– A etiqueta da orelha?
“Toda palavra do filho de Adão é contra ele, exceto se for para ordenar o bem, impedir o mal ou lembrar a Deus.”
Caro irmão,
“Não digas uma palavra que te obrigue a pedir desculpa!”
(Ibn Majah, Zühd, 15)
A respeito do assunto, o hadith é o seguinte:
Umme Habibe (que Deus esteja satisfeito com ela) relata: “O Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:
“Toda palavra do filho de Adão é contra ele, exceto se for para ordenar o bem, impedir o mal ou lembrar a Deus.”
[Tirmizî, Zühd 63, (2414).]
Aliyu’l-Kari diz: “O significado explícito do hadith indica que, exceto por falar bem, ordenar o bem, impedir o mal ou lembrar a Deus, todo o resto do que se fala é contra a pessoa, e não há outro tipo de fala. No entanto, hadiths como este devem ser interpretados como um aviso contra o excesso e a fala desorientada. Certamente, palavras lícitas não trarão nenhum benefício na vida futura.”
Considerando os versículos e hadiths relacionados ao assunto, o significado deste hadith é o seguinte:
“Toda palavra que o filho de Adão proferir, exceto as mencionadas no hadite e outras semelhantes, será para ele motivo de tristeza e arrependimento. Não há nela nenhum benefício para ele. Outros muitos hadites a respeito reforçam isso. É provável que este hadite tenha sido extraído do seguinte versículo:”
“Na maioria das conversas secretas entre as pessoas não há bem. Exceto para aqueles que incentivam a caridade, a prática do bem ou a reconciliação entre as pessoas; esses sim, são os que fazem conversas secretas com esse propósito. E quem fizer isso por amor a Deus, certamente lhe daremos uma grande recompensa.”
(Al-Nisa, 4/114).
Portanto, exceto os tipos de conversas que constam nos versículos e hadices, referentes ao bem, à cooperação, à amizade etc., as outras conversas não são a favor da pessoa. O fato de o hadice mencionar apenas três exceções indica tanto a importância das conversas que se enquadram nessas três categorias, quanto um alerta para se ter extrema cautela com as conversas lícitas que se encontram fora dessas categorias. Os estudiosos alertam que, mesmo que as conversas lícitas, ou seja, aquelas que não têm impedimento religioso, permaneçam dentro dos limites que não sejam contra a pessoa, não terão utilidade na vida após a morte. Uma conversa normal é lícita, mas…
à calúnia, ao fofocagem, à difamação
O perigo de contágio existe a todo momento. Todos os atos permitidos são assim. Portanto, ao mostrar os caminhos para um estilo de vida que seja o máximo possível compatível com a aprovação de Deus e o cultivo da vida futura, o Profeta, que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele, usou uma expressão que convida os crentes a serem extremamente cuidadosos também no trato da fala.
(ver Canan İbrahim, Kütüb-ü Sitte, 16/381, H.No: 5916 e sua explicação)
Etiqueta na Conversação
Pensar e falar é a característica mais importante que distingue o ser humano dos outros seres vivos. Devido à relação entre eles, a fala é como um espelho liso que reflete o nível intelectual e a estrutura de pensamento de seu possuidor. Portanto, é a linguagem que faz o ser humano ser humano. O Islã exige que os crentes tenham disciplina na fala e estabeleceu muitos princípios neste campo.
Um crente deve começar a falar, antes de tudo, com a invocação de Deus (Bismillah) e louvando-O. Todo empreendimento importante que não começa assim é sem bênção.
(Abu Dawud, Edeb 18; Ibn Majah, Nikah 19)
)
Falar muito sem mencionar a Deus também endurece o coração. E aqueles que têm o coração endurecido são os mais distantes de Deus.
(Tirmizi, Zühd 62)
Falar,
A linguagem é um grande dom divino que permite a comunicação, o amor e a compreensão entre as pessoas. Ou seja, as pessoas expressam seus sentimentos e pensamentos, desejos e necessidades, muitas vezes através da fala. A linguagem e o estilo de uma pessoa podem levá-la ao sucesso ou ao fracasso na vida. Aguardar a língua, de fato, é mencionado entre os meios para alcançar o paraíso. O Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) disse:
“Aquele que me prometer que guardará sua castidade e honra com a língua que tem entre os dentes, eu lhe prometo o paraíso.”
