“Por Deus, que me desviou, que certamente lhes mostrarei a terra como um lugar de beleza.”
(Al-Hijr, 15/39, 40)
– Poderia comentar sobre o que exatamente este versículo quer dizer?
Caro irmão,
“Disse Iblis: Ó meu Senhor! Por teres me desviado, juro que eu também os desviarei na terra, e que eu os atrairei para o pecado, exceto aqueles que são sinceros em sua devoção a Ti.”
(Al-Hijr, 15/39-40)
Iblis, que obteve permissão para um prazo até o dia do Juízo Final, disse: “Ó meu Senhor! Por causa de me teres permitido a corrupção, juro que, como um condenado, afastado da graça e da misericórdia de Deus, ao obter tal permissão, me deixarei levar pela arrogância e a considerarei um meio para incitar à corrupção. Por causa dessa permissão, ou por teres julgado que eu, por desprezar o ser criado do barro e não me prostrar diante dele, sou um rebelde e pecador, certamente adornarei a terra para eles. Ou seja, usando a matéria como pretexto, adornarei para eles esse barro seco, essa lama fétida, e os farei parecer mais atraentes, mais adornados e mais valiosos do que o espírito, que é o que leva à verdadeira elevação da humanidade. E certamente os corromperei todos.”
No entanto, os servos sinceros, ou seja, aqueles escolhidos exclusivamente para a obediência, os servos especiais e imaculados, não são enganados. A exceção que Iblis faz aqui, ele que inicialmente, olhando para a matéria da humanidade, julgou-a necessariamente inferior e disse que poderia dominá-la,
(separação)
é, sem dúvida, uma confissão que Deus faz com que se diga.
(Elmalılı, Interpretação dos Versículos Relevantes)
Dois aspectos se destacam no versículo.
Um deles,
a tentação/instigação do diabo.
O outro,
a sinceridade das pessoas sinceras.
O versículo aponta para a inimiguidade eterna e imemorial do diabo à humanidade, alertando que ele tentará, dia e noite, apresentar coisas ilícitas como algo bonito e atraente, a fim de desviá-la do caminho certo.
Inveja
e
sinceridade
Há duas palavras-chave no versículo. O diabo atribuiu sua própria tentação à tentação de Deus. Ou seja, ele raciocinou da seguinte maneira:
“Ó meu Senhor! Porquanto me induziste a erro por causa de Adão, eu também me vingarei dele, induzindo à perdição os seus descendentes.”
É interessante notar que o diabo não menciona sua rebelião contra Deus por livre e espontânea vontade, mas sim a incitação de Deus. A verdade é que o diabo é quem deseja a ação de incitar e manifesta sua vontade a respeito disso. Deus, por sua vez, criou a incitação de acordo com esse desejo. O diabo, para não confessar sua culpa, destaca a ação/criação de Deus em vez de sua própria ação/ganho, o que é uma astúcia diabólica e uma artimanha satânica.
Uma das razões para o uso desse estilo é chamar a atenção das pessoas para o fato de que a hostilidade de Satanás contra os filhos de Adão (que a paz esteja com ele) é uma hostilidade arraigada que vem desde os tempos de Adão, e fazê-las levá-la a sério.
Para não cair nessa armadilha da excitação e se proteger dela, o único refúgio do homem é a sinceridade/ser um servo sincero. Isso significa:
A beleza do diabo tem a magia de tornar o feio bonito.
O homem não tem outro refúgio para se proteger dessa armadilha fascinante senão a ajuda e a graça de Deus. Como tradução do versículo:
“Exceto aqueles que tu conduziste à sinceridade.”
Essa expressão destaca esse ponto.
A palavra relacionada com a sinceridade é também
“Muhlesîn”
aqueles que alcançaram a sinceridade, e também
“Muhlisin”
A leitura é: “Aqueles que buscam a sinceridade”. Portanto, existem dois caminhos para escapar da armadilha do diabo:
Primeiro:
É a graça e a benevolência especiais de Deus que mantêm algumas pessoas na linha da sinceridade. Este é um favor de Deus. Não depende da capacidade ou mérito do indivíduo. Os sábios compreendem isso…
“Não é necessário ter habilidade para servir a Deus.”
eles formularam da seguinte forma. Ou seja;
Não é necessário ter habilidade para receber o que Deus concede.
Em segundo lugar:
É o esforço de uma pessoa para viver uma vida de sinceridade, usando sua própria vontade. Este é um princípio geral que se aplica a todos, e depende da capacidade, dos talentos e do trabalho da pessoa.
“Para o homem, só há recompensa pelo seu trabalho.”
(Al-Najm, 53/39)
O versículo em questão aponta para essa verdade. Dessa forma, conclui-se que existe apenas um refúgio contra o mal do diabo: a sinceridade. E há dois caminhos para alcançar esse refúgio da sinceridade: a graça especial de Deus e o esforço sincero do homem.
A sinceridade, no entanto,
É sempre, em tudo, fechar o coração, a mente e as emoções à aprovação de Deus.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
