– O que significa que o Alcorão foi revelado na Noite de Kadir, durante o mês de Ramadã?
– O mês de Ramadã muda a cada ano?
Caro irmão,
Sim, o Alcorão foi revelado no mês de Ramadã.
Este mês de Ramadã também ocorre no mesmo mês a cada ano. No entanto, não de acordo com o ano solar, mas sim com o ano lunar. Aliás, nós também jejuamos sempre de acordo com o ano lunar e no mês de Ramadã. (1)
Quanto à revelação do Alcorão:
Como mencionado por Ibn Jarir e outros, a maioria das narrativas de interpretação (tafsir) relatam as seguintes palavras de Ibn Abbas:
1. De İkrime:
O Alcorão inteiro desceu do céu para a terra durante a noite de Al-Qadr, no mês de Ramadã. Depois, a medida que Deus queria fazer algo na terra, revelar algo, Ele o descia, até que o completou.
2. De Hakîm b. Cübeyr:
O Alcorão desceu inteiro do céu mais alto para o céu terreno em uma noite. Posteriormente, foi revelado gradualmente ao longo dos anos, e Ibn Abbas…
“Juro pelos astros no céu.”
(Al-Waqi’ah, 56/75)
Ele leu o versículo e disse que ele foi revelado separadamente, em partes.
3. De Said ibn Jubair:
O Corão, na sua totalidade, desceu do céu para o mundo na Noite do Destino e ficou no lugar das estrelas, e Deus o desceu ao seu Mensageiro parte por parte, uma parte após a outra, e então disse:
“Os que negam:
‘O Corão não deveria ter sido revelado de uma só vez?’
disseram. Nós o fizemos assim para fortalecer teu coração.
(baixamos em partes)
e o lemos com lentidão.”
(Furkan, 25/32)
4.
O Corão, na sua totalidade, foi revelado de uma só vez, depositado no Beyt-i İzzet no céu terrenal, e Gabriel (as) o transmitiu a Maomé (asm) como resposta às palavras e ações dos servos. Aynî…
“Comentário de Bukhari”
De acordo com a tradição, o Corão inteiro foi desceu do Livro Sagrado (Levh-i Mahfuz) para o céu terrenal na Noite do Destino (Kadir Gecesi) e colocado na Casa da Santidade (Beyt-i İzzet), e Gabriel (as) o fez escrever pelos anjos escribas (sefere), e depois Gabriel o descia ao Profeta em partes. Do início ao fim, foram vinte e três anos.
Há também duas narrativas de Shabi em Ibn Jarir:
1.
Chegou-nos a informação de que o Alcorão foi revelado de uma só vez ao céu terreno.
2.
O primeiro versículo do Alcorão foi revelado na Noite do Destino. Por isso, as interpretações se baseiam principalmente nesses dois aspectos. No primeiro, o pronome se refere a todo o Alcorão, e a revelação (descida) significa, como é sabido, a descida completa de uma só vez; no segundo, significa o início da revelação. O pronome…
“ler”
A referência ao seu envio por ordem também expressa esse segundo significado de forma mais clara e sem interpretação. Como apresentamos como terceiro ponto, a referência à palavra “sef” indicando Badr parece ser o significado mais próximo e apropriado, de acordo com a narrativa de que foi revelado em Medina. O significado da revelação atribuída ao Corão, como mencionado no início da Sura Al-Baqara, é do mundo oculto,
martírio
(aparente)
Como “âlem” significa explicar, a realização de uma promessa e ameaça relatadas no Alcorão sobre o futuro, bem como a concretização de um evento anunciado, também é correta nesse sentido.
Na Noite de Kadir, ou seja, desceremos na Noite de Kadir, ou desceremos a respeito da Noite de Kadir. Porque alguns interpretaram o pronominal como referindo-se ao Corão, no sentido de que esta sura foi descida para explicar a honra e a virtude da Noite de Kadir. Isso significa que eles interpretaram a omissão do aditivo ou a preposição como causalidade. Embora os versículos seguintes sejam dirigidos à explicação da benevolência e da virtude da Noite de Kadir, essa interpretação não é totalmente improvável. Contudo, interpretar este versículo dessa forma é incompleto. Porque, sendo possível uma relação adverbial direta, recorrer à causalidade ou à omissão do aditivo é contrário à aparência, e a intenção principal da sura deveria ser explicar a honra e a virtude daquele que foi descido na Noite de Kadir, antes da noite, ou seja, o referente do pronominal. Caso contrário, sem mencionar que o Corão foi descido na Noite de Kadir, e passando diretamente à explicação da virtude da Noite de Kadir, a maior bênção da Noite de Kadir seria omitida, e a relação da sura com o que a precede e o que a segue não seria considerada, e a sabedoria de sua colocação aqui não seria apontada. Na primeira interpretação, a intenção da sura é declarar a honra do Corão, cuja recitação foi ordenada acima, e a virtude da noite é o que segue (mā sīqa lehi), portanto, sua relação com o que a precede e o que a segue é completa. Portanto, tanto do ponto de vista da tradição quanto do ponto de vista da razão, a primeira interpretação é a mais confiável.
(Comentário de Elmalılı sobre a Sura Kadir)
(1) ver
Você poderia me dar informações sobre os meses lunares, os dias sagrados, as noites e as celebrações religiosas?
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
