Caro irmão,
Como métodos de tratamento, a hidromassagem, o mel e a cauterização com fogo estão em destaque. Existem narrativas autênticas de que o Profeta (que a paz esteja com ele) usava esses métodos, assim como narrativas autênticas de que ele não os apreciava, ou mesmo os proibiu. De fato, no Sahih Al-Bukhari, está registrado o seguinte relato do Profeta (que a paz esteja com ele):
(não significa “não existe em nenhum outro lugar”)
Embora a cauterização fosse um método de tratamento usado entre os árabes desde tempos remotos, tornou-se famosa entre eles por causar muita dor ao paciente. Enquanto alguns hadiths recomendam e até mesmo mostram a prática do tratamento por cauterização, outros a proíbem. Os estudiosos interpretam essa situação como um método de tratamento doloroso, perigoso e que requer habilidade, devendo ser evitado a menos que seja absolutamente necessário e que se encontre uma pessoa qualificada para realizá-lo.
Quando o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) foi ferido na Batalha de Uhud, primeiro o lavaram com água, mas ao verem que o sangramento não parava, Hazrat Fatimah queimou um pedaço de palha e o colocou sobre a ferida, e o sangramento parou.
A intervenção cirúrgica é hoje considerada um meio indispensável e extremamente eficaz no tratamento. Talvez porque na sociedade árabe da época, e mesmo em nações vizinhas, esse método não fosse utilizado no tratamento, os hadiths do Profeta (que a paz esteja com ele) não abordam esse assunto, nem a favor nem contra. Embora existam relatos de que crianças com inflamação na garganta tinham suas amígdalas removidas com um dedo envolto em pano, e que o Profeta interveio, recomendando o uso de ud-i hindi (árvore de aloes/agallocnum), uma espécie de aplicação de gotas. Com base nisso, não é possível proibir o método cirúrgico. Assim como a abertura do peito é mencionada na Surata Inshirah, existem relatos de que o peito do Profeta foi aberto de forma milagrosa em várias ocasiões, limpo, suturado e que as cicatrizes de sutura eram visíveis posteriormente.
– A importância que o Profeta Maomé dava à saúde pode ser dividida em dois aspectos. Como métodos, encontramos a higiene, a alimentação saudável e halal, esportes e entretenimento permitidos, descanso suficiente e no momento certo, o cumprimento dos rituais religiosos de forma adequada e oportuna, a oração e a abstinência de atos proibidos. Quanto aos princípios, recomenda-se atenção aos seguintes pontos: Deus é quem concede a doença e a cura. Deus criou a cura para toda doença. Deve-se procurar cura quando se adoece. Os diversos métodos de tratamento para a cura são: dieta, sangria, cauterização, cirurgia, medicamentos, mudança de ambiente, ruqya (recitação do Corão para cura), oração, fortalecimento da força espiritual, paciência e experiência de não-muçulmanos.
Toda palavra e prática do Profeta (que a paz esteja com ele) foram meticulosamente seguidas e tentadas a serem incorporadas à forma de vida por todos os muçulmanos, começando pelos Companheiros. As práticas relacionadas à vida cotidiana também foram consideradas quase no mesmo âmbito. Vestígios dessa compreensão podem ser encontrados em muitas fontes de hadiths compiladas posteriormente. De fato, nas fontes de hadiths, não apenas se dedicaram seções especiais a et-Tıbbu’n-Nebevi, mas também foram escritos trabalhos independentes neste campo. Neste contexto, surgiu a Literatura de et-Tıbbu’n-Nebevi. O et-Tıbbu’n-Nebevi de Abu Nuaym al-Isfahani é uma das obras mais antigas e originais que servem como fonte neste campo.
Essas obras são importantes por refletirem a medicina do período do Profeta Maomé e dos Companheiros, devido às sugestões de medicamentos e métodos de tratamento que oferecem para as doenças que mencionam à luz dos hadiths. Mas o mais importante é a ênfase na prevenção da saúde.
