– A respeito dos benefícios da Salat-ı Azimiyye, que foi ensinada a Ahmed İbni İdris Hazretleri, está escrito o seguinte:
“A recompensa e o mérito desta Salat-ı Azimiyye continuam neste mundo e na vida após a morte. Mesmo que alguém entre no paraíso, o mérito desta salat que recitou continua.”
– Essa informação é verdadeira? Tem algum fundamento científico?
Caro irmão,
Primeiramente, gostaríamos de esclarecer que:
Enviar saudações e bênçãos ao Profeta Muhammad, que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele, é um mandamento de Deus, um ato de adoração e possui muitas virtudes:
“Allah e os anjos abençoam o Profeta. Ó crentes! Abençoai-o também e rogai por sua paz!”
(Al-Ahzab, 33/56)
No entanto, as formas de salvação que se baseiam diretamente em hadiths são limitadas.
Seguindo o preceito do Alcorão sobre a salutation (salawat), os muçulmanos, especialmente os místicos sufistas, desenvolveram vários textos de salawat.
Por exemplo:
– Atribuído ao Imam Shafi’i
Salat-ı Şafi’iyye
,
– Atribuído a Abu Muhammad Abdusalam ibn Masish al-Hasani, o mestre de Abu’l-Hasan al-Shazili.
Salavât-ı Meşîşiyye
/ Shaziliyya,
– Atribuído a Abu’l-‘Abbas Ahmad et-Tijani
Salavât-ı Ticaniyye / Fethiyye / Salâtu’lfâtih
,
– Atribuído a Sidî Ahmed b. İdrîs
Salavât-ı İdrisiyye
,
– Pertencente a Muhammed Muntazar, de Trabzon, da ordem Nakşibendi.
Salavat-ı Muntazariyye
,
– Dedicado a Sheikh Abdul Qadir al-Jilani
Salat-ı Kibrît-i Ahmer,
Existem também salavats como estes.(1)
Portanto, entende-se que esses tipos de salawat foram elaborados para enviar salmos e saudações ao Profeta Muhammad, de acordo com o comando de salawat mencionado no versículo.
O que é dito sobre os méritos desses tipos de salawat são informações pessoais, interpretações, opiniões e descobertas vistas pela revelação do santo que compôs o salawat ou das pessoas que o recitam constantemente. Isso não significa que o mesmo mérito existirá para todos, sempre.
No entanto, além de cada salvação, quando proferida de acordo com o comando de Deus, ser um ato de adoração, cada crente que a recita poderá beneficiar-se da sua bênção de acordo com seu nível espiritual; sua abstinência dos pecados, a continuidade de seus atos de adoração, sua sinceridade, sua devoção e suas virtudes.
Salawat que se dizia que Ahmed bin Idris recitava.
Nome
Ahmed bin Idris Haseni
, créditos
Abu al-Abbas
É descendente de Hasan, filho de Ali, ou seja, um serafim. Nasceu no Marrocos em 1758 e faleceu no Iêmen em 1837. É considerado um dos servos afortunados de Deus.
Salavat-ı Azimiyye é uma oração e louvor ao Profeta (que a paz esteja com ele). Este nome é mencionado muitas vezes na oração.
“Determinación”
é derivado da palavra
“grande, sublime”
significa.
A salvação em questão é a seguinte:
Ó Deus, eu te peço pela luz do teu glorioso rosto.
Aquele que encheu os pilares do Trono do Deus Clemente.
E por ele se manifestaram as maravilhas de Deus, o Clemente.
Que a paz e as bênçãos de Deus estejam com nosso Senhor Muhammad, de grande valor.
E sobre a família do grande profeta de Deus.
Na medida da grandeza de Deus.
Em cada piscar de olhos e respiração, há um número que somente Deus, o Todo-Poderoso, conhece.
Uma oração contínua, pela contínua grandeza de Deus.
Em honra ao teu direito, ó nosso senhor, ó Muhammad, ó tu de caráter grandioso.
