Como as orações influenciam o destino; o destino pode ser mudado por meio da oração?

– Como é que o mal que deveria atingir uma pessoa pode ser evitado por meio de orações ou caridade?

Caro irmão,

A decisão tomada sobre algo,

destino

significa. A execução daquela decisão,

acidente

significa. Revogar essa decisão é perdoar a sentença por erro judicial.

avô

significa.

“Sim, assim como as veias de uma erva macia perfuram a pedra dura, o ato de vontade também perfura a certeza da lei do destino. O destino, como uma flecha, perfura as decisões do destino. Portanto, a relação do ato de vontade com o destino é como a relação do destino com o destino. O ato de vontade está excluído da abrangência da lei do destino. O destino está excluído da universalidade da lei do destino. O sábio que conhece esta verdade:”

‘Ó Deus! Minhas boas ações são por tua graça. Minhas más ações são por minha própria culpa. Se não fosse por tua graça, eu estaria perdido.’

diz.”

(Mesnevi-i Nuriye, 206)

Portanto, a anistia é descrita como a revogação de uma decisão tomada sobre algo e o perdão de uma sentença.

Ata

Ao se dizer isso, compreende-se o perdão e a benevolência do Misericordioso e Clemente, e do Perdoador e Misericordioso.

Podemos explicar como o acaso, que é um evento aleatório, pode alterar o destino, usando a lei do acaso:

Além das leis gerais, um sultão também aplicava leis de perdão e de graça em determinados dias. Nessas ocasiões, o sultão perdoava alguns criminosos, atenuava as penas de outros e elevava o posto e aumentava os salários de alguns de seus súditos. Assim, a pena, o posto e os salários previamente determinados pela lei geral eram revogados por essa lei de graça. Por exemplo, se um criminoso fosse condenado a dez anos de prisão por um crime, se essa pena fosse perdoada por uma lei de graça, ela não seria executada, e a lei de graça teria anulado a lei de destino. A não execução da pena também anula a lei do destino, ou seja, a pena de dez anos de prisão determinada por seu crime.

Assim, como neste exemplo, as punições futuras que Deus predeterminou para os pecados cometidos pelas pessoas são impedidas de serem executadas pela lei ancestral de Deus, ou seja, por Seu perdão e graça, e assim a lei ancestral altera a lei do destino. Da mesma forma, com a alteração do destino, a lei do destino também é alterada, e a punição predeterminada é modificada.

Outro exemplo;

Um servo sai de casa com a intenção e o desejo de ir a um lugar de pecado. Como ele tocou no botão da vontade com essa intenção, Deus também criará o resultado de sua inclinação e o levará para onde ele deseja. No entanto, esse servo tem uma boa característica, um aspecto que agrada a Deus, por exemplo, duas lágrimas em sua noite ou levar um ou dois amigos para uma conversa em seu carro, e isso comove a Misericórdia Divina, e Deus coloca um amigo no caminho desse servo que o levará a um jardim de rosas, não a um lugar de pecado, e muda o decreto que ele merecia por sua própria vontade. Portanto, a mudança por parte de Deus, com ou sem causa, de um decreto ou um destino sobre um servo em seu favor, é um atributo que lhe pertence.

Por outro lado,


“O pai está isento da aplicação da lei de acidente de trabalho.”

Diz-se que a punição decretada para um pecado é por meio de uma lei universal. Ou seja, a determinação de que tal crime recebe tal punição é universal. Se alguém que cometeu o crime em questão se arrepender, a expiação de seu pecado resulta em uma exceção à abrangência da lei do destino. Isso, por sua vez, significa uma exceção à universalidade da lei do destino.

A regra que tentamos explicar acima levanta a questão de se o destino muda ou não. Neste ponto, devemos afirmar que a mudança do Conhecimento Divino é impossível. Assim como todos os eventos que ocorreram e ocorrerão desde a eternidade, a aplicação da lei divina está incluída nesse conhecimento. Este destino é imutável. As mudanças ocorrem no Livro da Conservação (Levh-i Mahfuz), que é imutável e profundo, em um registro e quadro de escrita e apagamento, o Livro do Escrever e do Apagar (Levh-i Mahv ve İsbat). Muitas punições previamente determinadas são posteriormente perdoadas por meio do arrependimento e da lei divina, sendo apagadas do Livro do Escrever e do Apagar e não sendo consumadas. De fato, um versículo sagrado diz:

“Deus aniquila o que quer e confirma o que quer. Junto a Ele está o Livro Original, a tábula de proteção.”


(Ra’d, 13/39)

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– O que são Ata e a Tábua da Escrevição e da Borracha? Qual a sabedoria da Tábua da Escrevição e da Borracha? O destino muda com coisas como oração e caridade?

Com saudações e bênçãos…

O Islamismo em Perguntas e Respostas