Caro irmão,
Como um crente, é essencial seguir o mesmo caminho que era praticado e os mesmos tabus que eram evitados durante a Era de Prosperidade (Asr-ı Saadet).
Podemos listar alguns tópicos prioritários para os últimos tempos da seguinte forma:
No fim dos tempos, o que mais está em risco são os princípios da fé. É necessário fazer o máximo esforço para aprendê-los. A maior destruição dos anticristos é dirigida diretamente ao Alcorão e aos princípios da fé. A negação de Deus, a negação da ressurreição, são a filosofia fundamental do anticristianismo e do sufianismo. Portanto, a prioridade é concentrar-se nos princípios da fé, começando pela crença em Deus e na vida após a morte.
-não por imitação herdada da mãe ou do pai-
É necessário esforçar-se para alcançar a fé investigativa, tomando como base a pesquisa científica e a profissão de investigador.
Em um hadith (tradicional islâmica)
“Recitar a Sura Al-Ikhlas contra o Deccal”
é recomendado. Este hadith indica que, na fitna do fim dos tempos, o que mais se necessita é a crença na unidade de Deus. O objetivo de recitar a Surata Al-Ikhlas é reforçar a crença na unidade de Deus, que ela ensina.
“A tribulação do fim dos tempos”
Significa a corrupção da unidade e da retidão que o Islã preconiza.
Bediuzzaman Said Nursi afirma que a principal referência da crença na unidade de Deus (tawhid) é a sura Al-Ikhlas. De fato, a Igreja Anglicana…
“O que o Alcorão contribuiu para a ideia e para a vida?”
em resposta à pergunta:
“A unidade de pensamento deu direção à vida. Sou testemunha disso:
‘Dize: Ele é Deus, o Único.’
com a sura
‘Fastaqim kama umirt’ = “Seguir o caminho que te foi ordenado!”
é um versículo.”
(ver Sözle, Envar, p. 746).
respondeu dizendo
Além disso, no que diz respeito à proteção contra o mal do Anticristo,
“Quem recitar a Sura Al-Kahf será protegido da tentação do Anticristo (Dajjal).”
(Abu Dawud, Melahim 14)
ao lado da lenda
“que recita os versículos finais,”
(Musnad, 2/446)
“Quem memorizar os dez primeiros versículos estará protegido.”
(Müsned, 2/449)
Existem também relatos de que…
– Que sabedoria poderá haver na recitação desta sura?
Nesta sura, Deus é apresentado por meio de seus atributos e qualidades, e é narrada a libertação dos Companheiros da Caverna (Ashab-ı Kehf) do mal do tirano Diocleciano, com a ajuda de Deus. Da mesma forma, a proteção contra o mal do Anticristo (Deccal) pode ser alcançada pela graça de Deus. Esta sura oferece essa garantia aos crentes. Uma das razões importantes para a recitação desta sura nas mesquitas aos sábados, desde os tempos do Profeta, é a de buscar refúgio em Deus contra o mal do Anticristo.
Ao avaliar a recomendação de recitar a Sura Al-Kahf contra a tentação do Anticristo, Muhammad al-Hicazi (falecido em 1625) afirma que só se pode enfrentá-lo com o Alcorão e explica o seu segredo da seguinte forma:
“Aquele que é forte contra o Anticristo é forte por meio do Alcorão.”
[ver el-Hıcazî, Sevâü’s-Sırat (Egito: Daru’l-Kütübi’l-Mısriyye, Gaybiyat Teymür, nº 26), p. 251, 268]
Aquele que conhece bem o Alcorão e enche seu coração e mente com suas sagradas verdades não será afetado pelas artimanhas, dúvidas e sugestões do Anticristo.
É importante estudar as ciências religiosas e as ciências naturais em conjunto, e tentar observar a situação do nosso tempo.
