Caro irmão,
A religião islâmica garante a proteção da vida, dos bens e de todos os direitos daqueles que estão sob sua proteção e que pagam o jizya (imposto/compensação de guerra). O quarto califa islâmico, Ali (que Deus esteja satisfeito com ele), expressou isso da seguinte forma:
“O sangue deles é o nosso sangue, e os bens deles são os nossos bens.”
Existem muitos exemplos históricos sobre a proteção que os muçulmanos deram aos zimmis, que permaneceram em sua própria religião. Uma das melhores provas dessa prática é o tratado que o sultão Mehmed, o Conquistador, concedeu aos zimmis de Galata, que viviam em Istambul, após a conquista da cidade. O original ainda existe.
Paris, Bib.Nat.turc anc. 130, Vrk.78/ab’
é a cópia que consta em. Esta convenção já teve sua tradução para o francês e seu texto em turco publicados anteriormente.
(ver Beldiceanu, Recherche Surla ville Ottomate, 153-154,423-424 ; Uzunçarşılı, Osmanlı Tarihi, II/7-8; TOEM, Sene 5, sh.52)
No seu contrato de doação, Fatih Sultan Mehmet escreveu:
– Permitiu que os não-muçulmanos de Galata praticassem seus rituais e cerimônias religiosas de acordo com seus próprios costumes e tradições.
– Permitiu que seus bens, provisões, propriedades, celeiros, vinhedos, moinhos, barcos e todos os seus pertences, bem como suas esposas, filhos e escravas, permanecessem em suas mãos.
– As igrejas permanecerão em suas mãos, não serão confiscadas para serem transformadas em mesquitas e nenhum infiel será convertido ao islamismo sem seu consentimento.
Os inimigos em guerra não são mortos se adquirem o estatuto de zimmis e abandonam efetivamente a guerra, pois a razão que justificava sua morte desaparece. Se a razão para guerrear contra os não-muçulmanos fosse a sua condição de infiéis, a guerra não se encerraria simplesmente com a paz; seria exigida a conversão ao Islã. No entanto, nos tratados de paz pós-guerra, não houve coerção nesse sentido, as igrejas e sinagogas não foram tocadas, e a liberdade religiosa foi garantida.
A religião islâmica proíbe estritamente a imposição religiosa a não-muçulmanos.
Ele decidiu que a fé praticada sob coerção e pressão é inválida.
Se os descrentes sobrevivessem, talvez houvesse a possibilidade de que se convertessem até o fim de suas vidas. Quando se luta contra eles para que se convertam, essa possibilidade é eliminada para aqueles que são mortos na batalha.
Todas essas declarações mostram que a tarefa a ser realizada contra os não-muçulmanos que não atacam os muçulmanos não é lutar contra eles, mas sim invitar-los ao Islã.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