Dr. Mustafa Dönmez, em seu estudo sobre a obra de Abu Nuaym, “at-Tibb an-Nabawi” (A Medicina Profética), destaca a importância que o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) dava à medicina preventiva. Nesse contexto, as recomendações do Profeta (que a paz esteja com ele) podem ser resumidas da seguinte forma:
O texto aborda temas como jejum, orações noturnas, preservação da saúde durante viagens e resolução de problemas que podem surgir durante elas, alimentação equilibrada, higiene, proteção contra o frio, residência em locais com vistas agradáveis, vida em casas e regiões saudáveis, viagens, evitar viagens em condições climáticas adversas, evitar ambientes com doenças epidêmicas, evitar exposição excessiva ao sol, redução da temperatura corporal em altas temperaturas, escolha de horários adequados para sono regular, evitar alimentos prejudiciais, consumo de mel e frutas cítricas para manter a saúde, uso de pomadas especialmente preparadas para fortalecer o corpo, evitar alimentos de origem desconhecida e que não despertam apetite, neutralizar alguns danos causados pelos alimentos com bebidas, uso da planta senna contra diarreia, continuidade do tratamento com remédios para nariz e boca, realização de sangrias em intervalos regulares, consumo de alimentos de alto valor nutricional quando a resistência do corpo diminui, benefícios de banhos em termas, benefícios da indução do vômito em caso de diarreia, consumo de tâmaras para combater intoxicações, uso de perfumes, aplicação de kohl nos olhos, atenção à higiene do cabelo e das roupas, contemplação de paisagens relaxantes para os olhos e escolha de cores na vestimenta.
Chama a atenção o fato de que o objetivo do Profeta (que a paz esteja com ele) era encorajar as pessoas ao bem e à bondade, e alertá-las contra o mal, dando exemplos com suas próprias práticas relacionadas à saúde, como evidenciado por estes hadiths. Essas medidas coincidem totalmente com o princípio que a medicina moderna enfatiza e que se expressa de diferentes maneiras em vários idiomas.
As narrativas apontam a tristeza excessiva como a principal causa das doenças. Como métodos de tratamento, são apresentadas algumas sugestões de tratamento material e espiritual para aliviar a tristeza e a depressão. Considerando as doenças da época e os medicamentos e tratamentos propostos para essas doenças, observa-se que, apesar da grande variedade de doenças, os métodos de tratamento e os materiais médicos eram relativamente limitados. Chama a atenção o fato de que, para algumas doenças, nem mesmo um tratamento era sugerido, sendo recomendadas, em vez disso, medidas de medicina preventiva.
O objetivo da medicina preventiva, também chamada de medicina profilática, é proteger as pessoas contra doenças. O princípio fundamental da proteção contra doenças é a “limpeza”. A Islã é a religião que verdadeiramente deu à humanidade a medicina preventiva. Foram os muçulmanos que ensinaram à Europa medieval os hábitos de higiene e banho.
A peste bubônica, que surgiu no Ocidente em 542, devido à falta de conhecimento sobre sua natureza, durou quarenta anos e causou a morte de milhões de pessoas. De então até 1862, ocorreram vinte e cinco epidemias de peste, reduzindo a população europeia à metade. Enquanto isso, do outro lado, o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) dizia:
O método que os médicos europeus descobriram séculos depois para prevenir a propagação de doenças infecciosas já havia sido estabelecido pelo Profeta Maomé (que a paz esteja com ele).
