Caro irmão,
Muhyiddin-i Arabi,
é um grande estudioso islâmico e místico. Nas palavras de Bediuzzaman.
“um milagre das ciências islâmicas”
é.
Resumindo a avaliação que o mestre Bediüzzaman fez sobre a personalidade e as obras de Muhyiddin-i Arabî em sua obra Lem’alar, a questão será amplamente compreendida.
“Muhyiddin-i Arabî é ele próprio um guia e aceitável. Está no caminho certo, é um homem de fé aceitável. Mas nem todos os seus livros são orientadores e iluminadores. Nem todos os seus livros conduzem à verdade e mostram a realidade. Muitas vezes, ele se desvia dos princípios da Ahl-i Sunnet ve Cemaat em questões islâmicas e de fé. Algumas de suas palavras, em seu sentido literal, expressam desvio e incredulidade. Mas ele próprio está longe do desvio e da incredulidade, é um crente, um muvahhid.”“Porque às vezes uma palavra parece blasfêmia, mas quem a proferiu não é necessariamente um infiel.”
Em seguida, Said Nursi explica como proceder, citando uma frase de Muhyiddin-i Arabi sobre suas obras e a leitura das mesmas. A frase de Muhyiddin-i Arabi é a seguinte:
“Quem não é dos nossos e não conhece a nossa posição, que não leia os nossos livros; sofrerá danos. Sim, neste tempo, é prejudicial ler os livros de Muhyiddin, especialmente sobre a questão da unidade da existência (vahdetü’l-vücud).”
(Lem’alar, p. 261-262)
O significado que se depreende claramente dessas declarações é o seguinte:
Muhyiddin-i Arabî era um crente e sua fé era completa. No entanto, algumas de suas palavras, em seu sentido literal, podem implicar incredulidade; mas, como necessitam de interpretação, é difícil entender seu verdadeiro significado.
É mais correto dizer que seus livros não devem ser lidos.
Porque, mesmo hoje, cada livro, cada ciência, cada área tem um público-alvo específico, um especialista. Apenas aqueles com certo conhecimento e experiência na área podem se beneficiar dessa ciência. Não se pode imaginar que todos se beneficiem dela, e na verdade isso nem é possível.
Os livros de Muhyiddin-i Arabî também devem ser avaliados sob este ponto de vista. De fato, por causa do dano que causavam aos leitores, segundo Ibn-i Âbidin, a leitura dos livros de Muhyiddin-i Arabî foi proibida por alguns sultões otomanos. Aliás, o falecido Ibn-i Âbidin também menciona a seguinte decisão de jurisprudência:
“É haram (proibido) divulgar e publicar o livro dele chamado Fusus al-Hikm. Porque este livro contém muitas questões que levam à incredulidade. Muitos acréscimos foram feitos a este livro por judeus que trabalham para extinguir a luz do Islã.”
(Ibn Abidin, 3/294)
Curiosamente,
“Fúsus al-Hikem”
Foi traduzido e publicado por Hasan Ali Yücel, Ministro da Educação materialista de antes de 1950. Enquanto isso, alguns textos foram traduzidos sob o nome de Clássicos Orientais, e muitas expressões propícias a interpretações erradas foram usadas durante as traduções, e o povo muçulmano, por meio desse canal, também caiu em dúvidas e hesitações em relação à fé e à forma de vida.
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Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