Porque uma das maiores dificuldades da corrupção dos últimos tempos é a ignorância. Neste período, tanto os teólogos de mesquita fanáticos que condenam os alunos das escolas por não conhecerem as ciências, quanto os fanáticos das escolas que acusam os estudiosos das mesquitas de ignorância por desconhecerem as ciências religiosas, são fontes de ignorância. Principalmente porque essas duas ignorâncias estão disfarçadas de conhecimento, tornando-as difíceis de erradicar.
Evitar o mal sempre vem antes de fazer o bem.
Nesta era final, este assunto é ainda mais importante. Porque o tempo gira como uma roda de maldade. Por isso, é necessário manter-se longe de ações materiais. É preciso afastar-se dessas organizações a uma distância considerável.
Os hadiths (relatos de tradições islâmicas) anunciam as terríveis tribulações do fim dos tempos.
De acordo com um relato de Abu Hurairah (que Deus esteja satisfeito com ele), o Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) chamou a atenção para os jovens depravados da nação.
“A destruição da minha nação será pelas mãos de jovens depravados.”
(1) havia mandado.à pergunta: “Será que seremos destruídos, embora haja pessoas piedosas (religiosas) entre nós?”
“Quando os males são muitos.”
(2)
respondeu. E novamente, em Medina, disse aos seus companheiros:
“Eu, sem dúvida, vejo tentações que entrarão em vossas casas como chuva.”
(3)
disse. Em um hadiz, ele também disse:
“O tempo se aproxima gradualmente. As boas ações diminuirão, a mesquinhez se apoderará dos corações, a discórdia prevalecerá. As mortes aumentarão.”
(4)
com estas palavras, ele havia anunciado que haveria corrupções na comunidade islâmica com o passar do tempo. Outro hadiz também diz:
“Nos próximos dias, a ignorância aumentará, e então o conhecimento religioso será abolido. E então as mortes se multiplicarão.”
(5) foi notificado.
Anes ibn Malik, um dos Companheiros, chegou e disse aos que se queixavam do governador omíada Hajjaj ibn Zalim:
“Sejam pacientes, pois o tempo que está sobre vós só piorará até que encontreis vosso Senhor. Eu ouvi isso do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele).”
(6)
disse. Um dia, Huzeyfe ibn al-Yaman (que Deus esteja satisfeito com ele), confidente do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele), disse ao Profeta sobre um mal que temia que pudesse atingi-lo:
“Ó Mensageiro de Deus, certamente nós (antes do Islã) estávamos mergulhados na ignorância e no mal. Então Deus nos trouxe o bem. Será que há mal após este bem (benefício, beleza)?”
Então, o Mensageiro de Deus
“Sim!…”
disse. O:
“Então, há algo de bom depois desse mal?”
O Profeta (novamente)
“Sim!…”
disse…(No hadiz, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) falou novamente sobre o mal.) Finalmente, Huzeyfe (que Deus esteja satisfeito com ele) perguntou novamente:
“Existe algo de bom depois desses males?”
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele)
“Sim”, disse Ele. “(Alguns) chamadores chamarão às portas do inferno, e aqueles que lhes responderem entrarão lá. E os lançarão lá.”
”
(7).
Então eu disse:
“Você poderia descrevê-los para nós?”
disse. O Mensageiro de Deus:
“Eles são da vossa tribo, são dos vossos. Eles falam a vossa língua.”
disse. (Eu) respondi:
“Se eu chegar a esse ponto, o que você me mandará fazer?”
disse. O Mensageiro de Deus disse:
“Obedece à comunidade dos muçulmanos e ao seu imã (líder) e não te separes deles.”
Em consequência disso:
“E se eles não tiverem uma comunidade e um líder?..”
Eu disse.
“Então, afasta-te de todas as seitas que não têm comunidade nem líder, e se puderes refugiar-te na raiz (cavidade) de uma árvore, permanece assim até que a morte te alcance.”
.”