A medicina islâmica (os preceitos trazidos pelo Alcorão e pelos hadices) dá mais importância à prevenção de doenças do que ao tratamento; portanto, a questão da higiene e a medicina preventiva desempenham um papel importante em avaliações teóricas e práticas. (S. Hüseyin Nasr, Islam e Ciência) Embora a preservação da saúde seja, em princípio, considerada em todos os sistemas médicos, não existe outro sistema que o faça com tanta consciência e insistência como a nossa religião. Este é o objetivo final que a medicina moderna pretende alcançar. Apesar de todos os recursos técnicos, a natureza de muitas doenças ainda é desconhecida, e novas doenças, chamadas de “doenças da civilização”, são adicionadas a elas. Os doentes devem, naturalmente, ser tratados; mas o objetivo principal deve ser eliminar as causas que levam à doença. O Islã, com os princípios que trouxe, ordenou a limpeza, que é a base fundamental da luta contra as doenças:
Prevenção de Doenças Infecciosas.
Evite alimentos e bebidas prejudiciais.
Higiene Corporal e Saúde do Corpo
Protegendo a Saúde do Corpo com uma Alimentação Equilibrada.
O Alcorão não apenas estabeleceu leis religiosas, morais, patrimoniais, militares, criminais e políticas para os muçulmanos, mas também lhes ensinou as leis de higiene mais perfeitas conhecidas até hoje. Podemos mesmo dizer que o Alcorão, com as suas disposições, visa a proteção e preservação da espécie humana e da sua saúde, não apenas em áreas relacionadas à medicina preventiva, mas em todos os outros campos.
Porque o Islã e seu sagrado livro, o Alcorão, dirigem-se, antes de tudo, ao ser humano e a ele se comunicam em todos os seus aspectos. É por isso que o Alcorão deseja proteger as pessoas de todos os tipos de doenças físicas e mentais, e apresenta princípios sólidos e fundamentais a esse respeito. Esses princípios sólidos e fundamentais do Alcorão, em primeiro lugar, garantem que o ser humano não adoesça física e mentalmente, mas, quando adoesce, também mostra aos seres humanos os caminhos e métodos de tratamento. Com os princípios e regras que estabeleceu no campo da medicina preventiva, o Alcorão dirigiu-se não apenas à sua época, mas a todas as épocas, e o valor e a essência de muitos dos princípios e regras que estabeleceu só puderam ser compreendidos com o passar dos séculos e o aumento do conhecimento neste campo.
De fato, o Alcorão contém informações detalhadas sobre diversos aspectos da higiene, como vestuário, sono, limpeza corporal e da pele; regras sobre alimentos e bebidas; e comportamentos em relação a moradias, mortos e casas, contendo também importantes regras sobre higiene e saúde.
Recomenda-se às pessoas que sigam um caminho intermediário, sem excessos nem deficiências, e, em particular, que sejam moderadas em relação à alimentação e à bebida, assuntos que dizem respeito à medicina preventiva. A respeito disso, Deus, o Altíssimo, diz:
Mustafa el-Meragî, definindo o desperdício como a medida pela qual ocorrem danos e doenças, afirma que Deus ordenou aos homens que comam e bebam das coisas puras, mas que não excedam os limites de forma a prejudicar a saúde. (el-Meragî, Ahmed Mustafa, Tefsîru’l-Meragî, Beirute 1974, VIII, 133). O Alcorão (Baqara, 222) proíbe isso. Com total pureza e sabedoria médica, explica que o contato durante a menstruação é absolutamente prejudicial. A medicina também legisla sobre este aspecto pelo mesmo motivo e da mesma forma.
O principal foco da medicina moderna é a “medicina preventiva”. A medicina preventiva estabelece os princípios e métodos que protegem o indivíduo enquanto ele está saudável, impedindo que ele adoesça. A vacinação é um dos seus principais instrumentos. Entre os princípios fundamentais da medicina preventiva, o primeiro passo para a proteção de indivíduos saudáveis é a prevenção da contaminação, com ênfase na higiene e na alimentação. O Alcorão, por sua vez, estabeleceu esses princípios há 1400 anos.
