Caro irmão,
E aqueles a quem demos o Livro sabem que ele foi revelado do seu Senhor com a verdade. Portanto, não estejas entre os duvidadores. E não estejas influenciado pela negação de alguns duvidadores, nem estejas de acordo com aqueles que propõem outro árbitro. Sem dúvida, este Livro é uma palavra verdadeira revelada do teu Senhor. E a palavra do teu Senhor é completa em verdade e completa em justiça, completamente perfeita. Ou seja, o Corão é uma palavra de Deus que abrange dois aspectos: informativo (relativo a notícias) e construtivo (relativo a desejos), onde a verdade é desejada em um e a justiça em outro. O Corão é totalmente verdadeiro em suas notícias e promessas, é a própria verdade; longe da mentira e da dúvida. Em suas leis e sentenças, é totalmente justo, é a própria justiça, longe da injustiça e da corrupção. Nada, nem ninguém, pode mudar as palavras do seu Senhor, nem julgar, nem distinguir, nem corrigir. Ninguém pode remover as palavras Dele e substituí-las por outras mais verdadeiras e justas, nem mesmo por iguais. A palavra é a palavra Dele; a lei é a lei Dele; o livro é o livro Dele; o julgamento é o julgamento Dele. Como, então, pode-se pensar e permitir que se peça um árbitro além de Deus, quando Ele é sempre o ouvinte e o conhecedor? Ele ouve e conhece todas as palavras, secretas e abertas, assim como ouve as alegações dos reclamantes, conhece suas intenções e propósitos. E além de conhecer a aparência de todos os que serão julgados, Ele conhece também o que não é visível. Assim julga e assim decide. Quem, então, pode mudar o julgamento Dele? E quem pode escapar do julgamento Dele? Assim é o decreto de Deus.
A passagem afirma que, se eles incitarem o Profeta a deixar sua terra natal, eles também não permanecerão por muito tempo, pois essa é a lei que Deus aplicou às nações dos profetas anteriores, e que a lei de Deus não muda. O Profeta (que a paz esteja com ele) incentivou os mais fracos e desamparados, que mais sofreram com a opressão de Quraych, a irem para a Etiópia. Provavelmente, devido à implacável opressão de Quraych, ele também considerou ir para a Etiópia, mas se contentou em enviar seus companheiros que mais sofreram com a opressão. A partir daí, entende-se que a opressão de Quraych aumentou ainda mais.
Os politeístas estavam tentando incomodar o Profeta (que a paz seja com ele) e expulsá-lo de Meca, pensando que assim poderiam silenciá-lo e impedir que encontrasse ouvintes. Neste versículo, Deus consola o Profeta (que a paz seja com ele), informando que aqueles que o incomodavam para expulsá-lo de sua terra não permaneceriam por muito tempo ali, e que seriam castigados por terem expulsado o Profeta (que a paz seja com ele). Assim aconteceu com povos anteriores; aqueles que expulsaram seus profetas sofreram castigo.
De fato, algum tempo depois, o Profeta (que a paz esteja com ele) os deixou e foi embora, e eles não ficaram por muito tempo, saíram de suas casas para lutar contra o exército do Profeta (que a paz esteja com ele), mas não voltaram mais e morreram em Badr.
A boa nova é para eles, tanto na vida terrena quanto na vida futura. Isso é uma característica deles, um favor e uma graça de Deus em resposta a eles. Eis o fundamento da questão de que “os milagres dos santos são verdadeiros”. Como não reconhecem amigo nem protetor além de Deus, temem e se abstenem de desobedecer a Ele, e não temem mais nada além Dele, e como Deus é seu amigo, não há mais medo nem tristeza para eles. Eles receberam a boa nova na vida terrena e na vida futura. Neste caso, na vida terrena.
E também, novamente, na vida após a morte,
serão agraciados com essa boa nova.
