– Hibban b. Münkız relata: Um homem
“Ó Mensageiro de Deus! Posso dedicar um terço da minha oração a ti? Posso te enviar minhas bênçãos?”
perguntou-lhe, e o Profeta (que a paz esteja com ele) respondeu:
“Sim, se quiser.”
disse.
“Dois terços”
disse
“Sim, se quiser.”
disse.
“Devo dedicar todas as minhas orações a ti? Devo te enviar minhas bênçãos em todas as minhas orações?”
”
disse. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele)
“Nesse caso, Deus atenderá aos seus desejos e necessidades, tanto neste mundo quanto na vida após a morte.”
disse. – O hadith foi relatado por Tabarani e Abu Nuaym.
(ver Kenzu’l-Ummal, h. No: 4001) (Citação de “O Islamismo em Perguntas e Respostas”).
– Na oração contida neste hadiz, a salvação é mencionada, assim como no versículo 77 da Sura Al-Furqan.
“Se não fosse a vossa oração (لَوْلَا دُعَاؤُكُمْ), o vosso Senhor não vos teria dado valor.”
diz. O mestre diz em Risale-i Nur:
‘Se não quisesse dar, não daria’
(Cartas 302)
diz.
– Com base neste Hadith e no versículo corânico, e também com base nas palavras do mestre, minha pergunta é a seguinte:
1) Se, baseando-nos no Hadith, apenas recitarmos a salvação (salawat), a oração mencionada no versículo corânico encontra seu lugar apropriado?
2) Em vez de fazer pedidos e desejos, ou em tempos difíceis, devemos recitar Salawat-ı Şerife em vez de fazer súplicas e pedir salvação?
3) Existem orações e recitações muito virtuosas em dias e noites sagradas. Devemos preferir a Salavat em vez delas?
4) Embora o hadiz pareça contrariar o versículo, acredito que essa falta de compreensão se deve à nossa própria deficiência pessoal…
Caro irmão,
1)
Primeiro, vamos determinar a autenticidade do hadith e o que ele significa:
Hafiz Heysemi, a narração de Taberani
“Hasen/bom”
considerou como tal.
(ver Mecmau’z-Zevaid, h. no: 17281)
– Encontramos uma narrativa semelhante em Tirmizi. De acordo com essa narrativa, enquanto o Profeta recomendava a lembrança frequente de Deus, Ubayy ibn Kab disse:
“Ó Mensageiro de Deus! Eu te envio muitas saudações; que parte das minhas orações devo te dedicar?”
perguntou.
“Tanto quanto quiseres.”
disse ele. Ubey:
“Será que um quarto é suficiente?”
ao dizer,
“Quanto mais quiseres; mas quanto mais fizeres, melhor será para ti.”
disse. Kâb:
“Um terço?”
Disse eu, e ele respondeu:
“Como quiseres; naturalmente, quanto mais fizeres, melhor será para ti.”
Finalmente, neste diálogo, Ubey,
“Metade da oração, dois terços?…”
Também perguntou a ni e recebeu as mesmas respostas acima. Por fim, Ubey:
“Posso dedicar todas as minhas orações a ti?”
disse eu. Ele respondeu:
“Nesse caso, essas orações serão suficientes para te livrar de todas as tuas dores e aflições, e (por meio delas) teus pecados serão perdoados.”
(Tirmizi, Apocalipse, 23)
Tirmizi, para esta cadeia de transmissão do hadiz,
“hasen”
disse.
(mês)
– O resumo do hadith é o seguinte: Ubayy ibn Ka’b, em sua última declaração, perguntou ao Profeta: “Será que é correto, em vez de orar por si mesmo, enviar salawat a ele?”. E o Profeta (s.a.v.) respondeu:
“que isso seria muito bom e que ajudaria a resolver todos os problemas relacionados com o mundo e a vida após a morte”
informou.
(ver Tuhfetu’l-Ahvezi, 7/129-130)
– Salavat-ı şerife também é uma oração.
Por esse motivo, a salvação (salawat) substitui a oração mencionada no versículo.
2)
Não há nenhuma declaração no hadith que indique que não se devem fazer outras orações.
O problema é,
É para esclarecer que a salvação também é uma oração aceita e que tem os mesmos benefícios. Caso contrário, certamente faremos as orações necessárias para resolver nossos problemas. Por exemplo:
“Que nosso paciente se cure”
desejamos. O Profeta (que a paz seja com ele) fez dezenas de orações sobre vários assuntos.
3)
É importante recitar as orações e devocionais específicos para noites especiais como essas. Se essas orações e devocionais para essas noites estiverem presentes em hadices autênticos, isso torna-se ainda mais importante.
Já é sabido que é importante fazer uma oração aceitável, como a salvação, no início e no final de cada oração.
– As seguintes palavras de Bediüzzaman Hazretleri, que enumeram os meios para que uma oração seja atendida, também lançam luz sobre o nosso tema:
“Na hora de fazer uma oração, deve-se primeiro purificar-se espiritualmente com a busca de perdão, e depois…
uma oração atendida
que é
a salvação-benção
deve ser mencionado como um intercessor e
no além-mundo
(ao final das orações)
novamente
salavá
Deve-se fazer uma nova oração. Porque entre duas orações aceitas, uma oração é aceita.”
(ver Mektubat, p. 279)
4)
Essa sua confissão é válida e verdadeira para todos nós. Uma declaração de um hadiz autêntico, naturalmente, não contradiz a declaração do Alcorão… As questões aparentemente contraditórias são reflexo da nossa capacidade de compreensão. Esse pensamento é uma submissão que vem da consciência da fé.
Acreditamos que as breves explicações que fizemos também ajudarão a esclarecer este assunto.
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Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
