Podemos tocar no Alcorão sem estar em estado de purificação ritual (abdest)? Se estivermos em estado de purificação ritual para o banho, mas não para a oração – pois a purificação ritual para a oração, segundo o Alcorão, é obrigatória apenas para a oração – haverá algum problema? O significado do versículo 75 da Sura Al-Waqi’ah é diferente? Na interpretação de Muhammad Asad, é atribuído um significado como: “Somente aqueles que desejam receber conselhos o entenderão”. Se a exigência de estar em estado de purificação ritual para a oração for válida apenas para o árabe, haverá um problema. Porque a palavra é a mesma palavra. Tanto a versão turca quanto a árabe são, afinal, palavras de Deus. Ambas são revelações divinas.
Caro irmão,
1. O Alcorão é a palavra de Deus.
No versículo 79 da Sura Al-Waqi’ah
“Ninguém pode tocar no Alcorão, exceto aqueles que são purificados.”
Por causa desse comando, não é correto tocar no Alcorão sem estar em estado de purificação ritual (abdest). Embora existam interpretações diferentes desse versículo, a opinião comum dos estudiosos islâmicos é que não é correto tocar no Alcorão sem estar em estado de purificação ritual.
No entanto, é permitido que uma pessoa que não tenha feito ablução leia o Alcorão que está à sua frente sem tocá-lo, ou recite versículos e suras que conhece de cor.
Uma pessoa em estado de impureza ritual (junub) não pode tocar no Alcorão, nem lê-lo. Contudo, quem desejar recitar versículos e suras como Ayet-el-Kusrsi, Fatiha e Ikhlas pode fazê-lo com a intenção de oração (du’a). (ver Hamdi Yazır, Tafsir, explicação do versículo 79 de Al-Waqi’ah; Celal Yıldırım, Fiqh Islâmico, IV / 157).
2. Deus, que nos criou, enviou-nos o Alcorão em árabe.
Claro, para entender o significado, precisamos ler as traduções em turco, inglês, etc. Mas, ao recitá-lo durante a oração, devemos recitar o original, pois o original é em árabe.
Deus revelou o Alcorão em árabe; sua tradução não pode substituir o Alcorão.
Por exemplo, se dividirmos uma semente em pedaços, alterando sua essência, e depois a plantarmos na terra, ela não poderá se tornar uma árvore. Porque suas propriedades foram perdidas. Da mesma forma, os versículos, palavras e letras do Alcorão são como sementes. Ao serem traduzidos para outros idiomas, perderão suas propriedades e não serão a essência do Alcorão.
No Alcorão, em seis lugares.
“Alcorão em Árabe”
A expressão “em língua árabe” é usada. Ou seja, Deus declara que revelou o Alcorão em árabe. A tradução do versículo 4 da Sura Ibrahim é a seguinte:
“Enviamos cada profeta na língua de sua própria nação, para que lhes esclarecesse a verdade. Entretanto, Deus deixa quem quer na perversão e guia quem quer ao caminho da retidão. Seu poder é superior a tudo, e Ele age com sabedoria em todas as coisas.”
Nesse caso, assim como o significado do Alcorão vem de Deus, o seu léxico, expressão e escrita também são divinos.
Alcorão
Quando se diz “Alcorão”, vem à mente tanto a sua forma e palavras lidas em árabe, quanto o significado compreendido, e assim é na realidade. Não é possível separar essas duas características, considerá-las de forma diferente. O Alcorão só pode ser lido em sua própria língua, por isso é escrito e lido apenas com as letras dessa língua.
Além dos árabes, os muçulmanos que falam persa, hindi, chinês e línguas do Extremo Oriente, assim como nós, os turcos, desde que nos convertemos ao islamismo, escrevemos e lemos o Alcorão em árabe. A opinião comum dos estudiosos islâmicos é que o Alcorão não pode ser escrito em outra língua. Há consenso sobre isso.
Assim como não é possível escrever o Alcorão em outra língua, também não é possível lê-lo corretamente em outra língua. Isso porque as letras do Alcorão possuem características próprias. Algumas dessas letras não têm correspondência nem forma de pronúncia em outros alfabetos. Embora algumas letras sejam semelhantes em termos de som, elas diferem em seus pontos de articulação (locais de emissão na boca). Por exemplo, para o árabe…
“Dicionário de Dad”
diz-se; ou seja, no final da Surata Al-Fatiha
“veleddallin”
em que
“pai”
A letra não existe em nenhuma língua. Não é possível expressar uma palavra que contenha essa letra em outra língua.
