Dizem que existe um hadiz que diz: “A fornicação leva à pobreza”. No entanto, hoje em dia, muitas pessoas que praticam a fornicação têm uma boa situação financeira. Este hadiz é autêntico?
– Se for verdade, o que se entende por “pobreza” neste contexto?
– Qual o significado da sabedoria? Hadiths:
“Quando a imoralidade aumenta, a pobreza e a desesperança também aumentam.” (ver M. Mesâbîh Hn.5370; Beyhaki)
“Ó povo! Abstenham-se da fornicação. Pois a fornicação tem seis consequências: três no mundo e três na outra vida. A perda da beleza do rosto, a extinção da sua luz, a pobreza e a redução da vida são as consequências que se manifestam neste mundo.
“Estar sujeito à ira de Deus, ser submetido a um julgamento implacável e, se considerado lícito, ser sujeito ao castigo eterno do Inferno são consequências que serão observadas na vida após a morte.” (Kurtûbî 12/167)
Caro irmão,
As narrativas que afirmam que a fornicação traz pobreza e miséria são consideradas fracas.
Por exemplo;
“A fornicação traz pobreza e miséria.”
da narração do hadith na forma de:
“fraco”
Existem informações de que.
(ver Mecmau’z-Zevaid, 5/196)
“…o adultério tem seis consequências: três no mundo terreno e três na vida após a morte…”
narração de hadith com o significado de
-por causa de alguns narradores na cadeia de transmissão-
é considerado fraco/supersticioso/inventado.
(ver Ibn Adi, 20/23; Abu Nuaym, 4/111; Ibn al-Jazari, al-Mawzūʿāt, 3/107; Suyuti, al-Laʿālī al-Maṣnūʿa, 2/162)
Ibn al-Jazari relatou esta transmissão do hadith por três vias diferentes e
“que nenhum deles é autêntico”
informou.
(Legislação, mês)
– No entanto, de acordo com alguns estudiosos,
pobreza;
pobreza material e pobreza de espírito
é dividido em duas partes:
Alguns podem apresentar ambos os tipos de pobreza, enquanto outros podem apresentar apenas um deles.
– Se houvesse narrativas autênticas, poderia-se fazer também a seguinte interpretação:
Como já indicamos em nossas respostas anteriores, algumas expressões em versículos corânicos e hadices
“geral / comum”
não, é absoluto.
Por esse motivo, a sentença não se aplica a todas as pessoas, mas apenas a algumas. No entanto, as declarações relevantes
“estilo de orientação”
como forma de alertar as pessoas, conforme necessário
“geral / público”
é mencionado de forma a evocar uma sentença.
Nas palavras de Bediüzzaman:
“Por exemplo,
“Quem fizer duas rezas de oração em tal hora, é como se tivesse feito uma peregrinação a Meca.”
(assim foi relatado).
É verdade que, em certos momentos, duas rezas equivalem a uma peregrinação a Meca. Essa equivalência é possível em cada par de rezas. Portanto, as narrativas desse tipo não são, de fato, permanentes e universais. Como existem condições para a aceitação, elas se afastam da universalidade e da permanência. Podem ser temporárias, absolutas ou possíveis, universais. Assim, a universalidade nessas narrativas é apenas em termos de possibilidade.
(ver Palavras, p. 347)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
