Caro irmão,
Em resumo, o assunto é o seguinte:
O homem possui livre-arbítrio. Chamamos isso de livre-arbítrio individual. A criação de Deus, por sua vez, é chamada de livre-arbítrio universal, poder criativo, ou seja, poder. (Essas são qualidades de Deus). Quando a questão é abordada do ponto de vista de Deus, parece que Deus força as coisas a acontecerem, e assim, a questão do determinismo entra em cena. Quando a questão é abordada do ponto de vista do homem, entende-se que o homem faz suas próprias coisas, e assim, a questão do livre-arbítrio entra em cena.
“Cada um é o criador de seus próprios atos.”
A filosofia Mu’tazilita, que consiste apenas em pensamento, entra em cena.
Tudo o que acontece no universo é criado por Deus. Nesta pergunta
“vontade universal”
é exatamente isso que está escrito ali. Na verdade,
”
E Deus é quem vos criou e vos dá a capacidade de agir.
= Deus criou você e seu trabalho…
Portanto, tanto vocês quanto as ações que vêm de vocês têm como Criador somente a Allah.
Por exemplo: Se você construísse um táxi, ou uma casa, quem criou essas coisas é Deus. Você e suas ações pertencem a Deus. Mas em todas essas coisas que surgem, há também algo que pertence a você, que é o esforço e a ação. Isso é uma condição ordinária e uma causa simples. Assim como tocar o botão de uma enorme rede elétrica que iluminará os mundos. Nesse caso,
“Vocês não têm nada, não podem fazer nada.”
Assim como não se pode dizer que a ação é inteiramente vossa, também não se pode dizer que a ação é inteiramente de Deus. A ação é inteiramente de Deus. Mas, ao criar essas ações que vos pertencem, Deus considerou a vossa intervenção mínima como condição ordinária e construiu sobre ela o que Ele fará.
Por exemplo: Deus criou o mecanismo elétrico dentro desta mesquita; Ele o fez funcionar e operar. A ação de iluminá-la novamente também pertence a Deus. Gerar luz a partir de correntes de elétrons, iluminar a mesquita, são ações. E estas também…
“Nuran Nur, Münevvirun Nur, Musavvirun Nur.”
A iluminação da mesquita é atribuída a Deus (CC). Mas, no que diz respeito à iluminação desta mesquita, vocês também têm uma intervenção; que é apenas tocar no botão ajustado por Deus, neste mecanismo que Deus estabeleceu. A função de iluminação desse mecanismo, que está muito além da vossa vontade e capacidade, é totalmente atribuída a Deus.
Vamos apresentar mais um exemplo:
Por exemplo, consideremos uma máquina preparada, em funcionamento, pronta para operar; e que a única tarefa atribuída a você seja a de pressionar o botão para colocá-la em funcionamento. A ação de colocar essa máquina em movimento, no entanto, é exclusiva daquele que a construiu e a criou. Portanto, a essa pequena intervenção humana,
“kesb”
ou
“Vontade livre”
dizemos. Mas o que pertence a Deus,
“criar, dar forma”
dizemos. E assim, nos deparamos com uma cisão da vontade:
A)
Vontade universal,
B)
Vontade Particular.
A vontade, que significa desejar, querer, pertence inteiramente a Deus.
”
E vocês não desejam senão o que Deus deseja.
= Não podereis desejar senão o que Deus quiser.”
Que não haja mal-entendido. Enquanto nós pensamos assim, o servo também…
“Tem vontade suficiente para que se diga que nem um dedo se pode tocar nele”
Ao dizer isso, afastamo-nos de um pensamento totalmente forçado. Ao afirmar que Deus é quem realiza a ação, demonstramos que não pensamos como a escola Mu’tazilita. Dessa forma, não atribuímos a Deus, nem em Sua Divindade, nem em Sua Criatividade, um igual ou um parceiro. Assim como Deus (CC) é único em Sua Essência, também é único em Suas ações; Ele não delega Seu trabalho a outros.
Deus (CC) criou todas as coisas. No entanto, para certos mistérios e sabedorias, como a oferta e a provação, Ele também considerou a intervenção humana como uma condição necessária.
Para esclarecer melhor o assunto, gostaria de apresentar um exemplo que Bediüzzaman Hazretleri deu sobre este tema. Ele diz:
“Se você, atendendo ao pedido de uma criança, a pegar no colo; e ela disser: leve-me a tal lugar; e você a levar lá; e ela lá ficar com frio e adoecer, ela dirá a você:
‘Por que você me trouxe aqui?’
poderia ele se opor? Claro que não. Porque foi ele quem pediu. Além disso, a ele:
‘Você pediu por isso!’
dizendo isso, você dá dois tapas na cara.”
Agora, pode-se negar a vontade da criança neste caso? Claro que não. Porque ela pediu e desejou. Mas foi você quem a levou para lá… A criança também não ficou doente por vontade própria. Talvez tenha sido apenas um pedido dela. Portanto, aqui, quem dá a doença, quem leva para lá e quem pede a coisa são separados. Nós vemos o destino e a vontade humana com este significado e esta compreensão.
A verdade da questão só pode ser conhecida por quem aprecia tudo.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
