Qual a sabedoria por trás dos versículos do Alcorão que contêm frases como “Os politeístas são impuros”, “Mate-os onde quer que os encontre” e, de forma geral, os versículos de condenação contra os descrentes? Que resposta devemos dar aos descrentes que usam esses versículos para defender os direitos humanos?
Caro irmão,
Os versículos do Alcorão devem ser estudados de forma holística. Isolar um único versículo e analisá-lo sem considerar o contexto anterior e posterior, e sem levar em conta outros versículos do Alcorão, pode não ser uma abordagem saudável.
Sura At-Tawbah, versículo 28:
“Ó crentes! Os politeístas são impuros. Não se aproximem da Mesquita Sagrada depois deste ano. Se temem a pobreza, Deus, se quiser, enriquecer-vos-á com a Sua graça e benevolência. Deus é, de facto, Onisciente e Onipotente.”
DESCRIÇÃO:
Ó crentes! Os politeístas não são senão imundície. Por serem politeístas, eles são simplesmente imundície. A politeísmo é a pior das imundícias espirituais. Além disso, eles não se purificam, não sabem o que é o banho ritual e a ablução, andam impuros, e não se abstenem de imundícias materiais. Nem seus corpos nem suas roupas estão livres da imundície. Por esse motivo, embora não sejam eles mesmos imundície, são pessoas tão imundas e imersas na imundície que podem ser consideradas assim. Portanto, eles não são limpos.
Para expressar esse significado de forma adequada, por meio de uma imagem vívida e com um tom de exagero.
“porcaria”
significa que eles são, de fato, nada além de impurezas. Por isso, de acordo com Abdullah ibn Abbas, os politeístas são exatamente como…
“São tão impuros quanto cães e porcos.”
assim como de Hasan Basrî.
“Quem cumprimentar um pagão com um aperto de mão deve fazer ablução.”
Embora existam opiniões contrárias, a maioria das correntes de pensamento, exceto alguns grupos xiitas como os jafarianos modernos, discordam dessas duas opiniões.
Porque se fossem intrinsecamente impuros, não seria possível purificá-los de forma alguma. No entanto, eles também podem ser purificados pela fé e pela purificação. Além disso, é claro tanto do ponto de vista religioso quanto do ponto de vista racional que essa sentença não se refere à sua criação como humanos, mas sim a uma condição acidental devido às suas próprias ações, como a idolatria. Por isso, a comparação com a sujeira, por meio da hipérbole, é eloquente. Ou seja, os politeístas não são intrinsecamente e inatamente sujos por serem humanos, mas sim por serem politeístas, estando imersos na impureza em termos de crença e ação. São como sujeira, algo repugnante. Mesmo que a sujeira externa não seja visível, eles são espiritualmente sujos devido à sua idolatria. Por isso:
Que não se aproximem da Mesquita Sagrada a partir deste ano.
Portanto, após a publicação deste anúncio, no nono ano do calendário islâmico, eles foram proibidos de se aproximarem da Mesquita Sagrada. Vocês, muçulmanos, serão responsabilizados pela aplicação desta proibição. Portanto, não os deixem se aproximar da Mesquita Sagrada. Não apenas entrar na Mesquita Sagrada e desempenhar qualquer serviço ou função, mas nem sequer se aproximar. Nem mesmo pisar dentro dos limites da Mesquita Sagrada. De acordo com esta decisão absoluta, eles não devem ser admitidos dentro da Mesquita Sagrada por nenhum motivo, propósito, viagem, missão diplomática ou julgamento.
Eles não têm nem o direito, nem a merecimento de entrar lá. Portanto, o costume que permitia a entrada daqueles que costumavam entrar até este ano, foi revogado a partir deste ano. Porque são impuros, mesmo que não sejam impuros materialmente, são impuros espiritualmente.
Será que não é permitido que os muçulmanos entrem no Harem e em Meca, sob autorização e supervisão, para fins e tarefas que não sejam rituais e cultos?
Ibn Hanbal disse que a entrada de infiéis na Mesquita Sagrada (Mescid-i Haram) e em outras mesquitas é proibida. No entanto, como se sabe por narrativas de que o Profeta recebeu delegações de Sakif e Najran na Mesquita da Felicidade (Mescid-i Saâdet) em Medina, parece que a entrada em mesquitas além da Mesquita Sagrada pode ser permitida em algumas circunstâncias. E deve-se levar em consideração que estender a este preceito, que se aplica à Mesquita Sagrada, a outras mesquitas, não seria correto do ponto de vista da clareza e da analogia do versículo. Neste sentido, o assunto é mais apropriado para o que foi mencionado acima;
“Não é lícito aos politeístas que, enquanto testemunham sua própria incredulidade diante de suas consciências, estejam a reconstruir as mesquitas de Deus.”
