– Alguns professores dizem que o cilbab (isto é, o manto) não precisa chegar até os tornozelos, será que isso é verdade?..
Caro irmão,
Embora a forma de vestir que você descreveu seja correta, é necessário esclarecer alguns pontos.
O principal ponto em relação à vestimenta da mulher muçulmana é garantir que ela esteja vestida de acordo com os princípios da modéstia islâmica.
Cobertura do corpo, exceto as mãos e o rosto, de forma que não fique exposto. Para que um vestido seja considerado adequado para o hijab, ele deve ser espesso o suficiente para não mostrar o que está por baixo e longo o suficiente para cobrir as partes do corpo que devem ser cobertas. Portanto, cobrir-se com um vestido fino e transparente que mostre o que está por baixo não constitui uma cobertura adequada.
A tradução dos hadices que fundamentam esta questão é a seguinte:
Segundo o relato de Aisha, sua irmã Esma foi um dia visitar o Profeta. Ela estava vestida com uma roupa fina que deixava à mostra seu ouro. Ao vê-la, o Profeta (que a paz esteja com ele) desviou o olhar e disse:
“E, ó Esma, quando uma mulher atinge a puberdade
-mostrando o rosto e as mãos-
Não seria correto que houvesse uma outra faceta além dessas.”
1
Em um relato de Abu Hurairah (ra) em Sahih al-Bukhari, o Profeta (s.a.v.) declara que as mulheres que andam vestidas, mas que estão descobertas, ou seja, que usam roupas finas e transparentes, são do inferno e não cheirarão sequer o aroma do paraíso.2
Alqama ibn Abi Alqama relata que sua mãe disse:
“Hafsa, filha de Abdurrahman, entrou na presença de Aisha com um véu tão fino que deixava seus cabelos à mostra. Aisha então pegou o véu da cabeça dela, dobrou-o ao meio e o tornou mais espesso.”
3
O Profeta Omar (que Deus esteja satisfeito com ele) advertiu os crentes para que as mulheres não vestissem roupas que, embora não fossem transparentes como vidro, deixavam-se ver claramente o que havia por baixo.4
Após relatar essa tradição, Imam Serahsî acrescenta que, mesmo que a roupa que a mulher veste seja muito fina, ela ainda assim se enquadra na mesma regra. Em seguida,
“Apesar de estar vestida, está à mostra.”
registra o hadith que diz o seguinte:
“Este tipo de roupa é como uma rede, não garante cobertura. Portanto, não é lícito que homens estranhos olhem para uma mulher vestida dessa forma.”
5
O critério para determinar se uma roupa é transparente é se ela permite ver a cor da pele por baixo. Se, ao se olhar de fora, a pele da pessoa for visível através da roupa, então, por mais fina ou grossa que seja, a roupa não constitui cobertura. Este assunto é mencionado em Halebî-i Sağir da seguinte forma:
“Se a roupa for tão fina que a cor da pele seja visível por baixo, isso não cobre a área íntima. Mas se for grossa, aderir ao corpo e assumir a forma do corpo (se a forma do corpo ficar visível), nesse caso, como a cobertura foi alcançada, não há necessidade de proibir, e a oração é válida.”
6
A questão é expressa da mesma forma em outras correntes de pensamento.
A opinião da escola Maliki é a seguinte:
Se a roupa for transparente e mostrar imediatamente a cor da pele, ela não serve para cobrir o corpo. A oração realizada com essa roupa deve ser refeita. É também desaconselhável usar roupas finas e justas que mostrem a forma do corpo, pois isso é considerado falta de personalidade e é contrário ao estilo de vestimenta dos primeiros sábios islâmicos.7
A opinião da escola de pensamento Hanbali é a seguinte:
O véu obrigatório,
É o véu que não deixa a cor da pele à vista. Se a roupa usada for fina a ponto de deixar a cor da pele à vista, de forma que a brancura e a vermelhidão do corpo sejam visíveis, a oração não é válida. Porque, com isso, a cobertura não é realizada. Se, porém, ela cobrir a cor, mas deixar o volume à vista, a oração é válida. Porque, mesmo que o véu seja grosso, é impossível evitar isso.8
A opinião da escola de pensamento de Shafi’i é a seguinte:
O que é obrigatório,
É necessário usar roupas que não deixem a cor da pele à mostra. Não é permitido usar uma roupa que, por ser fina, deixe a cor da pele à mostra, pois com tal roupa não se cumpre o hijab. Ou seja, uma roupa que, por ser fina, mostra a brancura ou a escuridão da pele não é suficiente para o hijab. Da mesma forma, mesmo que a roupa seja grossa, se por sua textura mostrar parte das partes íntimas por baixo, a cobertura adequada não foi alcançada. A oração realizada com uma roupa que deixa à mostra a finura e a espessura do corpo, como os joelhos e as coxas, é válida, pois significa que o hijab foi cumprido. No entanto, é recomendável usar um véu que não deixe os membros à mostra.9
É possível chegar a uma conclusão a partir de todas essas transferências:
Se a roupa que a mulher usa na presença de homens estranhos for fina e transparente, de forma a revelar e mostrar a cor da pele,
-já que isso não teria resultado em cobertura-
Não é permitido usar roupas que revelem a forma do corpo. Essa roupa pode ser um vestido, uma camisa e uma saia, assim como um véu e meias. No entanto, se as meias, o véu ou outras peças de roupa forem grossas e não revelarem o que está por baixo, usar tal roupa é permitido. Porque, por mais grossas que sejam as meias e o véu, eles certamente revelarão a forma das pernas e da cabeça. Mas, embora a oração seja válida com calças e camisas apertadas que revelam bem os membros do corpo, não é considerada lícita, pois chama a atenção e excita os olhares. O falecido Ibn Abidin também aponta para este ponto em sua obra.10
Notas de rodapé:
1. Abu Dawud, Libas:31.
2. Muslim, Libas.-125.
3. Muvatta’, Libas:4
4. Baihaqi. Sunan, 2:235
5. el-Mebsût, 10:155-
6. Halebî-i Sağır, p. 141. l. Menânü’l-Celü, 1:136
8. Ibn Qudamah. Al-Mughni, 1:337.
9. el-Mecmû, 3:170-172.
10. Reddü’l-Muhtar, 5:238.
(ver Mehmed PAKSU, Mulher, Casamento e Família)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
