– Como devem ser interpretadas as advertências contidas nos hadices, tais como: “O melhor de todos é Ibrahim”, “Não me considerem superior a Moisés”, “Não façam distinção entre os profetas”, “Que ninguém diga que é melhor do que Jonas, filho de Metta”?
Caro irmão,
O princípio fundamental do Alcorão sobre os profetas e a profecia é acreditar em todos eles sem fazer distinção entre eles. De fato, no Alcorão, tal abordagem é explicitamente considerada blasfêmia:
“Acaso há quem nega a Allah e aos Seus profetas, e que quer separar entre Allah e Seus profetas, dizendo: ‘Acreditamos em alguns e não acreditamos em outros’? Estes são, sim, os incrédulos.”
(Al-Nisa, 4/150)
O ponto enfatizado neste versículo é a recusa dos judeus e cristãos em reconhecer a profecia de Maomé (que a paz seja com ele), e consequentemente, sua queda na incredulidade. Acreditar em Deus e nos profetas enviados a eles não é suficiente para sua salvação e para que alcancem as bênçãos do paraíso na vida futura.
(Kurtubî, el-Câmi li ahkâmi’l-Kur’an, VI, 45–46; er-Râzî, Mefâtihü’l-gayb, III, 498)
De acordo com a fé islâmica, o objetivo de todos os profetas é garantir a felicidade das pessoas e guiá-las para o caminho certo, libertando-as de crenças erradas. Portanto, rejeitar um profeta é rejeitar todos. Todos os profetas enviados por Deus aos humanos são profetas dos muçulmanos.
Além da verdade de que o Alcorão não faz essa distinção, há outra verdade que ele apresenta: Deus Altíssimo elevou alguns profetas acima de outros. Portanto, a ideia de que existe uma diferença de mérito entre os profetas é um ponto que o Alcorão destaca. No entanto, a existência de tal diferença não diminui os méritos e as qualidades dos profetas que são considerados mais virtuosos. O fato de um ser mais virtuoso que outro não significa que o outro tenha uma deficiência de virtude. Porque o nível de mérito não é um sinal de deficiência.
A tradução do versículo relevante que fundamenta o assunto é a seguinte:
“Elevamos alguns profetas acima de outros. Deus falou com alguns deles, e elevou-os em graus. Concedemos a Jesus, filho de Maria, as escrituras, e o fortalecemos com o Espírito Santo. Se Deus quisesse, os profetas não teriam sido mortos uns pelos outros depois de receberem as escrituras. Mas discordaram, uns creram e outros negaram. Se Deus quisesse, não teriam sido mortos uns pelos outros, mas Deus faz o que quer.”
(Al-Baqara, 2/253)
Então,
citado nos hadiths
“Ó, a melhor das criaturas”
quando foi dito
“Ele é Ibrahim (que a paz esteja com ele).”
(Darimi, Sunna, 18; Ahmed b. Hanbel, Musnad, III, 178, 184)
,
“Não me considerem superior a Moisés.”
(Buxari, Husumat, 1; Muslim, Fedail, 160)
,
“Não façais distinção entre os profetas.”
,
“Que ninguém diga que é melhor do que Yunus b. Metta.”
Como devemos interpretar avisos como este?
A avaliação a respeito deste assunto é a seguinte:
a.
Essas declarações são do Profeta Maomé (que a paz esteja com ele).
“que ele, os que vieram antes dele e os que virão depois dele sejam os melhores”
foi feito antes de ser anunciado, ou o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse isso e coisas semelhantes.
“E fizemos alguns dos profetas superiores a outros.”
(Al-Baqara, 2/253)
foi dito antes da revelação do versículo. Em certo sentido, as disposições contidas neles foram revogadas.
b.
Essas são coisas ditas por humildade e respeito. Em relação à preferência por Abraão (que a paz esteja com ele),
“o melhor dos homens”
A expressão pode ter sido dita para demonstrar respeito pela amizade, ou para evitar que alguém de menor valor moral seja tratado com falta de consideração e desrespeito.
c.
Uma comparação desse tipo entre os profetas poderia causar hostilidade e discórdia. Pode ter sido feita para evitar isso.
(Taftazânî, Comentário sobre os Princípios, V, 47)
d.
É possível que essas declarações tenham sido feitas com o objetivo de prevenir excessos que pudessem ser dirigidos à pessoa e às características do Profeta (que a paz seja com ele), e também para evitar possíveis hostilidades por meio da utilização dos profetas como intermediários.
Para um muçulmano, acreditar que o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) foi o último profeta e o mais nobre de toda a humanidade é uma exigência de sua fé. Fora disso, declarações que o retratam de forma exageradamente gloriosa e que ignoram as virtudes de outros profetas levam a caminhos errados.
(ver Yrd. Doç. Dr. Salih Sabri Yavuz, A Questão da Superioridade em Kelâm e o Tratado “Efdaliyyetü Muhammed” de Ibn Kemal, Revista Acadêmica de Pesquisa em Ciências Religiosas V (2005), Número: 1.)
Com saudações e bênçãos…
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