Caro irmão,
Sura Yasin, versículos 66-67-68:
“Se quisessemos, cegaríamos completamente os seus olhos, e eles falariam para encontrar o caminho. Mas como poderiam ver isso!”
“Se quisessemos, poderíamos substituí-los no lugar onde estão, mas agora eles não podem nem ir para frente nem voltar atrás.”
“Contudo, a quem prolongamos a vida, na criação o
(tomando força e vigor)
Estamos invertendo a situação. Eles ainda não vão aprender a lição?”
Explicação dos Versículos:
Geralmente, considera-se que os versículos 66 e 67 também descrevem a vida após a morte. No entanto, essas declarações devem ser consideradas em conjunto com os versículos 45-48, que mencionam os negadores, e especialmente
“Será que nós vamos alimentar aqueles que Deus poderia alimentar se quisesse?”
É possível relacionar isso com o versículo 47, que critica os ingratos, e explicar da seguinte forma:
Sim, no além-mundo todas as verdades serão reveladas; mas se fôssemos um deus, já os cegaríamos completamente, e eles correriam para encontrar o caminho. Isso seria forçar a fé. Como poderiam aqueles insensatos, que não conseguem ou se recusam a ver as provas tão claras, compreender que poderíamos fazer isso? Da mesma forma, se fôssemos um deus, os transformariamos, e eles ficariam paralisados no lugar, incapazes de negar a verdade. Se isso não acontece, não é porque é impossível, mas porque a vontade é que as punições sejam dadas no além-mundo.
(Elmalılı, VI, 4037-4038)
Versículo 66
de forma a incluir todas as pessoas
“Se quisessemos, lançaríamos um véu de negação diante de seus olhos e cegaríamos suas mentes, de modo que ninguém encontraria o caminho certo. Pense então como eles estariam procurando o caminho; mas como poderiam ver nessa situação!”
também foi explicado com o seu significado.
(Ibn Atiyye, IV, 461)
Pode-se dizer que o objetivo principal aqui é chamar a atenção dos crentes para o seguinte ponto: a possibilidade de escolha entre a fé e a negação é baseada em uma sabedoria. A vida mundana é organizada como um campo de prova para separar o bem do mal. Portanto, mesmo que as pessoas de fé enfrentem muitas dificuldades, devem continuar a luta pela unidade de Deus com determinação, sem perder a esperança na ajuda de Deus.
(Ibn Âshûr, XXIII, 51)
Contudo, a quem prolongamos a vida, não a levamos na juventude, mas a fazemos viver por muito tempo, invertendo a ordem da criação.
Ou seja, estamos enfraquecendo-o, dia após dia, diminuindo sua força e aumentando sua fraqueza, em vez de fortalecer como na juventude, conduzindo-o à morte. Eles ainda não vão aprender? Não vão entender que a força que faz isso também poderia ter apagado aquele olhar e mudado sua aparência, e seguir o caminho certo?
(ver Exegese de Elmalılı)
Deus, na Sua infinita sabedoria, pode acabar com a vida de quem quiser, ainda na juventude, e conceder longa vida a quem Ele quiser. Contudo, conceder longa vida não significa que a pessoa nunca morrerá; ao contrário, a pessoa idosa pode observar dia a dia os sinais de que se aproxima da morte.
Se interpretarmos essa advertência em conexão com os dois versículos anteriores, podemos tirar duas conclusões principais:
a)
As pessoas que ele quiser –
na juventude, ou mesmo na infância –
O Altíssimo Deus, que põe fim à vida, certamente poderia, como mencionado nos versículos 66 e 67, cegar os incrédulos e fazê-los crer, ou puni-los enquanto ainda estivessem no mundo. Mas Ele não os deixou sob tal obrigação, mas sim os dotou de capacidades para distinguir o certo do errado, o bem do mal.
b)
O fato de o homem receber uma longa vida não lhe garante um futuro, mas sim lhe dá a oportunidade de perceber mais claramente a finitude da vida. Portanto, é um grande engano que os negadores considerem a oportunidade e o tempo que lhes foram concedidos neste mundo como um capital inesgotável. O versículo condena o fato de que eles não usam sua razão e não refletem sobre essas verdades.
(Zemahşerî, a respeito deste versículo, explica que Deus, que na velhice inverte as características e habilidades da pessoa, tornando-a incapaz de reconhecer o que sabe, é certamente capaz daquilo que é mencionado nos versículos 66 e 67, III, 292).
De forma mais geral, pode-se interpretar este versículo como uma advertência para aqueles que insistem em negar a verdade.
“Porventura não refletem sobre o fato de que Deus, o Altíssimo, faz passar o homem por diversas fases? Não compreendem, então, que Ele é capaz de ressuscitar os mortos?”
Também se pode considerar que foi feita uma crítica no estilo de…
(Shawkānī, IV, 434)
Ibn Âshûr, por sua vez, acredita que o significado aqui é o seguinte: Se não fazemos com aqueles a quem demos longa vida o que é mencionado nos versículos 66 e 67, é para que, apesar de lhes termos concedido tempo, eles permaneçam em negação e maldade, e assim sejam humilhados e derrotados. (XXIII, 53-54; O Corão menciona a diminuição gradual das capacidades orgânicas e mentais do ser humano e a velhice avançada)
“o período mais difícil da vida”
por suas declarações que os descrevem como
ver Al-Nahl 16/70 e Al-Hajj 22/5) (ver Diyanet Tefsiri, Kur’an Yolu: IV/449-450.)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