(Buhari, Rikak, 23)
Em outro hadiz-i-sherif
“Quem é o mais virtuoso?”
à pergunta, o Mensageiro de Deus, que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele, respondeu:
“É aquele de quem os muçulmanos estão a salvo, tanto em suas palavras quanto em suas ações.”
foi correspondido.
(Buxari, Fé, 4-5)
O Profeta Maomé (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele)
etiqueta da conversa
estabeleceu algumas regras a respeito disso, que podemos listar da seguinte forma:
1.
Deve-se falar de forma clara e compreensível, de acordo com o nível do interlocutor, e repetir as expressões consideradas importantes, quando necessário. De fato, as seguintes observações dos Companheiros sobre o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele), que falava com um estilo eloquente e claro, são muito importantes:
“A fala do Mensageiro de Deus -que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele- era clara e fácil de entender para todos os que o ouviam.”
(Abu Dawud, Adab, 18)
“Quem quisesse, poderia contar as palavras que ele dizia.”
(Buxari, Menâkıb, 23)
“Ele repetia três vezes as palavras e frases que queria que fossem bem compreendidas.”
(Tirmizi, Menâkıb, 9)
A palavra,
Para que seja bem compreendido pelo destinatário, às vezes é necessário repetir. Por esse motivo, no Alcorão, eventos importantes são repetidos várias vezes, dependendo da sua importância. Por exemplo, a desobediência de Satanás à ordem divina e sua recusa em se prostrar são relatadas em sete lugares, enquanto a situação dos magos que acreditaram em Moisés (as) é relatada em quatro lugares.
O Profeta Maomé (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) costumava repetir versículos importantes duas ou três vezes durante as orações. Ao aconselhar e repreender os Companheiros, ele também costumava repetir algumas frases. É comum encontrar tais repetições nas conversas dos amigos de Deus. No entanto, isso deve ser feito com o objetivo de instruir, sem ser monótono e de forma apropriada ao nível da comunidade.
Falar em assembleias onde ninguém entende o que se diz é o mesmo que desperdiçar a respiração. Pois, como dizia Meşhûrî:
“O sábio não fala até que encontre o momento oportuno!”
2. Fingindo ser sábio
e é estritamente proibido usar linguagem artificial com a intenção de se mostrar superior aos outros ou dirigir-se às pessoas com palavras que elas não compreendem. Nosso amado Profeta:
“Certamente, Deus detesta aqueles que, como a vaca mastiga a grama em sua boca, retorcem as palavras em suas bocas, distorcendo o significado das palavras.”
ordenou.
(Abu Dawud, Adab, 94)
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele), cuja missão era declarar a verdade e a realidade, nunca se preocupou com a arte em seus discursos. O amado Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) falava com sentimentos puros, cheio de compaixão e misericórdia, e com as expressões mais naturais de sua alma. Assim, suas palavras sagradas adquiriram uma beleza singular e um refinamento e elegância dignos de sua grandeza.
3. Gritar e gritar
Não se deve falar em voz alta de forma desrespeitosa. Gritar como se houvesse um surdo à frente ou falar com um tom de voz irritado, como se estivesse brigando, não é correto. Adotar um tom de voz gentil e amável é sempre o caminho mais acertado. Conforme declara o Alcorão, Lokman -que a paz esteja com ele- aconselha seu filho a usar esse método.
“(Filho!) Seja natural em sua caminhada e abaixe a voz. Lembre-se de que o som mais desagradável é o dos jumentos.”
(Lokman, 31/19)
Em outro versículo, diz-se:
“Diga aos meus servos que digam as palavras mais bonitas!”
(Isrā, 17/53)
Assim, Deus, o Altíssimo, ao enviar Moisés e seu irmão Arão a Faraó, pediu-lhes que o advertissem com palavras suaves.