(8)
Aqui, o Profeta Muhammad novamente afirma que sua comunidade se corromperá cada vez mais, mas que, assim como o Islã surgiu após a Era da Ignorância (Jahiliyya), o bem virá após todo o mal, e que a corrupção e a decadência virão de dentro. Os corrompidos serão de entre os muçulmanos, de suas tribos e comunidades. Nesses tempos, haverá ainda comunidades muçulmanas e seus líderes, que lutetarão contra a corrupção e a depravação. Se a situação piorar e o muçulmano não encontrar um guia (imã, líder), e não houver comunidade e imã, o Profeta Muhammad recomenda não permanecer na sociedade, não se misturar à sociedade corrompida.
Em outro hadiz, (transmitido por Abu Hurairah), o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:
“Em breve haverá grandes tribulações; aqueles que permanecerem sentados durante essas tribulações serão melhores do que aqueles que estiverem de pé; aqueles que estiverem de pé serão melhores do que aqueles que estiverem caminhando; e aqueles que estiverem caminhando serão melhores do que aqueles que estiverem correndo. Quem se encontrar em meio a essa tribulação, que se afaste dela. E se encontrar um refúgio, um lugar para se abrigar, que se abrigue nele.”
(9)
ao dizer isso, ele também abordou o mesmo assunto.
O Profeta, que declarou que a falta de pudor da era da ignorância (Jahiliyya) também ocorreria no fim da comunidade muçulmana, acordou um dia em Medina, na hora da oração da manhã, com medo e excitação:
“
Há muitas mulheres bem vestidas neste mundo, mas no além-mundo estão nuas.
(10)
Assim, o Profeta declarou que, no fim dos tempos e no fim da nação, as mulheres muçulmanas, embora vestidas no mundo, não estariam vestidas de acordo com a maneira islâmica, pois exporiam algumas partes do corpo, vestindo roupas transparentes e justas, e, portanto, seriam consideradas despidas do ponto de vista da vida após a morte e seriam punidas por isso.
E, novamente: “Não se desviem da fé, tornando-vos infiéis, matando uns aos outros depois de mim.”
(11)
Ao dizer isso, ele ordenou que, após sua morte, a comunidade não voltasse aos costumes e tradições da era da ignorância, como beber, apostar, cobrar juros, idolatrar, cometer atos de depravação e pecados graves, e também alertou a comunidade sobre a possibilidade de apostasia (conversão de volta ao paganismo), indicando que haveria apostasia nas comunidades islâmicas.
Ele também informou a Huzayfa (que Deus esteja satisfeito com ele) que as contendas começariam após a época de Omar (que Deus esteja satisfeito com ele), e disse que Omar (que Deus esteja satisfeito com ele) era uma porta que impedia a manifestação da contenda.(12)
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) também afirmou que a fita (a contenda, a discórdia) surgiria do leste, espalhando-se como ondas do mar e dominando tudo (13). Ele até mesmo profetizou que, com a mudança dos tempos, os homens adorariam ídolos em forma humana (14). Falando também sobre o surgimento de Gog e Magog e do Anticristo (15) na comunidade, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse que, com o passar do tempo, a confiança seria retirada dos homens, que as pessoas se tornariam cada vez piores e que restariam apenas pessoas de mau caráter (Husale-i nas).
.
Husale
é usado para falar sobre tudo de ruim.
Por exemplo, o trigo, o dátil, o pior deles.
‘husale”
Como se diz, os maus e os vilões também são chamados assim. De fato, em um hadith relatado por Bukhari, Mirdas ibn Aslam relata:
“Os bons vão embora um a um. Restam apenas os resíduos, como a palha de cevada ou de tamareira, e Deus não lhes dá valor algum.”
(16)
Em um hadith, é anunciado que, no fim dos tempos, surgirão tentações que separarão uma pessoa de seu irmão e de seu pai:
“
I
Haverá grandes tribulações, e o homem se separará de seu irmão e de seu pai nessas tribulações. (Então) as tribulações se espalharão nos corações dos homens até o Dia do Juízo Final. A tal ponto que, naquela época de tribulação, um homem será repreendido por obedecer aos mandamentos de Deus, assim como uma mulher adúltera é repreendida por sua adúltera.