(At-Tawbah, 9/17)
pode ser observado no versículo.
Contudo, mesmo ali existe o direito absoluto de entrada, o que, em alguns casos, não pode ser impedido com a permissão dos crentes. Imam Shafi’i disse que os infiéis são proibidos de entrar na Mesquita Sagrada. Por isso, se o chefe de estado estiver em Meca e um enviado de pagãos chegar, o chefe de estado deve recebê-lo e aceitá-lo em Hil, fora da área do Harem.
De acordo com a escola de pensamento de Shafi’i,
“Se um infiel que entrou secretamente em Meca morrer lá e for enterrado por engano como um muçulmano, e a situação for descoberta posteriormente, seus ossos devem ser retirados e levados para fora do Harem.”
eles disseram.
De acordo com a doutrina do Imam Abu Hanifa, Imam-i Azam.
, estes foram proibidos de realizar a peregrinação (Hajj) e a visita ritual (Umrah) em Meca. Dizer que não devem se aproximar da Mesquita Sagrada (Al-Masjid al-Haram) significa que não devem vir para a peregrinação (Hajj) e a visita ritual (Umrah). É evidente que aproximar-se da Mesquita Sagrada é algo reservado para as atividades e rituais relacionados a ela, que são a peregrinação (Hajj) e a visita ritual (Umrah). Como mencionado acima, quando Ali (ra) proclamou esta proibição no nono ano do calendário islâmico e no dia da peregrinação (Hajj),
“A partir deste ano, os politeístas não poderão fazer a peregrinação.”
Assim foi anunciado. E é precisamente essa proibição que constitui o ponto de consenso entre todas as correntes de pensamento no que diz respeito ao significado do versículo. Ou seja, durante a peregrinação, não lhes é permitido entrar no Haram, nem realizar os rituais da peregrinação juntamente com os muçulmanos em Meca, Arafat, Muzdalifa e outros locais. A partir desse ano, a peregrinação é reservada exclusivamente aos muçulmanos e será realizada de acordo com os métodos islâmicos. Portanto, pode-lhes ser permitida a entrada em outras mesquitas e em assuntos não relacionados com a peregrinação, mas com a condição de que sejam cuidadosos e não negligenciem a precaução.
Pode-se dizer que essa proibição não contraria as regras da economia, e não impede o comércio e os lucros do povo? Os pagãos, impedidos de se aproximarem da Mesquita Sagrada e de realizar a peregrinação, não verão seus lucros e benefícios para essa região cessarem? E, portanto, a região de Hejaz e até mesmo todo o povo da Arábia não sofrerão prejuízos? A Caaba, nesse sentido, não é um fator, um elemento que “mantém as pessoas de pé”? Principalmente porque suas principais fontes de renda dependem da bênção da peregrinação…
“A erva não seca, a semente não cresce”
(Ibrahim, 14/37) A população do vale não sofrerá dificuldades econômicas?
Como é natural, podem surgir algumas dúvidas e preocupações. Em resposta a todas essas perguntas, segue-se o seguinte:
“E se temeis cair na pobreza e na miséria, Deus vos enriquecerá com a Sua graça e benevolência no futuro. Insha’Allah: Se Deus quiser.”
De fato, a partir daquele ano, a prosperidade e a bênção começaram a aumentar. Muitas populações, como as de Tebale e Cüreş, se converteram ao Islã. Afluíram a Meca mais alimentos do que nunca. E, com o início da era das conquistas, pessoas de toda a terra começaram a chegar em grande número. Tudo isso são promessas divinas que se realizaram em virtude da execução dos mandamentos de Deus. Esta promessa…
Espero que sim.
Quanto à condição imposta: em primeiro lugar, para que toda a esperança seja dirigida a Deus, e em segundo lugar, para indicar e chamar a atenção para o fato de que essa prosperidade não é algo imutável para cada indivíduo, cada situação e cada momento. Sem dúvida, Deus é Alim (O Todo-Sabe), Ele conhece muito bem a vossa situação, o vosso interior e o vosso exterior. Ele é Hakim (O Todo-Sabio). Ele age com sabedoria tanto em suas proibições quanto em seus favores. Portanto, ó crentes, obedecei a estes mandamentos e a estas proibições, que foram dados com conhecimentos divinos e sabedoria divina!
(Elmalılı Muhammed Hamdi YAZIR, Comentário do Alcorão)
Clique aqui para mais informações:
O versículo 5 da Sura At-Tawbah contém o preceito: “Matai os politeístas onde quer que os encontreis.” Como você explica este versículo?
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
