Ou seja, temos um problema, um peso dentro de nós, oramos para que essa dor passe, mas choramos. Fiquei curioso e gostaria de saber o que o Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele) nos aconselharia a fazer em momentos difíceis como esses?
Caro irmão,
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:
“Se soubesse o que eu sei, choraria muito e ria pouco.”
(Buxari, Eclipse, 2; Muslim, Eclipse, 1)
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) nunca riu à gargalhada, mas nunca deixou de sorrir. Ele chorava ao ler e ouvir o Alcorão.
O Profeta proibiu os muçulmanos de chorarem com gritos, rasgando as vestes e fazendo alarde em situações muito tristes, como após um funeral. Ele chorava silenciosamente, com lágrimas escorrendo pelas bochechas. Quando o filho de sua filha Zaynab estava doente, ele o abraçou, chorou e disse:
“… É a misericórdia que Deus coloca nos corações de Seus servos misericordiosos. Deus concede essa misericórdia aos Seus servos compassivos.”
(Buxari, Funerais 23, Muslim, Funerais 11, Abu Dawud, Funerais 24).
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) aconselhou os muçulmanos a serem pacientes diante da dor e do sofrimento, mas também disse que as pessoas não podem ser endurecidas ou de coração de pedra, que as lágrimas de compaixão e misericórdia são uma bênção, e que chorar é algo natural.
Fatima (que Deus esteja satisfeita com ela) chorava silenciosamente junto ao túmulo de sua irmã Ruqayya, e o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) limpava suas lágrimas com a ponta de sua túnica abençoada. Os infiéis martirizaram cruelmente o pai de Jabir ibn Abdullah em Uhud, e Jabir e sua irmã abraçaram o mártir e choraram, e o Profeta não os impediu. No segundo ano da Hégira, o Profeta inclinou-se sobre o corpo de Osman ibn Maz’un, que havia falecido, beijou-o e chorou incessantemente. Em todos os enterros dos Companheiros que morreram ou foram martirizados, exceto Ibn Maz’un, e ao falar sobre eles, o Profeta se comovia e chorava. No entanto, como mencionado acima, ele chorava silenciosamente, as lágrimas escorriam por suas bochechas. O Profeta proibiu o choro alto; ele descreveu tal estado como o uivo do diabo.
De acordo com o Islã, não são apenas os humanos que choram; a terra, o céu, as portas do sustento e das boas ações do crente no céu, os anjos, os animais e outros seres vivos também choram. O céu e a terra não choraram pela destruição (afogamento no mar) de Faraó e da família de Faraó, e seus castigos não foram negligenciados (ed-Duhan, 44/29). Certa vez, enquanto o Profeta recitava um sermão, o tronco de palmeira sobre o qual estava se lamentava; quando ele colocou sua mão bendita sobre o tronco, ele ficou em silêncio; o Profeta disse que o tronco chorava pela lembrança de Deus que ouvia.
Antes do Islã, na era da ignorância (Jahiliyya) e em outras religiões, o luto durante rituais e cerimônias fúnebres era caracterizado por choro, arrancar os cabelos, auto-lesão, sangramentos, gritos altos, solavancos e lamentações, com a enumeração das características do falecido. Na verdade, o choro era uma profissão comum na antiguidade. O Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) condenou tais práticas abomináveis.
Na história do Islã, existem sete pessoas chamadas “os que choraram” (bekkâun). Antes da expedição de Tabuc, eles foram ao Profeta Maomé e disseram que queriam participar da guerra, mas não tinham camelos para montar nem provisões para viagem. Então o Profeta Maomé disse a eles…
“Não temos mais animais para dar a vocês.”
disse. Diante dessa resposta, eles voltaram chorando. Sobre esses combatentes, foi revelado o seguinte versículo:
“E não há pecado para aqueles que vieram a ti para que os embarcassas e os enviasse à guerra, se os enviasse.”
‘Não consigo encontrar um animal de montaria para você.’
Eles voltaram tristes e com os olhos cheios de lágrimas, porque não encontraram nada para gastar em nome disso, como você havia dito.”
(At-Tawbah, 9/92)
Esses indivíduos são identificados como Salim ibn Umeyr, Uleyye ibn Zeyd, Abu Layla al-Maziní, Salama ibn Sahr, Irbad ibn Sarriye, em algumas versões como Abdullah ibn Mufaddal, Ma’qil ibn Yesar ou Amr ibn Gunme.
(Tradução de Tecrid-i Sarih X, 413).
Sobre os hipócritas, Deus também revelou o seguinte versículo:
“Eles se contentavam em sentar-se atrás do Mensageiro de Deus, mas não gostavam de lutar com suas riquezas e suas vidas.”
‘Não viaje em dias de calor.’
disse. Diga:
‘O fogo do inferno é mais quente.’
O que eu queria era que eles entendessem. Que riam pouco e chorem muito pelo que fizeram.”
(At-Tawbah, 9/81-82)
Deus, no Alcorão, aponta para a dureza de coração dos descrentes, anunciando o paraíso para os crentes de coração mole e misericordiosos que choram por medo de Deus, e avisando que os descrentes irão para o inferno.
A vida mundana foi embelezada para os incrédulos. Assim, eles se divertem e riem, zombando dos crentes. Ou seja,
“O mundo é a prisão do crente e o paraíso do descrente.”
Mas, em última análise,
“…e os homens serão levados de volta a Deus, que conhece o invisível e o visível, e Deus os informará de tudo o que fizeram.”
“tir.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
