Caro irmão,
A purificação da alma tem dois significados distintos:
Primeiro
Justificar a própria alma, não deixar que ninguém a critique, encobrir seus defeitos, e até mesmo, se possível, fazê-los parecer virtudes. Nas expressões acima, “tezkiye” é usada neste sentido.
“Não justifiquem vossas próprias almas.”
(Al-Najm, 53/32)
Este versículo sagrado nos ensina este significado.
No Nur Külliyatı, o estado de uma alma não purificada é descrito da seguinte forma:
“Aquele que, possuindo uma alma egoísta e não purificada, ama e aprova a si mesmo, não pode amar o próximo. Se, porventura, aparentar amar, não o faz sinceramente; talvez ame apenas o proveito e o prazer que nele encontra. Sempre se esforça para agradar e ser amado, e não reconhece seus defeitos. Através de exagerações, talvez mentiras, louva e exalta a si mesmo, quase o santificando.”
(Lem’alar)
E também:
“Certamente, aquele que purifica a sua alma alcançará a salvação.”
O versículo (Al-Shams, 91/9) incentiva a purificação da alma. Nossos estudiosos explicam isso como a purificação da alma das impurezas, ou seja, a purificação da idolatria pela fé, a purificação dos pecados pela piedade e o aumento dessa purificação por meio de boas ações.
Sua educação refinada.
“matar o ego”
Aqueles que praticam dessa forma se afastam de tudo o que agrada à alma. Como resultado, podem chegar a um estado em que não amam o mundo, não demonstram ambição, não são teimosos e nunca se enfurecem. Embora reconheçamos que isso também é um tipo de disciplina da alma, acreditamos que é melhor direcionar a alma para o bem, em vez de destruí-la.
Primeiro,
domar um cavalo teimoso, controlando-o por meio da redução da ração e, consequentemente, enfraquecendo-o;
o segundo é
É como dar a um cavalo a ração normal, mas treiná-lo bem para que ele chegue ao destino mais rápido.
Sim, o mundo tem seus aspectos amáveis e seus aspectos desagradáveis. Há lugares onde a ambição deve ser demonstrada, e lugares onde não deve. Há situações em que a teimosia é boa, e situações em que é ruim. Há momentos em que a raiva é ruim, e momentos em que é boa.
Amar o mundo como um espelho dos nomes de Deus e como um campo para a vida após a morte é bom. Amar a parte do ser humano que atende aos seus desejos e que é uma cortina de negligência é feio. A ambição no conhecimento e no serviço é boa; a ambição por fama, riqueza e poder é feia. Ser teimoso na verdade é bom; ser teimoso na falsidade é feio. Sentir raiva contra os opressores é bom; sentir raiva contra os crentes é feio.
Portanto, direcionar os sentimentos e desejos inerentes à alma para o bem é muito mais útil do que eliminá-la completamente, ou seja, silenciá-la por completo. (3) Isso se consegue encontrando um bom canal para os desejos e anseios da alma, direcionando-a para coisas benéficas; como construir uma barragem em um rio que, descontrolado, causa danos ao meio ambiente, e usá-lo para irrigar a região.
Fontes:
1. Acluni, I, 412
2. Nursi, Sözler, p. 584
3. ver Nursi, Mektubat, Envar Neş. Ist. 1993, p. 33-34,
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