(17)
será planejado
k.”
(18)
De acordo com esta profecia do Profeta Maomé (que a paz esteja com ele), nas fortes tribulações que durarão até o fim dos tempos, especialmente na tribulação que virá no fim dos tempos, a pessoa será diferente de seu irmão e de seu pai em termos de pensamento, ideologia, compreensão e interpretação da vida, e até mesmo na adoção de uma religião. Dois irmãos, pai e filho, não compartilharão os mesmos valores a este respeito. Porque, naquela época, a tribulação será muito difundida, as pessoas se separarão de suas famílias, de seus pais, e serão influenciadas por outras fontes. Uma ideia errada que surgir em lugares distantes se espalhará imediatamente de coração para coração, de mente para mente, de língua para língua, por escrito ou por outros meios.
A discórdia voará como um pássaro de coração em coração, e se instalará nas mentes.
Certamente, viver o Islã, abraçá-lo e praticá-lo corretamente ao longo da vida em tempos tão críticos e perigosos será algo difícil, mas também muito recompensador.
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– Em um hadiz, diz-se: “Em breve, grandes tribulações ocorrerão; naquelas tribulações, aqueles que estiverem sentados serão melhores do que aqueles que estiverem de pé, aqueles que estiverem de pé serão melhores do que aqueles que estiverem caminhando, e aqueles que estiverem caminhando serão melhores do que aqueles que estiverem correndo.” Quais são as medidas que devem ser tomadas contra essas tribulações?
Fontes:
1. Sahihu’l-Buhari, VIII, 88; Sunenu İbn-i Mace II, 1331 (nº 4015)
2. Sahihu’l-Buhari, VIII, 88; Sunenu İbn-i Mace II, 1305 (nº 3954)
3. Sahihu’l-Buhari, VIII, 89.
4. Sahihu’l-Buhari, VIII, 89.
5. Sahihu’l-Buhari, VIII, 89.
6. Sahihu’l-Buhari, VIII, 90.
7. Aqui, a palavra kazf é usada no sentido de “pegar” ou “apoderar-se”.
8. Sahihu’l-Buhari VIII, 93; Sunenu İbn-i Mace II, 1317 (nº 3979).
9. Sahihu’l-Buhari VIII, 92; Tefriru’l-Kurani’l-Azim II, 43; Sunenu İbn-i Mace, II, 3961.
10. Sahihu’l-Buhari VIII, 90; Sunenu İbn-i Mace II, 1326 (Tabahtur e a ornamentação das mulheres).
11. Sahihu’l-Buhari VIII, 91.
12. Sahihu’l-Buhari, VIII, 93; Sunenu İbn-i Mace II, 1306 (nº 3956)
13. Sahihu’l-Buhari, VIII, 95.
14. Sahihu’l-Buhari, VIII, 100.
15. Sahihu’l-Buhari, VIII, 101-104.
16. Riyazu’s-Salihin, p. 171 (cap. 370, hadiz 1825, de Bukhari); Sunan Ibn Majah II, 1307 (no: 3957, 1340) (no: 4038 Assim como o dente de um dátil é separado da casca, assim os bons se vão) ver também II, 1342 (no: 4043).
17. el-Müfredat, p. 61. Significa provação, teste, dificuldade, sofrimento, penúria.
18. Gümüşhanevi, Ahmed Ziyaüddin, Ramûzul-Ehadis, trad. Naim Erdoğan, Istambul, s. 298-3715 (hadith nº 3715) (Nuaym fiten, Tabarani Evsattan); Ver também Ibn-ü Mace, Muhammed b. Yezid. Sunenu İbn-i Mace I-II, Istambul, II, s. 1306, 1317, 1333. É possível encontrar muitos hadiths sobre as futuras tribulações em seções específicas como “Kitabu’l-Fiten” dos livros de hadiths.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