(Tâhâ, 20/43-44),
Mesmo que o interlocutor seja um infiel, a cortesia exige o uso de um tom de voz amável. Um hadiz também afirma que até mesmo uma bela palavra pode libertar alguém do castigo do inferno:
“Proteja-se do inferno, mesmo que seja dando um meio dente de tâmara. E quem não encontrar isso, que se proteja com uma boa palavra!”
(Mussulmão, Zakat, 68)
4.
Dois indivíduos, excluindo um terceiro que estava presente, entre eles
susurros
É proibido. O Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) afirma que tal atitude pode causar sofrimento à pessoa que fica sozinha. (Buhari, Isti’zan, 47) Um muçulmano maduro não deseja agir de forma a magoar ou ferir o coração de seu irmão crente.
5.
Se um assunto estiver sendo discutido em uma assembleia ou se uma pergunta tiver sido feita para ser respondida, o direito de falar primeiro pertence a
o mais velho do parlamento
a quem pertence. No entanto, outras pessoas também podem expressar suas opiniões de forma educada quando apropriado. De fato, quando Abdurrahman bin Sehl, o mais jovem, começou a falar primeiro para relatar um incidente, o Profeta – que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele -;
“Deixa que os mais velhos falem, deixa que os mais velhos falem!”
disse, e então os mais velhos contaram o que aconteceu.
(Buhari, Jizya, 12)
Abdullah ibn Omar relata: “Um dia, o Mensageiro de Allah disse aos seus companheiros:
“Diga-me qual árvore se parece com um crente!”
disse. Os presentes começaram a contar uma a uma as árvores do deserto. A ideia de que era uma palmeira-de-dattilo me ocorreu e eu imediatamente quis dizer. Mas, como havia pessoas mais velhas do que eu ali, eu hesitei em falar. Quando eles ficaram em silêncio, sem saber a resposta,
Nosso Senhor disse que era uma palmeira de data.
(Mussulmã, Munafiqin, 64)
6. Deve-se falar pouco e com clareza.
Deve-se evitar detalhes desnecessários. Em outras palavras, é preciso adquirir o hábito de não falar muito, de falar no momento certo e com moderação. Ao enumerar as qualidades eminentes dos crentes, Alá, o Altíssimo, diz:
“Aqueles que se afastam de palavras e ações fúteis.”
(Al-Mu’minun, 23/3)
ordena que não se deve se preocupar com palavras inúteis, qualificando-as como corrupção e desvio.
(Lokmân, 31/6)
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) chama a atenção para este assunto com os seguintes hadiths:
“Não falem muito sem lembrar de Deus! Falar muito sem lembrar de Deus endurece o coração. E não há dúvida de que os de coração endurecido são os mais distantes de Deus.”
(Tirmizî, Zühd, 62)
“Deixar de lado aquilo que não lhe diz respeito diretamente é uma característica de um bom muçulmano.”
(Tirmizi, Zühd, 11)
Yahyâ de Taşlıca dizia que quem fala muito comete muitos erros, e dizia o seguinte:
“Este caso é mencionado entre os estudiosos da língua;
Quem fala muito, erra muito.
7. Sem nenhum benefício material ou espiritual.
, pelo contrário, deve-se evitar veementemente conversas que causem prejuízo. Pois:
“Não há palavra que o homem pronuncie sem que haja um anjo vigilante a seu lado, pronto para registrá-la.”
(Kaf, 50/18)
O versículo sagrado destaca que o homem prestará contas palavra por palavra da vida que lhe foi concedida. O Profeta – que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele – também disse:
“Quem crê em Deus e no dia da ressurreição, que fale bem ou que se cale!”
(Buhari, Edeb, 31, 85)
8. Se a pessoa é lícita ou ilícita,
É contrário aos bons modos falar uma palavra da qual ainda não se tem certeza se é bela ou feia, boa ou má. Como diz o hadiz:
“O homem pode dizer uma palavra sem pensar bem, e por causa disso, pode cair num lugar do inferno mais distante do que entre o leste e o oeste.”