Podemos resumir brevemente as disposições sobre medicina preventiva contidas no Alcorão e nos hadiths, que apresentamos anteriormente em forma de tópicos, da seguinte maneira:
A religião islâmica e seu sagrado livro, o Alcorão, estabeleceram e ordenaram a aplicação de medidas preventivas com o objetivo de preservar e proteger a humanidade e a espécie humana. Entre as medidas preventivas estabelecidas pelo Alcorão, o princípio da prevenção e da dissuasão ocupa o primeiro lugar. De acordo com este princípio, o Alcorão proíbe categoricamente as relações sexuais extraconjugais e os caminhos que levam a tais relações, estabelecendo medidas a esse respeito.
Assim como no passado, hoje também existem diversas doenças contagiosas que representam perigo para a humanidade e para a espécie humana. Entre as principais doenças contagiosas, destacam-se as doenças venéreas, como sífilis, gonorreia e chancro, e, além dessas, a doença AIDS, que atualmente ameaça toda a humanidade. O fator mais importante na transmissão dessas doenças é a relação sexual extraconjugal e a sodomia, o que demonstra mais uma vez a sabedoria da postura firme e séria do Islã em relação a esses atos.
Além de uma série de razões e sabedorias religiosas, por esse motivo também a religião islâmica proibiu a imoralidade e fechou os caminhos que levam a ela. Por isso, Deus, o Altíssimo, diz:
é o que diz.
A família e a descendência são a condição primeira e absoluta da ordem social e da estrutura social. A fornicação é a causa mais forte que destrói esses dois elementos e, portanto, desestrutura a ordem social. Para proteger a ordem social e preservar os indivíduos dessas calamidades, o Alcorão proibiu relações extraconjugais, que constituem a fonte de doenças venéreas e outras doenças contagiosas, e, com o comando “não vos aproximeis”, estabeleceu um obstáculo a toda forma de imoralidade, protegendo assim as gerações dessa calamidade.
O Alcorão considera como o primeiro passo no caminho para o adultério o ato de não olhar para aquilo que é proibido, e por isso ordena aos homens e, posteriormente, às mulheres, que não olhem para pessoas ou lugares proibidos. Assim, ao proibir o olhar, o Alcorão proíbe o primeiro passo do caminho para o adultério, que é descrito como olhar, sorriso, conversa, encontro e intimidade, e, ao proibir o olhar, proíbe também os outros caminhos para o adultério e o próprio adultério.
É necessário prestar atenção à limpeza dos alimentos e bebidas, especialmente para se proteger de doenças infecciosas. A respeito disso, o Alcorão contém preceitos claros:
Podemos considerar os harams (proibições) impostos pela nossa religião como parte da medicina preventiva. Os danos à saúde causados pelo álcool, drogas, carne morta, sangue e carne de porco são tão bem conhecidos que não há necessidade de mais explicações.
A higiene ocupa lugar de destaque entre os assuntos que a medicina e a higiene preventiva mais valorizam e abordam com rigor. Entre os tipos de higiene, a higiene corporal ocupa, sem dúvida, o primeiro lugar. O Islamismo, por sua vez, abordou a questão da higiene corporal, que a medicina hoje enfatiza, séculos atrás, tanto do ponto de vista da higiene e saúde física quanto espiritual, estabelecendo princípios e regras importantes a respeito. Esses princípios incluem medidas de higiene preventiva, visando a proteção da saúde humana. Pretendemos examinar este assunto sob dois títulos:
O fato de o Islã considerar a limpeza física um requisito essencial para alguns rituais religiosos, e até mesmo a chave para a oração, demonstra claramente a importância da higiene física. Por exemplo, a chave para a oração, considerada o pilar da religião, é a limpeza corporal.
A religião islâmica estabeleceu a limpeza como um dos requisitos da fé. Assim como a limpeza material e espiritual é o primeiro requisito para a aceitação dos atos de adoração, a limpeza também é o requisito para a perfeição na fé. O amado Profeta (que a paz esteja com ele) disse em um hadith (Mussulmã, Tahâret, 1). A limpeza cuja importância é aqui mencionada é absoluta. Ou seja, inclui tanto a limpeza material quanto a espiritual. (Ibrahim Canan, Saúde Ambiental no Islã, Istambul 1986, p. 66)
Purificação de impurezas (limpeza física), purificação de estados de imundície (limpeza espiritual).
