
Deste modo, conclui-se que, como as escravas e os escravos não são livres, não são considerados MUHSAN do ponto de vista jurídico. Por não serem MUHSAN, a pena de apedrejamento não se aplica a eles. Portanto, a comparação no versículo refere-se a pessoas livres não MUHSAN (ou seja, solteiras) e a escravas/escravos, que em ambos os casos não são considerados MUHSAN. De fato, segundo Razi, os estudiosos concordam que a pena de apedrejamento não deve ser aplicada de forma alguma a escravos/escravas.
(ver Razî, ibidem)
É importante não esquecer também que:
Se o Alcorão é a primeira fonte das leis islâmicas, a Sunna é a segunda.
Este assunto é da competência da maioria dos estudiosos islâmicos. Portanto, é necessário reconhecer que existem alguns preceitos religiosos que não estão no Alcorão, mas sim na Sunna. Detalhes importantes de rituais como a oração, o jejum, a peregrinação (Hajj) e a esmola (Zakat) são estabelecidos pela Sunna, assim como em questões de direito de herança, casamento e outros assuntos, onde existem preceitos estabelecidos pela Sunna, mas não pelo Alcorão, e que foram implementados pela comunidade muçulmana.
Da mesma forma, embora o Alcorão mencione apenas a flagelação como punição para o crime de adultério, a pena de apedrejamento foi aplicada ao longo da história e adotada por todos os juristas islâmicos.
É comprovado por narrativas autênticas que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele), os quatro califas ortodoxos e seus sucessores aplicaram a pena de apedrejamento. Como consequência inevitável dessa realidade, os estudiosos islâmicos geralmente tiveram que categorizar as punições encontradas no Alcorão e na Sunna. Portanto, a pena de açoite, mencionada no Alcorão como punição por adultério, é considerada para criminosos solteiros, enquanto a pena de apedrejamento, transmitida de forma contínua na Sunna, é considerada para criminosos casados.
(ver V. Zuhaylî, el-Fıkhu’l-İslamî, 6/38-40).
Embora o Corão não mencione a pena de apedrejamento, existem fontes de hadices autênticas que indicam que os casados que cometem adultério devem ser apedrejados.
A severidade da punição se deve à gravidade do crime de adultério. Além disso, o crime de adultério tem um apelo irresistível para a maioria das pessoas, que não conseguem escapar da armadilha da própria carne. Prevenir um crime tão atraente só é possível com uma punição severa e dissuasora.
De acordo com o consenso quase unânime dos estudiosos islâmicos, os versículos da Sura An-Nur não mencionam a lapidação. No entanto,
Existem informações confiáveis de que a prática da circuncisão envolve a aplicação de castração.
Mesmo com um hadiz isolado, a interpretação do Alcorão pode ser restringida. Além disso, existem hadizes mutawatir (transmitidos por uma cadeia de transmissão ininterrupta) sobre o assunto – a lapidação.
(ver Razî, interpretação dos versículos em questão).
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