Não há mudança nas palavras de Deus. Ou seja, não haverá alteração alguma nas promessas de Deus, nestas Suas palavras de boa nova. Não existe, nem é possível, nenhuma força que possa mudar a palavra de Deus, que possa revogar Suas decisões e sentenças. Por exemplo: não existe força ou obstáculo válido que possa assustar ou entristecer quando Deus diz: “Não temas, não te entristeças”. E Deus nunca volta atrás na Sua palavra, Ele cumpre o que prometeu. Portanto,
De acordo com o versículo, a menos que os santos de Deus alterem ou corrompam a virtude da santidade, a fé e a piedade que possuem, não há possibilidade de Deus mudar a promessa que fez para este mundo e para o além, a boa nova que deu. Essas são boas novas eternas.
Se os santos são agraciados com tais boas novas, e não têm medo nem tristeza, então, ó verdadeiro profeta, saiba que, por causa da sua posição profética mais elevada, você também não terá medo nem tristeza.
É enfatizado que o Alcorão, o livro de Deus, não pode ser alterado e que não há ninguém a quem recorrer além de Deus.
De acordo com o costume de Deus em relação aos povos anteriores, ou seja, de acordo com a lei que Ele estabeleceu. Porque, em um país, em um lugar, aqueles que semeiam discórdia e corrupção sempre foram punidos com a morte e o exílio em todas as nações. E tu não encontrarás mudança no costume e na lei de Deus. Ou seja, a religião islâmica, que abroga algumas leis e decretos das nações anteriores, não veio para abrogar e mudar a lei que defende e afasta os nocivos e corruptores. Porque Deus não ama os corruptores, e o islamismo não é para aumentar a destruição, mas para aumentar a paz e a tranquilidade.
Os livros celestiais, que são revelações divinas, estão livres de qualquer contradição ou discordância. Afinal, o livro dado ao mensageiro é a palavra de Deus. A falsificação do Evangelho é evidente pela existência de quatro Evangelhos, que se contradizem, divergem e apresentam informações diferentes.
O objetivo do Evangelho de Mateus também é a vida, morte e ressurreição de Jesus (as). Marcos é o evangelho mais curto e fala muito sobre o interesse das pessoas por Jesus (as) e sobre a vida de Jesus (as). Lucas, por sua vez, deixa claro desde o início do seu livro que seu objetivo é narrar a vida de Jesus (as) de forma precisa e detalhada. O fato de ele declarar que escreveu seu livro para Teófilo (Lucas: 1/3) indica que não é de Jesus (as). João, por sua vez, afirma que escreveu o evangelho pessoalmente, dizendo: “para que creiais que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais a vida em seu nome” (20/30-31).
A revelação divina, por sua vez, é apenas a palavra, o discurso, a declaração de Deus. Contém as leis, os mandamentos e as proibições que Deus estabeleceu para o profeta e sua comunidade. Anuncia os profetas do passado e o que virá após a morte.
Como se pode ver, os Evangelhos mencionados foram escritos após Jesus e relatam sua vida. As cópias da revelação divina foram misturadas, e o verdadeiro Evangelho que foi revelado a Jesus foi adulterado. Ao se examinar e pensar com bom senso, essa verdade ficará clara.
Primeiramente, os evangelhos foram escritos cerca de um século após Jesus, e não na língua de Jesus. De acordo com o Novo Testamento, os autores dos evangelhos não passam de porta-vozes da primeira comunidade cristã que registrou a tradição oral. Cada um dos autores dos evangelhos estabeleceu conexões entre as palavras e as histórias que receberam da tradição ao seu redor, de acordo com seu próprio estilo, sua própria personalidade e suas próprias preocupações religiosas.
No Evangelho de Mateus (1/1-17), o número total de nomes mencionados como antepassados de Jesus (incluindo Abraão) é 40, até Abraão. No Evangelho de Lucas, o número total de nomes mencionados, incluindo Abraão, é 55.
Enquanto o Evangelho de Lucas (3/23-38) atribui a Jesus a linhagem de Matatã, o Evangelho de Mateus (1/16) atribui a linhagem a José, o carpinteiro.
Enquanto o Evangelho de Mateus (11/18) relata que João Batista vinha sem comer nem beber, o Evangelho de Marcos (1/6) afirma que João Batista comia gafanhotos e mel silvestre, o que contradiz as duas informações.
