Caro irmão,
Após apresentar algumas narrativas sobre o assunto, explicaremos brevemente as conclusões a que chegamos:
(Para o hadith, ver Bukhari, Iman 32; Muslim, Musafirin 215-218, Munafiqin, 78)
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:
“A ação mais aceitável aos olhos de Deus é aquela que, por menor que seja, é praticada com constância.”
“Qual é a melhor ação aos olhos de Deus?”
Quando lhe perguntaram: O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) respondeu:
“É aquilo que, mesmo em pequena quantidade, é constante.”
mandaram.
Al-Alqamah disse: Perguntei à mãe dos crentes, Aisha, e ela respondeu:
“O Profeta Muhammad costumava fazer algo especial em algum dia em particular?”
Aisha respondeu o seguinte:
“De forma alguma! A ação dele era contínua. Quem de vocês é capaz de igualar o que o Mensageiro de Deus fez?”
Em outra narração, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:
“A ação mais aceitável a Deus é aquela que, embora pequena, é praticada com constância.”
disse.
Algumas conclusões extraídas desta e de narrativas semelhantes:
1. O hadith, com suas diversas versões, é uma prova de que é necessário moderar-se no culto.
E não se limita apenas à oração, mas abrange todas as boas ações.
Moderação no culto.
é fazer com que possa continuar.
.
De fato, o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse:
“Ó comunidade! Dedique-se às tarefas que estão ao seu alcance.”
(Mussulmã, Viajantes, 215)
O fato de ele ter mandado isso também demonstra isso.
“Ter a capacidade”
O objetivo é fazer isso continuamente, desde que não cause danos.
2. Este hadiz é uma prova da infinita compaixão e misericórdia que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) nutria por sua comunidade.
Porque Ele orientou sua comunidade para os atos de adoração que mais lhes convêm, ou seja, para os atos de adoração que podem continuar sem esforço ou fadiga. Com tais atos de adoração, o coração se alegra e se tranquiliza mais, e a adoração se completa. Não é assim com os atos de adoração que exigem esforço. Esses são sempre propensos a serem abandonados ou a serem praticados com dificuldade e relutância. Nesse caso, muitos benefícios e recompensas da adoração podem ser perdidos. Por isso, o Profeta Abdullah ibn Amr (que Deus esteja satisfeito com ele) lamentou no fim de sua vida por não ter usado a permissão que o Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) lhe dera para tornar sua adoração mais leve.
3.
O hadith (tradicional islâmica) incentiva a continuidade da adoração.
E fica claro que um pouco de adoração praticada continuamente é melhor do que muita adoração praticada por um tempo e depois interrompida. Porque a adoração contínua, mesmo que pequena, significa que a obediência a Deus, a lembrança, a vigilância, a intenção e a sinceridade continuam. Graças a essa continuidade, um pouco de ação supera muitas ações que não são contínuas.
4. Estas e outras narrativas semelhantes aplicam-se a atos de adoração que não são obrigatórios (fard) ou recomendados (vajib).
Porque os deveres e obrigações religiosos devem ser cumpridos por todos os muçulmanos no tempo determinado.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