Hades é um estado de impureza que, do ponto de vista religioso, impede a realização de certos atos de adoração. A purificação, por sua vez, divide-se em duas categorias: grande e pequena.
As condições que exigem o ghusl (banho ritual) são a impureza ritual (junub), a menstruação e o período pós-parto (nifas).
são: evacuação, defecação e outras coisas que invalidam a ablução ritual (wudu) necessária para a oração.
Portanto, a expressão refere-se à purificação do estado, por meio do banho ritual (ghusl) ou da ablução (wudu), sendo um tipo de purificação com peso espiritual. No Alcorão, a ablução é ordenada, chamando a atenção para a limpeza física e o papel da água na limpeza física. Como é sabido, a oração (salat) é uma expressão de comparecimento perante Deus. Para comparecer a essa presença, é necessária uma preparação tanto espiritual quanto física. A ablução é, portanto, um pré-requisito para essa preparação espiritual e, especialmente, física. (Seyyid Kutub, Fizilali’l-Kur’ân, Beirute 1980, II, 849) Assim como o banho ritual é ordenado após a impureza ritual (junub), a menstruação e o pós-parto, o Profeta também ordenou que cada muçulmano se banhasse pelo menos uma vez por semana.
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Chamamos de “necâset” as impurezas materiais, que são impurezas materiais que contaminam o corpo, as roupas e o local onde se reza. Para que a oração seja válida, é necessário remover essa impureza. Nesse caso, a purificação de necâset significa limpar o corpo ou as roupas de substâncias consideradas impuras pela lei islâmica. Por exemplo, sangue, sêmen, urina ou uma roupa contaminada por esses líquidos são considerados necâset. Limpar uma roupa assim é a purificação de necâset.
Higienização das mãos.
Limpeza da boca e do nariz.
Outras dicas sobre limpeza:
Limpeza Natural.
Limpeza de Roupas.
Limpeza do Local.
Purificação da Água.
Limitar a limpeza apenas à limpeza física seria um erro. Pois, além da limpeza física, e até mesmo antes dela, são necessárias a “limpeza do coração”, a “limpeza da alma”, a “honestidade da intenção” e a “beleza da moral”. Assim como o Islamismo busca o equilíbrio em tudo, também considera o equilíbrio entre a matéria e o espírito do homem. Por esse motivo, é impossível separar a limpeza física da limpeza espiritual no Islamismo. Embora em muitos lugares a limpeza espiritual e moral seja predominante, geralmente vemos as duas interligadas.
“… pois isso é mais puro tanto para os vossos corações como para os corações deles.”
… Expulsem a família de Ló da cidade. Pois eles são pessoas que desejam permanecer puros (que não praticam adultério e imoralidade).”
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“Ó Profeta! Que não te perturbem aqueles que, com suas línguas, dizem: “Acreditamos”, mas cujos corações não acreditam, e que competem em incredulidade. Entre os judeus também há aqueles que escutam a mentira, escutam a um povo que não lhes chegou a verdade. Eles distorcem as palavras, mudando-as de seu lugar. Se Deus quiser desviar alguém, tu não podes fazer nada contra Deus a seu respeito. Eles são aqueles cujos corações Deus não quis purificar. Para eles há ignomínia neste mundo, e para eles haverá um grande castigo na outra vida.” e versículos como este também mencionam a purificação espiritual.
Uma das questões mais importantes da medicina preventiva é a nutrição. Manter a saúde e prevenir doenças por meio de uma alimentação adequada e equilibrada está entre as principais tarefas da medicina preventiva.
A melhor prevenção contra muitas doenças é uma boa alimentação. Embora não causem doenças específicas, muitas indisposições, fraquezas e estados de desânimo são consequências de uma alimentação deficiente ou inadequada. É necessário distinguir entre fome e má alimentação. Na fome, a quantidade de alimento é muito pequena ou inexistente. Acontece em grandes catástrofes, guerras, cercamentos, migrações, etc., e causa doenças nutricionais em massa.