Está autorizado.
(Buxari, Rikak, 23)
De fato, nossos ancestrais também…
“Pense mil vezes, fale uma vez.”
e foram inspirados por esses hadices ao dizer palavras tão bonitas como essas.
9. Evitar palavras sem sentido que possam colocar alguém em uma situação difícil em relacionamentos interpessoais.
é de extrema importância para a continuidade das amizades. O Profeta Maomé (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele):
“Não digas uma palavra que te obrigue a pedir desculpa!”
ordenou.
(Ibn Majah, Zühd, 15)
10. O crente deve falar a verdade em todas as circunstâncias.
Deve-se evitar veementemente as mentiras e as notícias falsas. O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse:
“Quando o homem acorda pela manhã, todas as suas partes do corpo recorrem à língua e (como que lhe dizem): Temo a Deus na proteção dos nossos direitos! Só por meio do que tu dizes seremos castigados. Somos dependentes de ti. Se tu fores reto, nós também seremos retos. Se tu fores tortuoso e desviante, nós também te seguiremos e seremos como tu.”
(Tirmizî, Zühd, 61)
O Alcorão, por sua vez, nos faz o seguinte alerta no mesmo contexto:
“Ó crentes! Temi a Allah e falai a verdade, para que Allah torne vossas ações retas e vos perdoe os vossos pecados.”
(Al-Ahzab, 33/70-71)
11. Dizer “inshallah” ao falar sobre o futuro,
É outra regra de etiqueta relacionada à fala. A vontade individual do homem não é causa suficiente para que algo aconteça. O importante é a vontade de Deus. Pois ao desejar algo que está por vir,
“Inshallah”
Significa estar ciente da vontade de Deus e não reconhecer nenhuma vontade acima da Sua. De fato, em um versículo do Alcorão;
“Não digas ‘Vou fazer isto amanhã’ para nada, a menos que uses a expressão ‘Insha’Allah’!”
(Al-Kahf, 18/23-24)
Assim foi dito. Em um hadith, é relatado que, em um assunto que dizia respeito ao futuro, o profeta Salomão (que a paz esteja com ele) não disse “Insha’Allah” (se Deus quiser), e por isso seu desejo não se realizou.
(Buxari, Eymân, 3)
As Boas Formas de Ouvir
Deus deu ao homem dois ouvidos e uma boca. O homem deve ser um bom ouvinte para que possa falar bem. Os ouvidos foram concedidos para ouvir e aprender coisas boas, para obedecer às ordens de Deus e do Seu Mensageiro, dos pais e do professor. Os versículos de Deus são para aqueles que ouvem e escutam. Ouvir mentiras, fofocas, calúnias, conversas que levam ao pecado, e espiar a privacidade dos outros é contra ele. Ouvir coisas obscenas é adultério dos ouvidos.
(Buxari, Isti’zan 12, Qadar 9; Muslim, Qadar 20-21)
Porque palavras desagradáveis deixam efeitos ruins nas pessoas, perturbam seus pensamentos e ideias.
Acreditar em tudo que se ouve e repetir tudo que se ouve muitas vezes leva o homem ao erro. Profeta (s.a.v.):
“Repassar tudo o que se ouve é suficiente para que uma pessoa seja considerada mentirosa.”
ordena.
(Mussulmã, Introdução 5)
A voz e os sons agradáveis são suaves aos ouvidos, mas, quando se é viciado neles, desperdiça-se o tempo.
O ser humano deve ouvir muito o Alcorão e conselhos, como forma de agradecimento às suas orelhas. Ao ouvir a recitação do Alcorão, deve ficar imediatamente em silêncio e prestar atenção com toda a sua atenção, para que possa alcançar a misericórdia.
Não se deve ser como aqueles que dizem ter ouvido quando não ouviram, mas sim virar as costas imediatamente ao ouvir palavras vazias.
Que Deus, o Altíssimo, nos torne a todos servos sinceros, que escutam a Sua palavra e seguem o que é melhor! Amém!
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