De acordo com Mateus (27/60), Marcos (15/46) e Lucas (23/53), o corpo foi retirado e colocado num túmulo escavado na rocha. João (19/41), por outro lado, afirma que o corpo de Jesus foi colocado num túmulo num jardim. Enquanto o Evangelho de Mateus (17/15) menciona um homem que veio a Jesus para que este curasse seu filho epilético, o Evangelho de Marcos (9/17) diz que ele levou a Jesus seu filho com um espírito de demônio. Lucas, ao relatar o mesmo evento, menciona que o homem disse a Jesus: “Mestre, peço-te que olhes para meu filho!”.
Os Evangelhos foram escritos em grego. Alguns termos no Novo Testamento que preservaram sua originalidade não são gregos, mas hebraicos. Isso também é prova de falsificação. Pois a língua de Jesus era aramaica (hebraica).
De acordo com o Evangelho de Mateus, Jesus declarou que não veio para destruir a lei de Moisés, mas para cumpri-la.
No entanto, o Novo Testamento atual ensina que a lei de Moisés foi completamente abolida por Jesus. Isso é uma contradição.
O versículo sobre a Trindade, considerado o fundamento do cristianismo, era o seguinte: “Porque três são os que testemunham na terra: o Espírito, e a água, e o sangue; e estes três concordam em um.” (João 5:7-8). A primeira parte foi removida da edição revisada de 1881 e não está presente nas novas edições atuais.
Este exemplo mostra-nos que houve e continuam a haver falsificações na Bíblia, o livro sagrado do cristianismo.
Há uma contradição entre as palavras de Mateus (5/39-40): “Não resistas ao homem mau; antes, a quem te bater na face direita, oferece-lhe também a outra; e a quem quiser tomar-te a capa, deixa-lhe também a túnica”, e (Mateus 10/34): “Não penseis que vim trazer paz à terra; não vim trazer paz, mas espada”.
De acordo com Mateus (20/29), o número de cegos que procuraram cura de Jesus ao sair de Jericó é dois. Já de acordo com Marcos (10/46), o número de cegos que procuraram cura é um.
De acordo com o Evangelho de Mateus (10/9), Jesus não permitia que seus apóstolos levassem consigo nem sequer um cajado.
De acordo com o Evangelho de Marcos (6/8), ele aconselhou-os a levar consigo um bastão.
Enquanto Mateus (25/15) menciona três servos, Lucas (19/33) menciona dez.
De acordo com o Evangelho de Mateus (18/1), a pergunta sobre quem é o maior no reino dos céus foi feita pelos discípulos de Jesus. Já no Evangelho de Marcos (9/33-34), é o próprio Jesus quem relata a pergunta.
Em um trecho do Evangelho de Marcos (1/1), ele é chamado de Evangelho de Jesus Cristo, enquanto em outro (1/14) é chamado de Evangelho de Deus.
No Evangelho de Lucas, em um lugar é dito que o Salvador é Deus, e em outro lugar é dito que o Salvador é Jesus. (2:11)
Para Jesus, são frequentemente usados os termos “filho de Deus”, “filho de José”, “filho de Davi” e “filho de Adão”.
Qual dessas afirmações é verdadeira? Em uma religião divina, não haveria tais contradições. Essas declarações demonstram a magnitude das falsificações no Evangelho.
Nas notas de rodapé das Escrituras, frequentemente se lê: “Muitos manuscritos antigos contêm também as seguintes palavras”.
Ou, como no caso de Marcos (16/20), diz-se que os versículos 9-20 desta seção não existem nos manuscritos antigos.
A publicidade que explica essa falsificação também está presente em João (7/53 – 8/11).
Contradições e inconsistências como essas não são encontradas em um livro atribuído a Deus. Por outro lado, um profeta, que é servo e mensageiro de Deus, não se coloca no lugar de Deus nem se faz adorar.
Portanto, entende-se que o Evangelho que foi revelado a Jesus foi escrito e adulterado posteriormente por mãos humanas.
O Corão anuncia que o Evangelho foi adulterado, da seguinte forma:
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