E saudações a ele e à sua família, da mesma forma. E une-me a ele como uniste o espírito e a alma, exteriormente e interiormente, acordado e dormindo. E faze-o, ó Senhor, um espírito para mim de todos os modos, neste mundo antes da outra vida, ó Clemente.
.
“Ó Allah, eu te peço (nós te pedimos) pela luz do teu glorioso rosto.”
Aquele que sustentou os pilares do trono de Deus, o Altíssimo.
E com ele, Deus, o Altíssimo, estabeleceu os mundos.
Que a paz e as bênçãos de Deus estejam com nosso profeta Muhammad, o grande e glorioso.
E sobre a família do profeta de Deus, o glorioso.
Por sua grandeza, ó Deus, o Altíssimo.
Em cada piscar de olhos e respiração, em número igual ao que existe no conhecimento de Alá, o Altíssimo.
Que a salvação seja perpetuamente com o Deus Todo-Poderoso.
Em homenagem à sua verdade, ó nosso senhor, ó Muhammad, ó possuidor dos mais elevados caráter e virtudes.
E que a paz seja com ele e com sua família. Assim como entre nós e ele. Assim como reuniste o espírito e a alma. Exteriormente e interiormente, acordados e dormindo. E faze-o, ó Senhor, um espírito para nós de todos os aspectos. No mundo antes da outra vida. Ó Clemente.
Ó Deus, peço-te que abençoes e saúdes o nosso Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele), Muhammad, com a luz do seu rosto que enche o trono do Deus Altíssimo e por meio do qual todos os mundos existem, e que saúdes também a sua família.
Que esta salvação seja eterna, a cada instante, a cada respiração, tantas vezes quantas os seres que o imenso Deus conhece, pela perpetuação do imenso Deus. Isto em honra a ti, ó nosso Senhor, ó Muhammad, ó possuidor da maior moral!
Ó Deus! E concede-lhe, a ele e à sua família, uma bênção semelhante. Assim como uniste a alma e o espírito, une-me a ele, exterior e interiormente, acordado e dormindo. Faz dele, em todos os aspectos, o espírito da minha alma, antes da vida futura, neste mundo. Ó Deus, o Clemente!
(2)
Clique aqui para mais informações:
–
As condições para alcançar os resultados e as recompensas prometidas pelos atos de adoração…
Fontes:
1) Para além do significado e importância da Salawat, sobre as narrativas transmitidas do Profeta Muhammad como texto da Salawat, ver Mehmed Nuri, el-Ganîmetü’l-bâride fi’s-salavâti’l-vâride, Istambul: Mahmud Bey Matbaası, 1331. Ver também Kureyşîzâde Mehmed Fevzi Efendi, Câmi’u’s-salavât, 1318/1900, yy., ts.; el-Hâc Süleyman Hakkı Efendi, Mecmû’atü’d-da’avât ve’s-salavât ve’l-‘akāid ve’n-nasāih, Dersaâdet: Matbaa-i Osmaniye, 1307; Kadı Ebu’l-Mehâsin Yûsuf en-Nebhânî, Efdalu’s-salavât alâ seyyidi’s-sâdât, Beirute: Matbaatü’l-Edebiyye, 1350/1932; Şevket Muhammed Ulyan, Mecmû’u’s-salavât fî’l-İslâm, Tāif, 1990/1411; Muhammed el-Cezûlî, Delâilü’l-hayrât Seçilmiş Peygamber’e okunacak salavât; preparado por: İbrahim Tozlu, Istambul: Semerkand, 2011.
2) Muhammad Khalil Hijrisi, al-Jawahir al-Nafisa ‘ala salawati Ibn Idris, Bulak: Matba’at al-Mīriyya, 1310; Muhammad b. al-Maydani, al-Nafahat al-Aqdasiyya fi sharh al-salawati al-Ahmadiyya al-Idrisi, 1314/1896; ed. Asim Ibrahim al-Kayyali, Beirute: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyya, 2006/1427.
Nota: Para 14 textos de salawat atribuídos a Sidi Ahmed b. Idris, ver http://abokhomrah.ahlamontada.net/t1320-topic (acesso em 28 de setembro de 2023).
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