Uma das principais finalidades da religião islâmica é proteger e preservar a saúde humana, e seu sagrado livro, o Alcorão, contém algumas indicações notáveis sobre isso, e também pede que as pessoas reflitam profundamente sobre o assunto.
O Alcorão, abordando pontos importantes sobre a alimentação e os tipos de alimentos essenciais, menciona alimentos proteicos como carne, peixe e leite, necessários e muito úteis para o crescimento, fortalecimento e reparação do corpo humano, cuja importância é melhor compreendida em nossos dias; e também menciona alimentos vegetais e frutas como tâmaras, uvas, trigo, romã, legumes, alho, pepino, cebola, lentilha, figo e azeitona, chamando nossa atenção para esses alimentos. O Alcorão também menciona óleos vegetais e o mel, com suas propriedades curativas, destacando especialmente a importância do mel no tratamento.
O Alcorão também não ignora os elementos adicionais necessários para uma nutrição equilibrada:
Os alimentos mencionados no Alcorão são ricos em proteínas, carboidratos e gorduras, essenciais para a saúde humana. A menção desses alimentos no Alcorão visa chamar a atenção para sua importância e necessidade. Nutricionistas contemporâneos também defendem a mesma ideia, pois a escolha alimentar, seus efeitos na saúde, os danos da alimentação excessiva ou da desnutrição, ocupam um lugar de destaque na nutrição.
Tantavî Cevherî, em sua interpretação do versículo 61 da Sura Al-Baqara, que menciona especificamente alimentos vegetais, afirma que os alimentos vegetais mencionados neste versículo têm grande importância para a medicina e, em particular, para a medicina preventiva, e fala sobre a importância desses alimentos para a saúde humana.
Sobre o mel, que é usado como medicamento na medicina e tem grande importância na nutrição, Deus, o Altíssimo, diz o seguinte:
Observando a Sagrada Escritura, vemos a importância de uma alimentação equilibrada. Os proteínas são os nutrientes mais importantes na alimentação. Do ponto de vista do Alcorão, vemos versículos como: Na sura Zariyat, por exemplo, encontramos versículos como: Além disso, o Alcorão menciona aves e animais de criação como fontes de carne apreciadas: Em relação à superioridade das proteínas em comparação com outros alimentos, na sura Al-A’raf, encontramos: Mas os ingratos pediram a Deus que substituísse seus bons alimentos por outros inferiores: Esta declaração demonstra claramente a superioridade das proteínas em relação a outros vegetais e legumes.
Vemos que o peixe também é mencionado como fonte de proteína. A referência também pode ser encontrada na Sura Fâtir.
A importância do leite fresco também é explicada pelas seguintes passagens: , e também vemos o seguinte no Alcorão, na Sura Nahl:
O Alcorão menciona frutas e vegetais como tâmaras e uvas, trigo e romã, alho, cebola, lentilha, figo e azeitona, bem como mel. Em resumo, a Sagrada Escritura menciona todos os elementos nutricionais que curam o homem e enfatiza a importância de uma alimentação equilibrada.
Qualquer tipo de alimento que os seres vivos ingerem por via oral para sobreviver é chamado de “alimento”. A nutrição, por sua vez, é o processo pelo qual o ser humano obtém e utiliza em seu corpo os elementos necessários para seu crescimento, desenvolvimento e para uma vida longa, saudável e produtiva.
O crescimento das crianças, o funcionamento dos órgãos, a renovação das células desgastadas e a energia necessária para realizar as atividades diárias são fornecidos por meio dos alimentos e da nutrição.
Aproveitando a oportunidade, vamos mencionar brevemente a alimentação excessiva e desequilibrada, bem como a alimentação inadequada e desequilibrada.
