– O Profeta Ali (que Deus esteja satisfeito com ele) disse:
“A importação de maçãs vermelhas Halis foi proibida!”
(Abu Dawud 4050, Nasai 8/169, Ibn Majah 3601, Al-Albani Sahiha 2395)
– Qual a autenticidade deste hadith e como devemos interpretá-lo? Poderia explicar?
Caro irmão,
A tradução do hadith relevante, transmitido por Ali, é a seguinte:
“As meias vermelhas / foram proibidas (de serem usadas).”
Em outra versão, Ali disse:
“O Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) proibiu-me de usar anéis de ouro, de vestir roupas de seda e de montar em uma meyasira (almofada de sela vermelha feita de seda).”
(ver Abu Dawud, Libas, 11; Tirmizi, Edeb, 45; Nasa’i, Zinet, 43-44; Ibn Majah, Libas, 46 – ver também Buhari, Libas, 27-28, 36)
Como mencionado no hadith
“meyasîr”
a palavra,
“miséria”
É o plural de [nome da palavra singular]. Significa uma almofada macia, vermelha e recheada, feita de seda ou tecido misto de seda, que é colocada sobre a sela de um cavalo ou a montaria de um camelo. É um costume comum entre os persas.
(ver Tuhfetu’l-Ahvezî, 5/370, Avnu’l-Mabud, 11/68)
De acordo com a interpretação de alguns estudiosos, o meyasir não é haram (proibido) a menos que seja vermelho. Isso porque esse tipo de travesseiro é um símbolo de arrogância e orgulho, e o elemento que proporciona isso é a cor vermelha. Se não for vermelha, não há problema em usá-lo, especialmente para descanso, para aqueles que são fracos.
(cf. Haşiyetu’s-Sindi ala süneni İbn Mace, 2/387)
Contido em Ibn Mace
“Ele proibiu o Misere, ou seja, o vermelho.”
Na expressão que significa isso, a cor vermelha também é especialmente enfatizada.
(ver Ibn Mace, lua)
Em resumo,
“meyasir”
Podem ser apresentadas três justificativas para a proibição de montar sobre os acolchoados das selas, como são chamadas.
Primeiro:
Esses travesseiros
feito de seda
é o que eles são. Em um hadith relatado por Bukhari:
“Fomos proibidos de usar ou sentar-nos sobre uma roupa de seda ou de mistura de seda.”
(Buhari, Libas, 27)
Uma tradição islâmica (hadith) que significa isso apoia essa opinião.
Em segundo lugar:
Estes
de cor vermelha
devem ser assim. De acordo com Ibn Hajar, se for tanto de seda quanto vermelha, a proibição é ainda mais forte.
Terceiro:
Se a justificativa para a advertência for apenas a vermelhidão, então, nehiy.
desperdício, ostentação, imitação dos persas
é devido a questões como essas.
(cf. Ibn Hajar, Fath al-Bari, 10/307)
No entanto, de acordo com alguns estudiosos da escola Hanefita e Shafii, a proibição contida nesses hadiths
não ao haram, mas ao keraha/mekruh
é direcionado.
(ver Ibn Hajar, 10/292)
Pode-se dizer que, hoje em dia, imitar os persas ou montar em selas com almofadas vermelhas está longe de ser um meio de ostentação. Porque os meios de ostentação se tornaram muito diferentes. Neste caso, resta apenas um ponto: a proibição de sentar-se sobre coisas feitas de seda, conforme o hadith de Bukhari. Se…
se não for de seda
Hoje em dia, pode-se dizer que não há problema em sentar nesses travesseiros.
(cf. Ibn Hajar, 10/307)
Com saudações e bênçãos…
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