Por exemplo, enquanto em turco existe apenas a letra “h”, em árabe existem três tipos de “h”: o “ha” sem ponto, o “ha” com ponto e o “he”. Vamos explicar a diferença entre eles com um pequeno exemplo. O “ha” sem ponto é escrito…
“criatura”, “ser vivo”
escrito com um “h” aspirado pontuado
“criatura”
e escrito com he
“criatura”
. Todos os três têm a mesma grafia e pronúncia em turco. No entanto, em árabe, o primeiro é…
depilado, raspado
segundo
criado
, e o terceiro é
aniquilado
é o significado. Como alguém que lê o Alcorão em escrita latina não pode entender essas diferenças, por exemplo, pode ler um versículo que fala sobre a criação de Deus como “depilar” ou “destruir” sem perceber.
Novamente, existem três letras “ze” nas letras do Alcorão. Uma é a “ze” fina, outra é a “zel” entre dentes e a outra é “zı”.
Em vez da letra “s” do português, o árabe possui três letras: “sin”, “sad” e a “se” com sotaque. Há uma letra exclusiva do árabe, que é…
“mes”
é a letra que se lê como . Esta letra não se encontra em nenhum outro idioma.
Agora, como alguém que não conhece as letras do Alcorão poderá lê-las quando escritas em letras turcas, como acima? Assim como não consegue reconhecer essas letras, as palavras e versículos que lê não deixariam de ser algo diferente de palavras e versículos do Alcorão?
Portanto, é impossível ler o Alcorão escrito em letras latinas corretamente devido a muitos outros inconvenientes como estes. A única maneira de aprender a ler o Alcorão corretamente é lendo-o no original. Somente assim se pode chegar a um resultado satisfatório.
À primeira vista, parece mais natural e desejável que o crente adore a Deus em uma língua que compreende; e o melhor meio para isso é a língua materna. No entanto, ao analisar a questão, ela adquire diferentes dimensões: antes de tudo, é necessário fazer uma distinção clara entre a oração e a oração ritual (salat).
Fora da oração, não é proibido que o crente comunique suas necessidades e desejos a seu Senhor na língua que desejar.
Este é um assunto pessoal e diz respeito à relação direta do indivíduo com o Criador. Em contrapartida, a oração é um ato de adoração coletivo e público, e as necessidades dos outros crentes que participam da oração também devem ser consideradas.
Oração,
Em princípio e preferencialmente, a oração deve ser feita em grupo; é permitido orar sozinho (individualmente), mas isso nunca é preferível, a preferência é sempre pela oração em grupo.
Se o Islã fosse a religião de apenas uma região, raça ou nação, sem dúvida, só se poderia usar a língua dessa região, raça ou nação. Mas as exigências de uma religião universal, com fiéis de todas as raças e de todos os cantos do mundo, que falam centenas de línguas, cada uma ininteligível para os outros, seriam diferentes. Por exemplo, um turco que não sabe chinês, ao ir à China, ouvirá na rua uma série de sons chineses e não entenderá nada. Se essas palavras forem a tradução do azean ou de “Allahu Akbar”, ele não perceberá nada e, por exemplo, perderá a oração de sexta-feira. (As mesquitas na China não se parecem em nada com as mesquitas na Turquia, que se identificam por suas minaretes.) Da mesma forma, um muçulmano chinês que passa pela Turquia (se os muçulmanos na Turquia praticam sua fé em sua própria língua) não terá nada em comum com seus co-religiosos. Portanto, uma religião universal deve ter alguns princípios comuns. A este respeito, o azean e a recitação do Alcorão são, sem dúvida, dois elementos essenciais.
Um exemplo disso pode ser visto em congressos e reuniões internacionais. Por exemplo, nas Nações Unidas, todos usam línguas permitidas, como francês e inglês, e não suas línguas nativas. O interesse particular é sacrificado em prol do interesse geral.
Há outro lado da questão:
Nenhuma tradução jamais poderá substituir o original.
Deve-se salientar aqui que, ao contrário do Islã, nenhuma outra religião possui o original da revelação enviada ao seu profeta. Os livros religiosos que cristãos, judeus e zoroastrianos possuem são traduções, compilações, etc.
Não nos esqueçamos também de que,
Há poucas palavras usadas na oração. Primeiro o adão e o kamet, depois expressões como Allahu Ekber, Subhanallahi rabbiyal-azim, Subhanallahi rabbiyal-ala, além da Surata Fatiha e duas suratas curtas. Tudo isso não ultrapassa uma página. E a maioria dessas palavras é conhecida por todos, está na língua de todos os muçulmanos. Tanto que uma criança ou alguém que está começando a orar aprende-as com o significado, sem esforço e sem grande dificuldade. Uma vez que o significado dessas expressões é aprendido, não há mais lugar para objeções.
Aqueles que memorizam léxicos inteiros de palavras estrangeiras para assuntos mundanos, mas acham que memorizar uma página da Palavra de Deus para nossas práticas religiosas, que são a receita para a felicidade eterna, é demais, que lembrem-se da seguinte verdade:
Deus não precisa de nossas orações. Somos nós que precisamos Dele.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