Na alimentação, tão importante quanto os alimentos consumidos é a alimentação equilibrada e moderada. A alimentação desequilibrada, por excesso, leva à obesidade. Na verdade, cada quilo a mais que o peso natural do corpo representa um fardo para os órgãos vitais.
O Alcorão Sagrado diz sobre isso: (Al-A’râf, 31).
O Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) também disse:
O Mensageiro de Deus, que interpretou o versículo de forma mais bela, disse o seguinte sobre o assunto:
Este hadiz considera que um muçulmano deve comer de forma moderada e equilibrada, e nunca deve exagerar na comida e na bebida, sendo isso uma exigência do islamismo.
Podemos afirmar que, em casos de alimentação inadequada e desequilibrada, ocorrerão falhas no crescimento, desenvolvimento e funcionamento normal do corpo. A alimentação inadequada e desequilibrada é a causa direta de muitas doenças (como beribéri, pelagra, escorbuto, marasmo, xeroftalmia, raquitismo), e também desempenha um papel na facilitação e agravamento de muitas outras doenças (como sarampo, coqueluche, tuberculose, diarreia). Em sociedades onde a desnutrição prevalece, as desigualdades sociais são comuns.
O Alcorão Sagrado diz sobre a desnutrição: Para que o homem se alimente de forma adequada e equilibrada, ele deve aproveitar suficientemente todos os tipos de alimentos que Deus permitiu. A abstinência de certos alimentos por diversas razões e considerações acarreta problemas de saúde.
Deus, o Altíssimo, deseja que se consumam e utilizem todos os tipos de alimentos halal e limpos, e repreende aqueles que não comem certos alimentos, dizendo: Para se ter uma alimentação realmente boa e equilibrada, é necessário aproveitar todos os tipos de alimentos.
Tanto o excesso de peso, resultado do consumo excessivo de alimentos, quanto a magreza, consequência de uma alimentação deficiente e insuficiente, são igualmente prejudiciais à saúde humana. O Islã e seu sagrado livro, o Alcorão, ao ordenar o consumo suficiente e equilibrado de todos os tipos de alimentos, protege as pessoas de ambas as situações e garante a saúde humana no que diz respeito à nutrição.
O Alcorão, pela sua abrangência e conteúdo, tem a natureza de ordenar ensinamentos religiosos, embelezar a moral e guiar as pessoas. Em resumo, o Alcorão, cuja natureza é assim descrita, trata também de diversos outros assuntos. Um deles são os assuntos relacionados à higiene e à medicina preventiva, que dizem respeito a todos.
A medicina islâmica, baseada no Alcorão e nos hadices, dá mais importância à prevenção de doenças do que ao seu tratamento. A higiene, a medicina preventiva e a profilaxia, ou seja, a preservação da saúde em primeiro lugar, são consideradas em todos os sistemas médicos. No entanto, nenhum outro sistema o faz com a consciência e a insistência da nossa religião. Este é o objetivo final que a medicina moderna busca alcançar. Apesar de todos os recursos técnicos, a natureza de muitas doenças ainda é desconhecida, e novas doenças, chamadas de “doenças da civilização”, são adicionadas a elas. Os doentes devem, naturalmente, ser tratados; mas o objetivo principal deve ser eliminar as causas que levam à doença.
Proteção contra Doenças Infecciosas,
Evitar Alimentos e Bebidas Prejudiciais,
Manter a higiene corporal e a saúde do corpo, e
Ele ordenou que a saúde corporal fosse preservada por meio de uma alimentação equilibrada.
Como tentamos explicar neste breve artigo, o fato de um livro sagrado de uma religião que se dirige a toda a humanidade até o fim dos tempos mencionar esses aspectos é de grande importância. A base da medicina islâmica é a pessoa e a sociedade saudáveis. Uma sociedade composta por indivíduos saudáveis, tanto física quanto espiritualmente, é um dos objetivos principais. É essencial eliminar qualquer ameaça à saúde humana.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
