– Quando devo levantar o dedo indicador/dedo indicador?
Caro irmão,
A evidência em que se baseiam é um hadith relatado por Ibn Zayr em Sahih al-Bukhari e Sahih al-Muslim, que aponta para isso. Isso porque a narração em Muslim menciona apenas o levantar e abaixar do dedo indicador.
Então, apontando com o dedo indicador.
De acordo com a opinião mais difundida entre os seguidores de Al-Shāfiʿī e Al-Hanbalī, a pessoa sentada deve juntar o polegar e o indicador durante o *tashahhud*. A forma resultante se assemelha ao número 53. Essa forma é obtida ao colocar o polegar sob a palma da mão. Se a pessoa deixar o polegar e o indicador juntos, ou os dobrar sobre o dedo médio, ou formar um círculo entre eles com as pontas, ou ligar a ponta do dedo médio ao polegar, estará cumprindo a sunna. Isso porque existem hadiths a respeito de todas essas práticas. No entanto, a primeira é a mais virtuosa. De fato, os seguidores de Al-Shāfiʿī adotaram essa opinião, pois seus narradores são mais entendidos em jurisprudência.
O argumento em que os seguidores de Shafi’i e Hanbali se baseiam nesta questão é um hadith narrado por Ibn Umar:
A prova de que ele não deveria mover os dedos é o hadith narrado por Abdullah ibn Zayr:
No relato de Sa’d ibn Abi Waqqas, por sua vez, diz-se o seguinte:
1. ed-Dürrü’l-Muhtâr, I, 474, 231 – Neylü’l-Evtâr, II, 283.
2. Al-Sharhu’s-Sağır, I, 330.
3. Al-Bayhaqi disse: É provável que o movimento referisse-se a apontar com o dedo, e não a movê-lo repetidamente. Assim, não há contradição entre a narração de Ibn Zayr e as palavras transmitidas por Ahmad, Abu Dawud, Nasai e Ibn Hibban: “O Profeta (s.a.v.) apontava com o dedo indicador, sem movê-lo, e seu olhar não ia além daquele dedo.” Neyl al-Awtâr, II, 283.
4. Este hadith foi relatado por Ahmad, Nasai, Abu Dawud, Ibn Majah, Ibn Khuzaimah e Baihaqi. (Nail al-Awtar, II, 283.) Baihaqi relatou um hadith fraco de Ibn Umar: “Mover os dedos durante a oração é assustar o diabo.”
5. Muğnİ’l-Muhtâc, 1.172 e seguintes; Haşiyetü’l-Bacuri, 1,177; el-Muğnî, I, 534.
6. Este hadith foi narrado por Muslim. O número cinquenta e três para esta situação é a opinião de alguns calculistas. Muitos atribuem a este método o número 59. Os estudiosos de direito islâmico, baseando-se na redação do hadith, preferiram o significado de cinquenta e três.
7. Ahmed, Abu Dawud, Nasai e Ibn Majah relataram isso.
8. Este hadith foi narrado por Nesaí.
(ver Fiqh Islâmico, Wahbah al-Zuhayli, II, 39-40)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
Comentários
Citação:
“Contanto que validemos as verdades com critérios de conhecimento sólidos, indexados ao Alcorão e às tradições islâmicas.”
Não acho que todo mundo seja capaz de fazer isso.
